王昌齡簡(jiǎn)介
王昌齡 (698— 756),字少伯,河?xùn)|晉陽(yáng)(今山西太原)人。盛唐著名邊塞詩(shī)人,后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤,困于農(nóng)耕,年近不惑,始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎,又中博學(xué)宏辭,授汜水尉,因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開(kāi)元末返長(zhǎng)安,改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起,為刺史閭丘所殺。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng),尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著,有“詩(shī)家夫子王江寧”之譽(yù)(亦有“詩(shī)家天子王江寧”的說(shuō)法)。 ...〔? 王昌齡的詩(shī)文(212篇)王昌齡的名句(35條)〕軼事典故
投筆從戎
大約二十歲,王昌齡離開(kāi)家鄉(xiāng),開(kāi)始一段學(xué)道的經(jīng)歷。開(kāi)元年間,正王昌齡從軍行詩(shī)意畫 是盛唐氣象的鼎盛時(shí)期,王昌齡在詩(shī)中對(duì)盛世景象竭盡全力、忠貞不已地加以歌頌。對(duì)盛世的信仰,正是王昌齡一生最堅(jiān)實(shí)的信心、力量、希望和理想的源泉,以至日后長(zhǎng)期身處讒枉和淪棄之境,也難以改變?;馃岬哪甏?,像王昌齡這樣有抱負(fù)的時(shí)代青年,只是把學(xué)道當(dāng)成了一種好奇而已。不久他便到長(zhǎng)安謀求發(fā)展,沒(méi)見(jiàn)什么成效,于是他西出長(zhǎng)安,投筆從戎,從此踏上西出長(zhǎng)安,踏上出塞之路。
一片冰心
王昌齡經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的追求,廣泛精心的研讀,終于在開(kāi)元十五年,應(yīng)進(jìn)士試時(shí)一舉登第,被授予秘書省校書郎。王昌齡終究心有不甘,他于開(kāi)元二十二年再應(yīng)博學(xué)宏詞科的考試,并再次登第。然而,二次登第后官職仍舊未見(jiàn)升遷,僅被授予祀水尉。科場(chǎng)頗為得意,仕途卻明顯失意,王昌齡受到打擊。在做了祀水尉五年后,即開(kāi)元二十八年,他被遠(yuǎn)貶荒僻的嶺南,任江寧丞。失意之后就是疏狂,就是放浪形骸。從長(zhǎng)安赴江寧任所,他故意遲遲不去報(bào)到,在洛陽(yáng)一住就是半年,每天借酒銷愁。到江寧后,又曾去太湖、浙江一帶游覽。三天打魚,兩天曬網(wǎng)。這種明顯以消極怠工作為反抗的手段,過(guò)于意氣用事也實(shí)在容易授人以柄。
著名的《芙蓉樓送辛漸二首》作于王昌齡赴任江寧丞之日,這時(shí)他正遭謗議,送別至友遠(yuǎn)行,當(dāng)時(shí)凄切心情可想而知。臨別所囑,惟以玉壺冰心自明心跡?!昂赀B江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”,詩(shī)里的南國(guó)煙雨和兀然傲立的孤峰,既是景語(yǔ)也是情語(yǔ)。王昌齡以忠節(jié)貞信作為人生困境中的一種道德自信和超越力量,同時(shí)也表明,他對(duì)時(shí)代的公正并未失去信心。
飲酒論詩(shī)
一日,王之渙與高適、王昌齡到旗亭這個(gè)地方飲酒論詩(shī)。當(dāng)時(shí),有幾名歌女也被叫來(lái)歌詩(shī)助興。王昌齡首先提議:“我們幾人在詩(shī)壇上也算小有名氣了,但沒(méi)有分出名次。今日可以聽(tīng)歌女都唱誰(shuí)的詩(shī),誰(shuí)的詩(shī)被唱得多,誰(shuí)就是第一。”一位歌女光唱了王昌齡的兩首絕句,又一歌女唱了高適的一首絕句。王、高二人都喜形于色。王之渙說(shuō):“這兩個(gè)歌女都是唱的下俚之曲?!闭f(shuō)著指著一位最漂亮的歌女說(shuō):“且聽(tīng)這位所歌何人?”果然檀板一響,宛轉(zhuǎn)的歌喉悠然而起:“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山,羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。”正是王之渙的得意之作《涼州詞》。歌女又唱了兩首絕句,都是王之渙的作品,三人相視大笑。
失孟交李
王昌齡在襄陽(yáng)與孟浩然一見(jiàn),孟浩然因舊疾復(fù)發(fā)而死。王昌齡因此在離開(kāi)的路上很悲傷,沒(méi)有想到在巴陵意外的遇見(jiàn)李白,當(dāng)時(shí)李白正在被流放夜郎的途中。他們倆一見(jiàn)如故,在江邊的小船上,邊泛舟邊吟酒,暢談文壇圈里的交往故事。臨別,王昌齡寫了一首詩(shī)《巴陵送李十二》送李白:“搖曳巴陵洲渚分,清江傳語(yǔ)便風(fēng)聞。山長(zhǎng)不見(jiàn)秋城色,日暮蒹葭空水云。” 李白對(duì)王昌齡的友情也念念不忘。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)王昌齡被貶為龍標(biāo)尉,特地寫詩(shī)寄送,予以安慰。李白的詩(shī)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西?!?/p>
