史浩生于宋徽宗崇寧五年（1106年），他的祖上史惟則從慈溪遷鄞即落戶此地，直至曾孫史詔，四代都不曾遷居?；兆跁r，史詔推辭辟命，獲徽宗賜號“八行高士”。

　　史浩從少好讀書，曾求學(xué)到桃源書院，并結(jié)識了汪思溫、鄭覃、魏杞、袁燮等人。桃源書院是慶歷五學(xué)士之一王致所創(chuàng)辦，史浩曾祖父史冀當(dāng)年曾從王致學(xué)。書院在橫街桃源鄉(xiāng)。

　　少年史浩繼承家風(fēng)，克盡孝道。他對弟弟更是疼愛有加，一次史浩和弟弟乘坐牛車玩耍，正當(dāng)兩人玩得十分高興時，拉車的牛卻不知為什么忽然發(fā)狂起來，又跑又跳地往前奔，整臺牛車完全控制不住了。他的弟弟嚇得哭了起來，史浩自己雖然也很害怕，但還是趕緊一邊控制牛繩，一邊安慰弟弟，眼看牛車快要撕散，兄弟倆害怕得不知該如何是好，在一邊的路人也都替兄弟倆著急，這一情景讓幾位壯漢看見了，他們即義勇相助、挺身而出，一起來追逐發(fā)狂的牛，費(fèi)了好大功夫終于追上牛車。史浩見有人來相救，就不顧自己的生命危險，大聲地說，快救弟弟，快救弟弟。于是幾位壯漢趕緊將史浩的弟弟救下車。救完弟弟后，眼看牛車就要被發(fā)狂的牛拖得四分五裂，在這千鈞一發(fā)之際，大家趕緊再跑向前，最終將史浩也救下了車。事后，大家都贊美史浩，在最危急時，盡管自己已經(jīng)被嚇得淚流滿面，仍第一顧及弟弟的安全，這份手足之情是難得可貴的。此事一直被鄰里傳為美談。

　　宣和六年，史浩的父親師仲逝世，當(dāng)時史浩才十九歲。師仲臨終告訴他，作為長子長孫要承擔(dān)起孝順祖父的責(zé)任。以后數(shù)年，史浩一直陪伴在祖父史詔身邊。建炎四年，金人攻陷明州，史浩不得不扶著祖父史詔逃難，一路上他不怕自已受屈辱，使一家人避于海，免于難。然而七十四歲的祖父史詔，終因經(jīng)受不起戰(zhàn)火的驚嚇和奔波的勞累，回到家不久就去世了，史浩為之守孝三年，因為財物盡為金人所掠，所以當(dāng)時家境日處貧困，但史浩卻謝絕了叔父的接濟(jì)。家庭中長子長孫的角色和生活中的種種磨難，養(yǎng)成了史浩有事能忍，處事多思的性格，使他年少老成。

　　為了隨母親的心愿，史浩攜母親洪氏投靠天童街親友錢氏。青年史浩就隱居鄮峰讀書，自號真隱居士，這兒距離天童寺、育王寺很近，史浩就常陪母親到天童、育王進(jìn)香，“迸云佛塔金千尋，傍聳滴翠玲瓏岑。春供萬象當(dāng)遠(yuǎn)目，響答兩地紛鳴禽。風(fēng)搖野幘去復(fù)去，雨浥乳竇深復(fù)深。寄聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！边@是他在《天童育王道中》的詩。

　　當(dāng)時在天童寺任主持的是宏智正覺禪師，他自建炎三年來天童寺，倡導(dǎo)“默照禪”，弘揚(yáng)曹洞宗風(fēng)，并建禪堂，擴(kuò)大山門，筑寶閣，奉千佛，使天童禪寺得以中興，遂成了當(dāng)時的一個禪學(xué)中心，宏智正覺也被人稱為“天童和尚”。史浩偶爾也陪母親去聽說法。正覺說法有兩個特點，一是以圓相為禪機(jī)，藉以開悟聽眾，作為禪機(jī)，是一種無可表示的表示，旨在獲得聽眾的心靈默契，但是也要求說法者有穎慧之心。二是文采豐富，常常出口就是詩句，如“風(fēng)月寒清過渡頭，夜船撥轉(zhuǎn)琉璃地，凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。”語句中往往清空靈動，既富有禪家的理趣，也能傳達(dá)出超遠(yuǎn)的意境。史浩深受感染，這對學(xué)詩自然也很有啟發(fā)。

　　當(dāng)然，這也是時代的造就，當(dāng)時文人解釋詩，常覺得很多傳統(tǒng)話語都未免顯得方枘圓鑿，于是極需要一套新的話語，來填補(bǔ)傳統(tǒng)話語的不足，這樣，大量的禪宗術(shù)語就被引進(jìn)到詩中來，士大夫們在做詩中不斷滲入佛教的思想資源、語言材料及表達(dá)方式，他們“以禪喻詩”，都是受參禪啟示的，于是禪悅之風(fēng)一時盛行。

　　史浩就這樣不知不覺地接受了正覺的默照禪。正覺在《默照銘》說：“默默忘言，昭昭現(xiàn)前。鑒時廓爾，體處靈然?！庇衷凇蹲U箴》說：“不觸事而知，不對緣而照?！憋@然正覺主張閉目合眼，沉思冥想，在寂然靜坐中進(jìn)入一種無思慮的直覺狀態(tài)，這就是所謂的禪的狀態(tài)。而正在努力學(xué)詩的史浩就把古人的詩思和正覺的禪思相溝通，以為學(xué)詩也必須進(jìn)入清心虛靜的默照狀態(tài)，才能心如鏡鑒，反映萬象。他在《贈天童英書記》詩云：“學(xué)禪見性本，學(xué)詩事之馀。二者若異致，其歸豈殊途？方其空洞間，寂默一念無。感物賦萬象，如鏡懸太虛。不將亦不迎，其應(yīng)常如如。向非悟本性，未免聲律拘?！边@里說的“寂默”，明顯是受了正覺禪師“默照禪”的影響。

　　隨著史浩對默照禪的接納，他與正覺來往也密切了，并且對正覺十分敬重。紹興十年，史浩居下水，便約正覺游東湖，并題《東湖游山》：“金襴禪老今大顛，壞衲蒲團(tuán)日坐禪。我行不問西來意，消息還將方寸傳?！薄叭兆U”的“禪老”就指正覺禪師。不僅是正覺禪師，天童山的很多禪師他都引以為友，史浩在《次韻鮑以道天童育王道中吳體》中有句說：“奇聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！碧貏e是他的《贈天童英書記》一詩后半首中：“英師個中人，以詩隱浮圖。桃紅柳青青，翠竹黃花俱。……堂堂老阿師，道價東西徂。住山垂一世，學(xué)子紛云趨。寒潭風(fēng)靜練，皎月天心孤。邇來只履輕，片雪銷洪爐?！櫸易鴮W(xué)省，兀兀如守株。因君聽篷雨，為謝故溪魚。”那個英書記，是正覺的弟子，他是禪林中專管書寫的僧人，也是史浩的朋友。詩中“老阿師”就是正覺。

　　紹興十一年，史浩過錢湖韓嶺，即歌道：“四明山水天下異，東湖景物尤佳致，中有村墟號韓嶺，漁歌樵斧聲相參?！?這一年史浩三十五歲，住在下水，有《下水庵曉望偶題》：“疏樹梢頭露曉星，薄寒侵榻睡初醒，沙鷗何處驚飛起，點破遙山一抹青。”他不但詩文俱佳，而且顯得更成熟穩(wěn)重了。

　　紹興十四年，正值其母六十歲生日，因為家里貧窮，史浩便到天童街親友處借來坊錢為母親祝壽，出于對母親的一片孝心，史浩安排禮節(jié)十分隆重，卻因此欠下了一筆數(shù)目不少的債。坊錢本屬浙江常平司，到秋天，因為還不了坊錢的本金利息，史浩十分苦惱，不得不暫避紹興，住在一個姓湯的賣餅婆家里，這時一年一度鄉(xiāng)試快要到來，史浩不能回到家里來，因而郁郁悵望。賣餅婆問他說：“秀才為何懼怕官府？”史浩就將事情的經(jīng)過說給賣餅婆聽了，第二天，賣餅婆將兒子們召集在一起商量說：“我已積了一千錢，準(zhǔn)備作后事用，現(xiàn)在想全部借給秀才用于還坊錢本金利息，好讓他一心去應(yīng)試，一旦鄉(xiāng)試結(jié)束，秀才會馬上來還的，你們不要擔(dān)心?！笔泛七@才回到明州，報名參加了鄉(xiāng)試，果然金榜題名，登劉章榜進(jìn)士前十名，史浩信守承諾，馬上將錢如數(shù)歸還給賣餅婆。那年史浩三十九歲。

　　史浩中舉后，調(diào)余姚任縣尉，當(dāng)時地方上盜賊出沒無常，偷竊民舍，民怨心載道。史浩就設(shè)計將為首的九人捉拿案歸。史浩立了功，卻不說是自己的功勞，對此縣令十分奇怪，史浩卻說捕賊是我作縣尉的本職，這九個人應(yīng)該處分懲辦，如果讓我一個人領(lǐng)賞，實在于心難安。縣令甚為贊嘆。

　　第二年三月十五，史浩和鄱陽程休甫一起游普陀，他們一早到達(dá)潮音洞，洞內(nèi)很冷清，沒有什么可看的，史浩便炷香供茶，只見盞浮花瑞。兩人回寺吃飯后，又來到洞門，俯伏苔磴，凝睇嵚空，所見亂石累累，興盡后正想返回，卻有一僧人過來指著說：巖頂有一空，可以從哪兒往下看到奇景。史浩便攀緣而上，瞻顧之際，忽現(xiàn)大士瑞相，金色照耀，眉目了然，兩人同時看到了，而史浩還看到大士的雙齒潔白如玉，心情十分愉快，就在壁上題詞。當(dāng)天夜里有一僧人來訪說，公當(dāng)為太師，比文潞公，但官家用兵，須切諫，二十年后，將與公會于紹興。后史浩知紹興，果來一個道人自稱與史浩有舊，守衛(wèi)拒不接納。他便索筆寫了：黑頭潞相，重添萬里風(fēng)光，碧眼胡僧，曾共一宵清話。遂去。史浩讀了，便回憶起當(dāng)年普陀的事，知道長者僧及道人都是大士示現(xiàn)相，就馬上去追趕，但來不及了。

　　余姚任滿后，史浩到臨安待命，秦檜曾想籠絡(luò)他，派給事中林一飛致意右諫議大夫史才說：“已留國子監(jiān)書庫官擬令矣?！笔泛茖κ甯刚f：“秦檜這人似乎很難與他同處，況且我省試在前十名，按規(guī)定現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)受教官，可不安分嗎！”

　　不久史浩出任溫州教授，當(dāng)時郡守是張九成，他是紹興二年高宗自親提名的狀元，高宗對他很器重。張九成在朝也恪盡職守，并平反了一些誣告案件，但卻因反對宋金議和及拒絕秦檜拉攏，被誣為趙鼎一黨，屢遭陷害，貶謫南安軍長達(dá)十四年之久。那時與九成一同貶謫的有徑山宗杲禪師。紹興二十六年秦檜死，高宗又起用九成知溫州，宗杲也出任鄞縣育王寺方丈，兩人互有來往。史浩有時也替這兩位老人傳遞一些信息，深得他們信任。當(dāng)史浩任滿三年教授后，張九成就將他推薦給高宗。史浩到京都，任太學(xué)正，升國子博士，開始與高宗有了頻繁的接觸。

　　作為高宗的同仿年齡人，都經(jīng)歷過靖康之難，建炎戰(zhàn)亂，史浩高宗在萬分艱難情況下穩(wěn)定南宋王朝，表示了應(yīng)有的敬重。

　　宣和七年十月，正值秋高馬肥之際，金國皇帝正式下詔，宣布對宋朝開戰(zhàn)。這時大宋在山西、河北一帶的地方部隊，立即成千上萬地倒戈和嘩變，而國家的正規(guī)軍呢，也一味潰退甚至一哄而散。金軍兵臨城下，而身為康王的趙構(gòu)則自告奮勇，愿意赴湯蹈火，去做人質(zhì)。而且，臨走時，他還悄悄告訴當(dāng)皇帝哥哥欽宗：如果有什么對付金兵的好辦法，就盡管去做，不必顧慮自己。應(yīng)該說，這份勇氣和胸懷還是相當(dāng)令人感動的。當(dāng)時，趙構(gòu)剛滿十九歲。

　　在靖康之難中，趙構(gòu)是唯一幸免于難的正宗皇子，所以理所當(dāng)然地成為南宋的開國皇帝。這一年，趙構(gòu)二十一歲。金國鐵騎來去如風(fēng)，狂飆般所到之處一片血雨腥風(fēng)。而他的護(hù)衛(wèi)親軍竟也發(fā)動兵變，逼迫他退位。他還根本沒有時間沒有機(jī)會建立自己真正能夠信任的部隊。在這是實際情況下，如果有人要求這時的趙構(gòu)帶領(lǐng)這樣一支軍隊，去戰(zhàn)勝剛剛滅掉遼國的金國騎兵，這種要求本身就是腦子進(jìn)水的表現(xiàn)，相當(dāng)弱智。看來要和金兵抗衡，他實在還太年輕，他需要在未來的歲月里培養(yǎng)自己的才能、經(jīng)驗、閱歷和威望，他需要不少的時間來積累力量。

　　從北宋崩潰到南宋站穩(wěn)腳跟，其間充滿驚濤駭浪。艱難困苦的程度實不亞于創(chuàng)建一個新的朝代。趙構(gòu)表現(xiàn)得并不昏庸，也不怯懦，顯示出了不錯的政治才能。

　　理解使高宗對史浩十分信任，于是高宗常向史浩請教施政之要，史浩總是回答，最重要的是保固邊鄙，收收人才。史浩還向高宗推薦一批杰出人才，高宗就采納了他的意見，并重用了一批杰出之士。

　　隨著歲月的流逝，趙構(gòu)對自己的生育能力越來越絕望，而群臣要求立嗣的呼聲卻越來越響，于是才決定立嗣。二十多年前（紹興二年），高宗就曾選了兩個太祖系的兒童養(yǎng)在后宮，其中一個就是日后成孝宗的趙昚，時名伯琮，六歲。針對高宗決定立嗣的態(tài)度，史浩提議說："普安、恩平二王（兩個皇子）宜擇其一，以系天下所望。"高宗很為嘉許，就命史浩為王府教授。事后，高宗就命普安王寫《蘭亭序》五百本，普安王感到為難。史浩知道，這是高宗對普安王的考驗，就勸說普安王寫了七百本進(jìn)獻(xiàn)給高宗。而恩平呢，卻一字沒寫。繼而高宗又賜宮女各十人奉侍二王。史浩又勸說普安王："應(yīng)當(dāng)用庶母之禮儀相待。"普安就聽從史浩的話去做了。數(shù)日后，高宗把宮女召回宮去，普安王的宮女仍都是處子，而賜給恩平王的宮女都被玷污了。這樣，高宗就決意立普安王為皇太子了。

　　紹興三十年，高宗先封普安王為建王，下詔給建王府配直講、贊讀各一名，史浩被任命為建王府教授兼直講。一日講《周禮》，史浩說：“膳夫掌膳羞之事，歲終則會，惟王及后、世子之膳羞不會。至酒正掌飲酒之事，歲終則會，惟主及后之飲酒不會，世子不與焉。以是知世子膳羞可以不會，世子飲酒不可以無節(jié)也?！苯ㄍ踝鞫x說：“敢不佩斯訓(xùn)?！?/p>

　　三十一年，史浩遷宗正少卿，碰到金人侵犯邊境，投降派紛紛要求退守，皇子建王積極主張抗戰(zhàn)，上書請求親自作前鋒抗敵。不料無形中犯了高宗大忌，幸虧史浩出計，竭力勸建王說：“皇子不可將兵，應(yīng)當(dāng)以晉申生、唐肅宗靈武之事為戒?！苯ㄍ跣盐颍⒓唇惺泛撇輸M奏章，請扈蹕以供子職，辭意懇到。正在發(fā)怒的高宗，看了奏章后怒氣頓時消釋，知道這一奏章出于史浩之手，就對大臣說：“這才是真正的建王府官?！?改請求親自作前鋒抗敵為請求伴駕出征，使皇子避免了大禍。不久，殿中侍御史吳芾請求用皇子作為元帥，先去視察軍隊。史浩又上書說：“建王一直生活在深宮之中，不曾與諸將接觸，怎么能辦這事呢?！?高宗就令建王遍識諸將，隨他去建康。

　　三十二年，高宗回到臨安，立建王為皇太子，史浩除起居郎兼太子右庶子。幾個月后建王繼位即孝宗，高宗退居德壽宮。孝宗又馬上升史浩為中書舍人遷翰林學(xué)士、知制誥。隨即驅(qū)逐秦檜黨人，重用主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚，孝宗召見主戰(zhàn)的大臣張浚，說：“久聞公名，今朝廷所賴惟公。”張浚大力陳說主和議的錯誤，勸孝宗堅持進(jìn)取。于是孝宗任命張浚為江淮東西兩路宣撫使，統(tǒng)帥軍馬，加少傅，封魏國公。

　　此時的史浩正積極支持為岳飛父子平反昭雪、聯(lián)絡(luò)中原豪杰以備來日恢復(fù)中原，他還向孝宗推薦了一批有識之士。六月，也就是趙昚即位后的第十一天，就起用了以直斥秦檜而名滿天下的主戰(zhàn)派胡銓。七月，孝宗又下詔，追復(fù)岳飛和岳云的官爵，依官禮改葬，岳飛的子孫也都特予錄用。以布衣李信甫為兵部員外郎，潛入中原招納豪杰，為北伐中原的戰(zhàn)車蓄勢待發(fā)。史浩又為升任參知政事，接著史浩又推薦樞密院編修官陸游，史陸兩家雖是姻親。在舉內(nèi)不避親，陸游善于作詞，寫文章，熟悉典故這是人所共知的。孝宗召見陸游說：“你努力學(xué)習(xí)早已有所聞，發(fā)表的言論也切合事理。”史浩也不忘為青年時的朋友鄭覃（鄭清之祖父），就作《通義》頌揚(yáng)鄭覃在金人面前不屈的大義行為，朝遂命史官將鄭覃事跡列入忠義傳。

　　高宗退居德壽宮后，縱容宦官梁康民開設(shè)酒庫，這當(dāng)然是犯榷酒之禁。右正言袁孚“亟請對，論北內(nèi)有私酤，言頗切直”。高宗聽到后震怒，孝宗“嚴(yán)于養(yǎng)志，御批放罷”。

　　史浩得知出面問皇帝，袁孚有什么罪？孝宗說：“是非所宜言，不逐何待?！笔泛贫喾竭M(jìn)行勸解說，“北內(nèi)給事，無非閹人，是惡知大體？若非幾個村措大在言路，時以正論折其萌芽，此曹馮依自恣，何所不至”？“爭臣無故賜罷，天下咸以為疑”。“陛下試以意白去孚，倘可以上皇意留之，尤盛德事”。不料高宗“怒袁孚甚”，親賜孝宗“酒一壺，親書懙率偎驕四字于上”，孝宗無奈。最后，只能讓袁孚“請詞”，離開朝廷，而孝宗為他“除直秘閣”，“以職名華其行”，來了結(jié)德壽宮與諫官的糾紛。在這場直言與歪理，法與權(quán)的小小較量中，充分反映了朝廷人治的本質(zhì)，讓袁孚本人“請詞”，“以職名華其行”，不過是為徇私屈法的人治蒙上一塊遮羞布而已。但這卻反應(yīng)了史浩在彌合朝廷或?qū)m闈的爭斗方面，表現(xiàn)出來的智慧。

　　劉蘊(yùn)古是金人派來偽裝投降南宋的，別人都沒有識破他。當(dāng)時剛巧有萬余人應(yīng)募去北方營田，陳康伯、張燾等都表示贊同讓劉蘊(yùn)古帶他們?nèi)?，史浩卻獨持異議說：“這一定是奸人來詐降，伎無所使，就借這件事返回金國。”他當(dāng)即召來劉蘊(yùn)古，問他說：“樊噲想以十萬人橫行匈奴，議者均以為可斬，今你得一萬烏合之眾，有什么作為？”劉蘊(yùn)古大驚失色說：“這一萬人都是無家可歸的，帶他們到北方去營田，決不會出什么意外事的?！笔泛品创较囵囌f：“這一萬人固然無家，但你的家在何處？”那時劉蘊(yùn)古家小還留在金國的幽燕之地。他自知失言，恐懼而回。后來劉蘊(yùn)古果然私派他的仆人向金密獻(xiàn)宋軍機(jī)，事發(fā)而伏誅，人都稱佩史浩的先見。

　　在處理軍國大事方面，史浩也想有作為。但他，顯然覺得恢復(fù)中原，南宋的力量不足，既然沒有十分的把握，不如暫時維持偏安一隅的現(xiàn)狀。

　　金帥完顏亮南侵，吳璘自四川出兵，一舉收復(fù)秦鳳、熙河、永興三路地區(qū)。在陜西孤軍奮戰(zhàn)，雖然連戰(zhàn)連捷，但金兵反撲之勢卻越來越重。史浩以為陜西不可守，說動孝宗詔令吳轔放棄陜西重鎮(zhèn)德順軍。隆興元年，史浩為相，草擬詔書，勒令吳璘撤退，吳璘只得奉詔退兵。當(dāng)時任川陜宣諭使的虞允文極力反對，并當(dāng)面向孝宗陳說利害。這一年，虞允文入宮回答皇上的提問，說史浩一直主張棄地求和，等到升為右丞相后，就立即實施他的主和政策。原來史浩在親自為孝宗擬定的詔書有這樣的詞句：“丟棄雞肋一類沒有多大意味的東西，可以消除金人的貪婪之心?！庇菰饰纳献嗾f：“現(xiàn)在有八條理由說明我們可以繼續(xù)對金作戰(zhàn)?！毙⒆趩柕綏壍貑栴}時，虞允文用朝見時所執(zhí)手板在地上畫，力陳喪失土地的利害。孝宗聽了后悔說：“史浩誤我！”于是又下詔令吳璘便宜行事，讓吳璘自己決定是進(jìn)是止，然而為時已晚，吳璘接到前一個詔書，不敢違抗，已開始被迫撤軍，金兵追擊，失去城池掩護(hù)的宋軍傷亡士兵三萬余人，將佐數(shù)十人，宋兵大潰敗，秦鳳、熙河、永興三路新收復(fù)的十三州也又為金人占據(jù)。然而吳璘卻實在難負(fù)其咎。就在吳璘奉詔退兵的時候，左右勸諫道“將在外，君命有所不受。此舉所系甚重，奈何退師？”吳璘回答“璘豈不知此？顧主上初政，璘握重兵在外，有詔，璘何敢違！”貌似平淡的這句話其實極為沉痛。

　　這時張浚進(jìn)升為樞密使，抗戰(zhàn)派就在朝中占了優(yōu)勢。當(dāng)時有陳康伯為左相，史浩為右相，朝中的秦檜黨人都已被驅(qū)逐。所以，應(yīng)該說朝廷的主流意見都是恢復(fù)中原，但是，怎么恢復(fù)？是立刻揮師北伐還是暫時韜光養(yǎng)晦？朝中大臣各執(zhí)其見，爭論經(jīng)年。其中張浚，王十朋，胡銓，虞允文，陳俊卿、王大寶等人主張立即北伐，史浩，陳康伯等主守。

　　張浚急圖恢復(fù)，屢次上奏，欲取山東。史浩肯定張?！按蟪鹞磸?fù)，決意用兵”的忠義之心，但堅決反對急于用兵的主張，張浚奏請御駕親征，史浩則向孝宗陳述三條理由以阻止：一曰："下詔親征"，則無故招致敵兵，何以應(yīng)付？二曰，若以"巡邊犒師"之名，去歲曾有一次，州縣供奉甚臣，朝廷自用緡線一千四百萬，國庫無以負(fù)擔(dān)；三曰，若為"移蹕"，則無行宮，陛下自行，萬一有一騎沖突，行都騷動，如何是好？可見史浩當(dāng)時反對是經(jīng)過深思的。

　　張浚進(jìn)位樞密使后，就都督江淮兵馬，開督府于建康，北伐也就正式提上了日程。而史浩則認(rèn)為，北伐勞師費(fèi)財，南宋又兵弱將庸，主動出兵是冒險之舉，退守長江以北，靜觀金人之變，才是最穩(wěn)妥之計。史浩還提出了修筑瓜洲、采石兩處的城防，以保長江的主張。張浚認(rèn)為：這是自動向敵人示弱，要筑城防也應(yīng)筑在淮河上的泗州。

　　三月，金紇石烈志寧送信給張浚，要求割讓海、泗、唐、鄧、商等已被宋朝收復(fù)的州郡，并增加入貢歲幣，這些理所當(dāng)然地遭到了張浚的拒絕。于是紇石烈志寧在邊界調(diào)動兵力，宋金前線形勢惡化了，和戰(zhàn)問題也就到了必須解決的地步。四月間，張浚入見，對的孝宗重申了自己的戰(zhàn)略主張。而史浩對局勢的判斷則與張浚完全相反，他說“竊一傳聞之言，多謂敵兵困于西北，不復(fù)顧山東。加以苛虐相承，民不堪命，王師若至，可不勞而取。審如此說，則吊伐之兵，本不在眾，偏師出境，百城自下，不世之功何患不成?萬一未至……宿師于外，守備先虛。我猶知出兵山東，以牽制關(guān)陜，彼獨不知警動兩淮荊湘，以解山東之急耶?……山東去敵萬里，彼雖不能守，未害其疆：兩淮近在畿甸，一城被寇尺地陷沒，則朝廷之憂，復(fù)如去歲！”顯然史浩主張的是：先加強(qiáng)長江防線，整頓士卒，先立于不敗之地，然后伺機(jī)而動。

　　孝宗干脆下詔讓大臣們來討論如何對付金人。洪遵、金安節(jié)、唐文若等相繼發(fā)表了意見，只有宰執(zhí)沒有上奏章。孝宗因此問史浩，史浩上奏說：“先作好充分準(zhǔn)備，這才是良策。不要聽目光短淺謀士的話，興沒有經(jīng)過訓(xùn)練的軍隊去作戰(zhàn)，這些沒有良好素質(zhì)的軍隊，到敵人離去時就來論賞邀功，到敵人來進(jìn)攻時就丟棄武器逃得無影無蹤了，這樣做恢復(fù)可能實現(xiàn)嗎？” 此所謂取快于一時，而含冤萬世。他還上書道：“靖康之禍，誰不痛心疾首，掉二帝之蒙塵，悲六宮之遠(yuǎn)沒，確應(yīng)枕戈待旦，恩報大恥，然陛下初立，應(yīng)以自治先行，方可圖遠(yuǎn)。如今內(nèi)乏謀臣，外無良將，貿(mào)動干戈以攻大敵，誰能保其必勝？如能僥幸獲勝，自當(dāng)痛快；若然不勝，則重辱社稷，以資外侮，后果那堪設(shè)想！”史浩覺得不能僥幸獲勝，非到有把握時才能進(jìn)攻。

　　這時李顯忠、邵宏淵又上奏請求引兵進(jìn)取，史浩也上奏說：“二將動不動就來請戰(zhàn)，難道督府命令可以不行嗎？”張浚請入覲，請求即日下詔進(jìn)建康。皇上問史浩，史浩陳述理由，說不可。退朝后，又用詰問口氣對張浚說：“帝王的軍隊，應(yīng)當(dāng)萬無一失時，才可以出，豈可嘗試以圖僥幸?！币院笏c張浚又在殿堂上反復(fù)辨論。張浚說：“中原淪陷已很久了，現(xiàn)在我們?nèi)绻蝗?，豪杰一定會爭著去收取?！笔泛普f：“中原決然沒有什么豪杰的，如果有豪杰的話，他們?yōu)槭裁床黄饋硗鼋鹉?？”張浚說：“那兒民間沒有武器，因而不能自起，等到我軍一到他們一定會積極作內(nèi)應(yīng)的?！笔泛普f：“陳勝、吳廣用鉏櫌棘矜亡秦，他們一定要等我部隊到才起事，這就不是豪杰了。” 在上面的辯論里，兩人都有些走入極端，張浚強(qiáng)調(diào)的是民心可用，良機(jī)難得，他看到了希望，卻忽略了現(xiàn)實的種種困難，所以他無法理解史浩的穩(wěn)重：史浩看到的是武備不修，取勝艱難，反對冒險，主張臥薪嘗膽，所以他認(rèn)為張浚心存僥幸。這樣張浚與史浩的一場廷辯，反復(fù)達(dá)五日之久，最后史浩勸張浚說：“明公以大仇未復(fù)，決意用兵，此實忠義之心。然不量力而圖之，是徒慕名爾。宜先為不可勝以待敵之可勝，乃上計也。”張浚以我年紀(jì)大了等不及了作回答。史浩繼續(xù)勸說：“晉平吳，歸功于羊怙。明公先立規(guī)模，使后人藉是有成，亦明公之功，何必身自為之？”張浚默然。史浩又說“先為備守，是謂良規(guī)，議戰(zhàn)議和，在彼不在此”。說得很清楚，史浩反對冒失恢復(fù)中原。

　　而張浚一貫剛愎自用，不幸得是，他的固執(zhí)并不因為歲月流逝而改變，反而因為時不我待而更添急躁。雖然在這次辯論中他處于下風(fēng)，但他還是在第二天上書孝宗，張浚入內(nèi)宮上奏說：“史浩的想法不可以改變了，臣恐怕失去一個良好的機(jī)會，懇請皇上作出英明決斷?！泵鎸θ绱擞欣木謩荩鳛樘娴淖訉O，被恢復(fù)中原的巨大道義力量所振奮，這時孝宗聽不到史浩說過的一句話“張浚銳意用兵，若一失之，恐陛下終不得復(fù)望中原！”即召見張浚，問他恢復(fù)的計劃。張浚請孝宗即日下詔，進(jìn)駐建康，鼓舞將士北伐。此時的孝宗正是初生牛犢，銳氣十足，雖然他曾一度在史浩的阻攔下有所猶豫，但經(jīng)過張浚的鼓勵和支持，又堅定了決心。四月，孝宗繞開三省和樞密院，直接下令張浚江淮都督府揮師北伐。

　　在相府中的史浩忽然得知宏淵出兵的命令，方才知道皇上越過三省，直接給諸將下命令了。便對陳康伯說：“我們都兼右相，但出兵不跟我們說，還用我們做什么用！不辭去還等什么？”遂請求辭相。有政治才干、頭腦冷靜、處事穩(wěn)妥的史浩，為右仆射僅四個月，卻不惜辭官而去，就是為了堅持宰相應(yīng)有的軍事決策權(quán)，堅持自己的思法和觀點。當(dāng)時御史王十朋也論述史浩八條罪狀，這就是：懷奸、誤國、植黨、盜權(quán)、忌言、蔽賢、欺君、訕上。孝宗就此罷免了史浩，支持張浚出兵。史浩曾住瓜洲，白遣太府丞史正志前往看他，史正志也與張浚論辯主和。說起來史正志與史浩是同族，史浩祖上史惟則有一弟叫史懷則，他就是史正志的祖上。于是王十朋說史正志拜于史浩門下并像對父親一樣侍奉他，陰險奸邪，望風(fēng)使舵以求升取，應(yīng)該予以廢黜，以嚴(yán)肅典章刑法。那個林安宅也常出入史浩門下，狐假虎威，作威作福，也應(yīng)論其罪，將他們一起罷免。孝宗都同意了。

　　其實史浩心里很清楚。張浚雖有中興之心，卻無中興之才，可謂志大才疏.。建炎四年他力排眾議冒然與金兵決戰(zhàn)釀成富平之?dāng)?，紹興七年他不聽岳飛勸告而以書生呂祉統(tǒng)領(lǐng)劉光世軍隊而釀成淮西兵變。那場富平之戰(zhàn)，高宗為了扭轉(zhuǎn)在東南的被動局面，派張浚經(jīng)營川陜。張浚把五路兵馬二十萬人，七萬匹馬都集中到富平，還有無數(shù)糧響。當(dāng)時南宋的大半家底都集中到張浚手里了，張浚躊躇滿志，甚至準(zhǔn)備此戰(zhàn)勝后，直搗燕京。雖然吳階、曲端等好多人不同意與金作戰(zhàn)，但張浚固執(zhí)己見，兵力集結(jié)后，張浚拒絕了部將的兵不厭詐，出其不意的建議，而是約期作戰(zhàn)，結(jié)果他連續(xù)幾次下戰(zhàn)表，金兵主將完顏婁室就是置之不理，其實，婁室正在利用這個時間,部署調(diào)動兵力，他先派三千騎兵把宋軍大營周圍的百姓居住的寨子占領(lǐng)，這樣就把宋軍包圍起來。張浚得知便嚇壞了，帶頭逃命，宋軍本來就缺乏配合作戰(zhàn)的能力，這下是兵敗如山倒，軍隊損失很大，大量的糧草、器械也都被金兵獲得。此戰(zhàn)后，宋軍在陜西已經(jīng)沒有立足點，因為張浚的拙劣表現(xiàn)，大大消耗了南宋的實力，此后宋軍再也沒有能力集結(jié)這樣的大兵團(tuán)和金作戰(zhàn)了。

　　富平之戰(zhàn)后，張浚又一手釀造了淮西之變?！爸信d四將”之一的劉光世用兵不利，結(jié)果被罷免，但他手下的軍隊怎么處置成了問題。張浚力排眾議，派自己的親信呂祉去統(tǒng)領(lǐng)該軍，這個呂祉是個紙上談兵的書呆子，曾自栩如能親統(tǒng)一軍必能擒劉豫，張浚拿他當(dāng)寶貝，大加重用.結(jié)果呂祉去了淮西以后，不僅無法指揮軍隊，還瞧不起武將，最后淮西將領(lǐng)酈瓊率領(lǐng)四萬軍隊挾持著呂祉北上投降偽齊，這位空談的呂大人也因此丟了腦袋。而淮西之變的根本原因就是處置不當(dāng)，副將酈瓊和主將王德有矛盾，如果讓韓世忠或者岳飛兼領(lǐng)該軍，必定不至嘩變。因為淮西之變，張浚被罷相，閑置了二十余年。高宗因此說，朕寧可亡國，也決不用張浚。這句話自然可以理解為，憑張浚的才能，用他肯定就亡國了。隆興北伐前，高宗還對孝宗說，千萬不要重用張浚，孝宗不聽。結(jié)果，張浚出師又出昏招。本來開始出兵時，李顯忠為主將，可以節(jié)制鄒宏淵，但鄒宏淵找到張?？棺h，張浚就同意兩人各領(lǐng)一軍，互不統(tǒng)屬。結(jié)果符離潰敗就是因為鄒宏淵不援助李顯忠。而且，北伐時，前線部隊在安徽，而張浚自己駐扎在揚(yáng)州，距離這么遠(yuǎn)，如何指揮，焉能不敗。

　　即使從士大夫角度來說，張浚也不能算是君子。高宗初即位，黃潛善和汪伯彥二奸千方百計排擠李綱，而作為黃潛善一手提拔起來的張浚，對汪黃的誤國視而不見，卻為了報答黃的知遇之恩，對李綱極盡誣陷，中傷，打擊之能事。甚至稱李綱為國賊，靖康之恥的釀造者。這些行為豈能與史浩的人品相比。

　　符離潰敗，張浚自彈，不久就去世了。金人渡淮南下，魏勝戰(zhàn)死，劉寶王彥逃遁，因此在軍事行動中金人更占了上風(fēng)。

　　十二月，孝宗命原來停留在鎮(zhèn)江的使臣魏杞渡過淮河，到金朝求和。魏杞此行危機(jī)四伏。金帥因為魏杞不肯屈服，大怒，揮劍恐嚇，劍及頸而止，魏杞的脖子卻不因此有稍歪。魏杞從沒有被金人嚇倒，乾道二年正月，他在燕京晉見完顏褒，就在朝堂上抗言道：“天子神圣，才杰奮起，人人有敵愾意，北朝用兵能保必勝乎？和則兩國蒙其福，戰(zhàn)則戰(zhàn)士蒙其利，昔人論之甚悉”。這段話切中當(dāng)時宋金實情，因此“金君臣環(huán)聽拱悚”。雖然這話有點夸張，但卻十分切近實際。在魏杞出色的外交斗爭下，金廷同意收回遣返歸正人的要求，同時確定雙方國書稱謂。宋國書為“侄宋皇帝昚，謹(jǐn)再拜于叔大金圣明仁孝皇帝闕下”，金國書為“致書于侄宋皇帝”，不寫名字，不寫尊號，不稱闕下，自此成為宋金國書的定勢。這一和議的簽訂，既在一定程度改變了一些屈辱，又使宋金進(jìn)入了近四十年的和平時期。對此史浩欽佩這位年少時的同窗。

　　史浩罷相歸來，經(jīng)過慈溪，慈溪縣令出城外數(shù)里前來迎接，一會，縣里的其他官也來參拜，將縣衙里擠得滿滿的，史浩就站起來還禮表示感謝?？h令局促不安，請求免禮，史浩說：“閣下與之，有名分，某與之，為鄉(xiāng)曲，自是不同?！睕]有因曾居高位而輕視下級官員。閑居數(shù)日，史浩便去游覽余姚，拜謁嚴(yán)子陵墓，他對隱居生活頗為自得，《嚴(yán)光墓》一詩透露了他當(dāng)時的心境：玉匣蛟龍已草萊，一邱馬鬈尚封培；云臺若也標(biāo)名勝，千古誰知有釣臺。

　　乾道初，史浩受命知紹興，到任后，他興修水利，懲除強(qiáng)暴，深得人望。

　　他又將母親洪氏接到紹興供養(yǎng)，史家孝母有數(shù)代傳統(tǒng)。當(dāng)年史浩為官在朝，十分記掛家中母親及妻兒，每逢八月十五中秋節(jié)，總要從都城臨安趕回故鄉(xiāng)同親人團(tuán)聚。不料有一年。史浩在返鄉(xiāng)過中秋的途中，因馬失蹄而受傷，夜宿紹興而不能按時返鄉(xiāng)與親人共度中秋佳節(jié)。

　　家中也因他以前年年都及時趕到過中秋，相信他一定會回家來，所以左等右等，但月上中天，玉兔滿輪，仍不見他返回，直等到次日八月十六，史浩才迎來了匆匆趕到，于是一家人在月上東山，重設(shè)供品祭月，共度佳節(jié)，史浩又填《念奴嬌 中秋》：碧天似水，看常娥摩出，一輪寒璧。桂魄扶疏光照耀，塵界都成銀色。萬象森羅，羞明卷彩，黯淡唯今夕。風(fēng)高露重，井梧濕翠時滴。誰信鶴發(fā)婆娑，鄮峰真隱，對影為三益?；⒗@龍蟠丹就后，一顆清輝的國。不養(yǎng)銀蟾，不關(guān)玉兔，到處無虧蝕。三千行滿，也能飛上璇極。此事在鄉(xiāng)傳為佳話。

　　史浩很會感恩，那年的賣餅婆還健在，史浩就派人用車將她接來，讓她坐在堂上，接受恭恭敬敬禮拜。史浩又想推薦她兒子去做官，賣餅婆表示感謝，卻沒有接受，她說：“希望丞相的子孫，如果有一天能到紹興來做官，不要忘記我家，能給與接濟(jì)就行了?！?史浩答應(yīng)了，并告訴給兒子，后史彌遠(yuǎn)為常平使者，又到賣餅婆家去，在她的像前跪拜，與她的兒一起坐在堂前敘舊，并送了很多金帛。到嵩之在紹興做官，賣餅婆的子孫們都在，嵩之也像當(dāng)年史浩待賣餅婆一樣對待他們。

　　這時王十朋再次上疏說：“皇上即使能夠像舜一樣去除邪惡，未必能像舜一樣端正名聲平定罪惡。紹興距離行都很近，史浩曾為它的屬官，奸詐貪贓的名聲遠(yuǎn)近聞名，又有什么顏面再見到他的下屬百姓?！被噬嫌肿屖泛迫ブ鞴芤混粲^。

　　當(dāng)時老朋友魏杞、汪大猷都閑居在明州，史浩回鄉(xiāng)后就去探望他們，一起吟詩唱和。

　　史浩贈詩魏杞說：“戰(zhàn)戰(zhàn)競競事一人，匡扶社稷演絲綸，潔如寒澗冰千尺，凈若秋空月一輪，待漏金門伺五夜，中書決政坐重茵，太廉二字君王賜，清白芳傳奕葉孫?！辟澞搅宋鸿降钠焚|(zhì)。當(dāng)年魏杞受命于國難之際，出使金邦而不畏強(qiáng)暴，一身浩然正氣而功成返國，金邦的饋贈和皇帝的賞賜都一概不受，功勛卓著而永保冰清玉潔，兩袖清風(fēng)榮歸故里。如今孝宗御書的“大廉堂”，制成金字匾額懸掛在祠內(nèi)。史浩見了，不能不深受感觸。

　　史浩又贈同窗汪大猷說：“勇退須當(dāng)?shù)弥x年，不因問舍與求田，悠悠富貴非吾愿，草草杯盤卻信愿，自語筋骸吾矣，人知忠赤尚依然?！?贊美大猷不圖名利，激流勇退的人格。

　　自此，史浩數(shù)年不被詔用。

　　乾道八年，史浩又以保寧軍節(jié)度使知福州，他仍然努力為大宋盡忠，“募夫以石鋪之”，筑起一條令世人瞻目的“商旅之途”、“詩歌之路”。

　　九年正月，史浩從福聿歸來，佚老于四明。每每向南湖智連法師問法要。問說，師于禪律亦貫通耶。法師說，水泮雪消固一水耳。又問，華嚴(yán)般若何太支離。法師說，支離所以為簡易。史浩倏然有省。

　　淳熙初，皇上問執(zhí)政：“久不見史浩，無他否？”遂除少保、觀文殿大學(xué)士、醴泉觀使兼侍讀。淳熙二年，孝宗過德壽宮，到石橋亭看古梅，命內(nèi)侍宣史浩，史浩到來，孝宗便賜史浩坐，太上以黃玉紫心葵花玩宣勸，史浩捧觴為兩宮壽，這天君臣都沾醉。小內(nèi)侍輕聲說：“史相公小酌?！毙⒆诼牭秸f：“滿酌不妨，當(dāng)為老先生一醉?！毕操n玉帶、金合、紫尼羅等和御書四幅，史浩謝過皇恩就回來了。

　　淳熙五年史浩在東錢湖建月波講寺。當(dāng)年他路過金山，見水陸法會之盛，于是迭石成巖，為寶陀洞天，結(jié)洞室以安大士，乃施田一百畝，于寺建水陸道場，親制疏詞，撰集儀文《儀文》四卷，四時啟建水陸大齋。孝宗聽說后，賜“慈悲普濟(jì)寺”額，又御書“水陸無礙道場”以揭于殿。水陸法會由此興盛起來了。

　　這一年，史浩復(fù)為右丞相?；噬险f：“自葉衡罷免，丞相一職一直空著，等你很長久了?！笔泛粕献嗾f：“承蒙皇上恩惠，得以再任丞相，臣一定要盡力維持公道，使朝廷沒有朋黨這種弊端?！被噬险f：“宰相豈當(dāng)有黨，人主亦不當(dāng)以朋黨名臣下。朕但取賢者用之，否則去之?！笔泛铺寡哉嬲\，出任右丞相后，急于進(jìn)賢如初。錄用賢士，三請朱熹，重用楊簡、陸九淵等十五名江浙名士，士林為之一振。趙雄曾薦劉光祖試館職，光祖朝堂答策，論科場取士之道?；噬嫌H批其后說：“用人之弊，人君乏知人之哲，宰相不能擇人。國朝以來，過于忠厚，宰相而誤國，大將而敗軍，未嘗誅戮。要在人君必審擇相，相必當(dāng)為官擇人，懋賞立乎前，誅戮設(shè)乎后，人才不出，吾不信也。”手詔既出，中外大聳。議者謂曾覿視草，為光祖甲科發(fā)也?；噬吓稍]拿去給史浩看，史浩看后上奏說：“唐、虞之世，四兇極惡，止于流竄，三考之法，不過黜陟，未嘗有誅戮之科。誅戮大臣，秦、漢法也。太祖制治以仁，待臣下以禮，列圣傳心，迨仁宗而德化隆洽，本朝之治，與三代同風(fēng)，此祖宗家法也。圣訓(xùn)則曰‘過于忠厚’。夫為國而底于忠厚，豈有所謂過哉？臣恐議者以陛下自欲行刻薄之政，歸過祖宗，不可不審也?！备邑〖m正皇上“過于忠厚，宰相而誤國，大將而敗軍”的不正確看法。

　　史浩為政幾十年，先后引薦過許多有用之才，其中包括張浚、王十朋、朱熹、楊簡、陸游、葉適等近五十人，那些被舉薦的有的不領(lǐng)情，如張浚的兒子張式；有的不知引薦者是誰，直到史浩去世后才知情，如葉適，有的反而惡語相加，如王十朋，有的認(rèn)為引薦有籠絡(luò)人心的意思，如朱熹。他們雖然詆毀史浩，但史浩還是不斷向孝宗推薦。孝宗問，“是以德報怨嗎？”史浩回答說：“臣不知有怨，若以怨而德報之，是有心也?！比缒獫?jì)曾詆毀史浩，史浩還是向孝宗推薦，讓他掌內(nèi)制。孝宗說：“此人不是議論過你嗎？”史浩說：“臣不敢以害公。”于是莫濟(jì)被任命為中書舍人兼直學(xué)士，曾被史浩推薦進(jìn)用，超級進(jìn)封為魏國公的張浚，因用兵山東與史浩對立，恨不得置史浩于死地，后來兵敗自劾，史浩不計前嫌，反而為他上表說情。

　　史浩政尚寬厚，為了要救一個無罪而被判死刑的市民陸慶童，竟又和皇帝爭論起來，忿而辭職。后來孝宗提起陸慶童的案子，還表示后悔。當(dāng)時樞密院承旨王抃建議，因為殿、步二司軍多虛額，請求各募三千人充實。不久殿前司就上街捕捉市民，京城騷動，被掠捕的許多人都斬斷指頭，表示不愿意。朝廷強(qiáng)行征兵，軍人怙眾，強(qiáng)奪民財，使百姓與士兵發(fā)生了沖突，孝宗擬以軍法處置，史浩認(rèn)為：軍法處理兵是可以的，但處置百姓就過當(dāng)了，并說：“言也可畏，‘等成，死國可乎？’是軍人語。”孝宗發(fā)怒說：“這是把我比作秦二世了?！笔泛凭従彽卣f：“自古民怨其上者多矣，‘時日曷喪，予及汝偕亡?！M二世事？”就這樣又辭相職。皇上同意史浩去職，就拜他為少傅、保寧軍節(jié)度使，充醴泉觀使兼侍讀。

　　淳熙十年，七十二歲的史浩，封魏國公，致仕。他才悠然自得地游覽起故鄉(xiāng)的明山秀水、名勝古跡來，偶爾也寫一些詩歌和短文，以此抒發(fā)心懷。一日游東錢湖，即詠之：“行李蕭蕭一擔(dān)秋，浪頭始得見漁舟。曉煙籠樹鴉還集，碧水連天鷗自浮。十字港通霞嶼寺，二靈山對月波樓。于今幸遂歸湖愿，長憶當(dāng)年賀監(jiān)游。”還填了《滿庭芳 游湖》：和靖重湖，知章一曲，浙江左右為鄰。繡韉彩艦，只許日尋春。正好厭厭夜飲，都寂靜、沒個游人。夫何故，歡闌興阻，只為隔城闉?？凹?，唯甬水，回環(huán)雉堞，中峙三神。更樓臺繚岸，花柳迷津。不惜頻添畫燭，更深看、舞上華裀。拚沈醉，從他咿喔，金距報凌晨。

　　這小普陀便是當(dāng)年史浩為相時所鑿。史浩從小居住在東錢湖之畔，為人至孝。他的母親信仰佛教，平時常要到南海普陀去朝山進(jìn)香，求佛保佑她家世世代代榮華富貴。后來，因為年老，雙目失明，去南海進(jìn)香，要跨洋過海，路途遙遠(yuǎn)，海上又多驚濤駭浪，舟楫難渡?？墒抢夏刚烊轮グ莘?。史浩慮及老母行動不便。但又無法阻止。他為此急得寢食不安。一天，為了消除煩悶，到湖上泛舟。只見湖上有個島嶼風(fēng)景優(yōu)美，嶙峋的巖石兀立水中，猶如東海上的普陀山。他忽然靈機(jī)一動，何不在島上鑿個山洞，內(nèi)供佛像以供母親拜佛。于是，他召集地方上名匠雕工，悄悄的在霞嶼島上鑿建一個石窟：把島嶼打一個大洞，洞中雕鑿石觀音、護(hù)法神、飛龍等造像，待一切布置停當(dāng)，便請老母去普陀進(jìn)香。這天，正好風(fēng)和日麗。史浩預(yù)先安排了一艘大船，他把老母扶進(jìn)船艙坐定，然后揚(yáng)起風(fēng)帆，蕩起櫓漿，在東錢湖中周游。每當(dāng)夜晚，船工便按史浩編的話向老人報告："船到招寶山了"，"船過沈家門了"。船在東錢湖上游蕩了三天三夜，最后駛到石窟之前，船工高聲報告："普陀山到了！"候在那里的和尚見大船靠岸，趕緊念經(jīng)的念經(jīng)，敲木魚的敲木魚，燒香的燒香，騙得史母確信到了普陀山。于是，史浩便扶著老母進(jìn)入石窟，燒香拜佛，了其心愿。以后每年拜佛，他都用這個辦法。

　　史浩遷居月湖，是在他中舉之后，所以晚年他治第在月湖上，建閣作堂，特地在園內(nèi)造了一個宸奎閣，珍藏兩朝賜書。孝宗就御書“明良慶會”名其閣，“舊學(xué)”名其堂。孝宗還將月湖"竹嶼"賜給他，并撥銀萬兩在竹洲建了一座"真隱館"為史浩府第，壘石為山，引泉為池，稱"四明洞天"。又書了"四明洞天"四字相贈。史浩在府第時有詩詠?！断策w鶯（四明洞天）》：憑高寓目。愛屹起四窗，云南云北?？~緲煙霞，蕭森松竹，多少洞天巖谷。著向十洲三島，入海何妨登陸。要知處，在皇家新賜，西湖一曲。林麓。真勝概，樊榭鹿亭，百卉生幽馥。綠綺春濃，青蛇星爛，隔斷世間塵俗。笑呼羨門儔侶，時引寶觴醽醁。醉和醒，但南山之壽，難忘勤祝?！队煽停ǘ刺欤罚喝鹪评@。四窗好。何須隔水尋蓬島。日常曉。春不老。玉蕊樓臺，果是無塵到。沒智巧。沒華妙。個中只喜風(fēng)波少。清尊倒。朱顏笑。回首行人，猶在長安道?！赌掀郑ǘ刺欤罚阂患聪绎L(fēng)，向曉來、輕寒初報麥秀。蝶股歇花須，韶光老，鶯聲倦聞呼友。池塘綠暗，數(shù)竿粉節(jié)天然瘦。對茲美景，愛清歌妙曲，千鐘芳酒。誰知別是壺中，繚畫閣朱欄，煙谷云岫。三島十洲東，青霄上，神工幻成巖竇?，幣_閬苑，翠旌羽葆頻相就。世凡洗斷，教烏兔從今，遲遲飛走。

　　史浩告老還鄉(xiāng)以后，又創(chuàng)四明尊老會，與魏杞、汪大猷他們詠詩品茗，寫下大量詩作。

　　又建月湖詩社，詩社中大都是地方上學(xué)者和史浩的親故。袁燮是史家姻親，沈煥是史浩同科進(jìn)士，楊簡是史彌遠(yuǎn)的老師，他們都師承陸九淵，研究心理合一的"心學(xué)"，且頗有成就，人稱"淳熙四先生"，這些人雖都年少于史浩，卻能與史浩一起吟詩娛樂。

　　屆時還要舉行龍舟競渡之戲，將船身彩繪如龍形，船頭列龍頭，龍頭篷架精雕細(xì)刻。旁邊張掛彩旗，鼓樂細(xì)吹，競賽時敲鑼擊鼓，劃者吶喊而行，運(yùn)動如飛。“三島煙霞，十洲風(fēng)月，四明古號仙鄉(xiāng)?？M紆雉堞，中涵一片湖光。繞岸異卉奇芳?？绾鐦颉㈦[映垂楊。玉樓珠閣，冰簾卷起，無限紅妝。龍舟兩兩飛揚(yáng)。見飄翻繡旗，歌雜笙簧。清尊滿泛，休辭飲到斜陽。直須畫蠟熒煌。況夜深、不阻城隍。且拚沈醉，歸途便教，徹曉何妨?！辟慅堉圻@既是與民同樂，也為追念史氏先祖。相傳史浩曾祖史簡，跟慶歷五先生之一王致學(xué)習(xí)，以儒雅、端正著稱，他對母親極為孝順，后任郡吏，一天，月湖舉行盛會，史簡邀母親和親友一起游湖，恰遇郡守要找史簡，史簡沒有及時趕到，被郡守嚴(yán)厲地訓(xùn)責(zé)了一頓，回家后因此抑郁而亡，年近三十三歲。對此史家人一直不愿忘記。

　　史簡去世后，他妻葉氏年僅二十五歲，已有弱子幼女，不久弱子也殤，葉氏父母認(rèn)為年輕守寡不是辦法，就動員女兒改嫁，葉氏因腹中有遺孤，請求父母諒解，但父母還是堅持讓她改嫁，葉氏嚴(yán)正地說：“要我用異姓糧食度日，寧可成為史姓的餓鬼?！比~氏父母見女兒如此堅決，也就不再勸了。因此，葉氏成了史家最受尊敬的人。

　　淳熙十四年四月四日，史浩為功德疏文，中說：“道骨既銷于黃壤，仙游托在于青霄，伏覬光明，下昭窟宅，潛德九原而可作，遺芳萬祀以長存。”下水岙長樂里山有史簡葉氏墓，為史詔所筑，在葉氏墓一側(cè)史浩建無量壽庵，前殿供佛，后殿奉祀贈冀國公史簡，冀國夫人葉氏，贈越國公八行先生史詔，越國夫人徐氏四位神像。當(dāng)年史浩在相位時，孝宗詔賜家廟，祀及五世，罷政東歸，慨念始祖暨高祖俱無墳?zāi)?，乃卜地于東湖下水之原，筑五穴，具衣冠葬之，并植楹其上，自著招魂文，勒之石。

　　紹熙五年，八十九歲的史浩似乎完成了他生命中的所有使命，在府中壽終正寢。孝宗為此二宮震悼，天子綴朝，封會稽郡王。

　　光宗即位后，又進(jìn)史浩為太師，賜地金家岙或稱上水岙，改名吉祥安樂山作為墓地。寧宗登極，又賜史浩謚為文惠，御書“純誠厚德元老之碑”賜焉。

　　嘉定十四年，再追封越王，改謚忠定，配享孝宗廟庭。