冤死途中
755年安史之亂爆發(fā),756年,59歲的王昌齡輾轉(zhuǎn)回老家途中,經(jīng)亳州,被亳州刺史閭丘曉殺害。閭丘曉為什么要?dú)⒑ν醪g?史書記載甚少,留下千古之謎。但元人辛文房《唐才子傳》卷二“王昌齡”名下,有一句發(fā)人深思的話:“以刀火之際歸鄉(xiāng)里,為刺史閭丘曉所忌而殺”。公元757年,張鎬奉命平定“安史之亂”。這年秋天,為解宋州(今河南商丘一帶)之圍,令亳州刺史閭丘曉率兵救援。為人傲慢、剛愎自用的閭丘曉,看不起布衣出身的張鎬,更怕仗打敗了“禍及于己”,于是故意拖延時(shí)間,按兵不動(dòng),致使貽誤戰(zhàn)機(jī),宋州陷落。張鎬以貽誤軍機(jī)罪,處死閭丘曉。在行刑時(shí),閭丘曉露出一幅可憐相,乞求張鎬放他一條生路:“有親,乞貸余命”,意思是家有老母需要贍養(yǎng)。張鎬不愧是宰相之材,一句話就把閭丘曉擋了回去:“王昌齡之親,欲與誰(shuí)養(yǎng)?”。
主要成就
成就綜述
王昌齡存詩(shī)181首,體裁以五古、七絕為主,題材則主要為離別、邊塞、宮怨。就數(shù)量之多,體制之備,題材之廣說(shuō),王昌齡的詩(shī)實(shí)不如李白、杜甫和高適、岑參,但他的詩(shī)質(zhì)量很高。邊塞詩(shī)可并高適、岑參而三,四杰以后,詩(shī)壇幾乎沒(méi)有邊塞詩(shī)作。唐玄宗改府兵制為募兵制后,文人掀起了從軍熱以求邊功。開(kāi)元十三年,王昌齡漫游西北邊地,有了較深的邊塞生活體驗(yàn),創(chuàng)作了大量的邊塞詩(shī),此時(shí)岑參11歲,高適還沒(méi)有開(kāi)始邊塞生活,后人依次考證稱王昌齡為邊塞詩(shī)的創(chuàng)始和先驅(qū)。
王昌齡的邊塞詩(shī)善于捕捉典型的情景,有著高度的概括和豐富的表現(xiàn)力。既反映了盛唐時(shí)代的主旋律,又對(duì)邊塞風(fēng)光及邊關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)致描寫,同時(shí)能夠捕捉到將士細(xì)膩的內(nèi)心世界。其詩(shī)歌意境開(kāi)闊,語(yǔ)言圓潤(rùn)蘊(yùn)藉,音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧,耐人尋味,在發(fā)情、造景、寫意等方面均有很高造詣。而王昌齡的宮怨詩(shī)可與李白爭(zhēng)勝,且其詩(shī)用意之深、寫景之妙、比興之切、造語(yǔ)之奇,都有獨(dú)道之處。王昌齡閨怨詩(shī)以悲天憫人的精神書寫那些久閉深宮的妃殯宮人的悲情哀怨,以細(xì)膩的筆觸多方面地展現(xiàn)她們的生活和感情世界,揭示她們?cè)跉埧岬膶m殯制度下所遭遇的悲慘命運(yùn),客觀上批判了封建社會(huì)摧殘婦女的罪惡。這種思想傾向奠定了其作品的健康基調(diào),洗盡六朝宮廷詩(shī)浮艷色情之污穢,有力地扭轉(zhuǎn)了齊梁歌詠的不良文風(fēng)另一方面,就藝術(shù)表現(xiàn)而言,王昌齡又發(fā)揚(yáng)了六朝華美艷麗、精雕細(xì)琢的表現(xiàn)手法,繼承了其形式美。因此王昌齡被譽(yù)為是成功地用七言絕句寫宮詞的第一人。
詩(shī)歌形式
五古之嚴(yán)
王昌齡的五古,基本上都寫得嚴(yán)正肅然,高古勁健,頗有風(fēng)骨。在他有生之時(shí),就正是以這樣的詩(shī)歌風(fēng)格馳譽(yù)于盛唐詩(shī)壇。王昌齡的五言古詩(shī)中也卻不難看出:特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格多樣,呈現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)貌:其一,勁健奔放,雄渾豪邁。其二,清麗幽秀,超逸曠放。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》曾將唐初至盛唐的五古發(fā)展劃分為兩大流派,即所謂“古雅之源”和“清澹之派”,并把王昌齡等歸入前者。其三,悲愴慘惻,深沉蒼郁。雄渾豪邁的圖景漸次而為清幽超逸以致沉郁蒼涼的畫面所代替,這與王昌齡的人生經(jīng)歷、身世遭際是密切相連的。而這深沉悲愴的風(fēng)格特點(diǎn)也正突出體現(xiàn)于詩(shī)人所描寫的目睹邊幕的蒼涼、黑暗和仕途的蹭蹬、坎坷的詩(shī)歌之中。其四,清新活潑,自然明朗。難能可貴的是,王昌齡雖所謂“謗議沸騰,兩竄遐荒”,因而抑郁憂傷。但是,詩(shī)人也并未時(shí)時(shí)陷于痛苦,永遠(yuǎn)沉于郁悶,而是不時(shí)脫略事務(wù)、擺落蒼涼,從而也創(chuàng)作出一些頗具清新自然、活潑爽朗風(fēng)格的五古詩(shī)篇。
七絕于美
初唐七絕僅七十七首,盛唐四百七十二首,其中王昌齡七十四首,幾乎占了六分之一。王昌齡在盛唐詩(shī)人中年輩較長(zhǎng),寫作七絕時(shí)間也早,是唐朝詩(shī)人中較早大量寫作七絕并獲得優(yōu)異成就的“七絕圣手”,獨(dú)以七絕成為名家。七絕因?yàn)樗约袄畎椎热说呐?,逐漸地成為唐代流行的體裁,因此在七絕方面他與李白齊名。中唐、晚唐七絕數(shù)量之多,僅僅次于五律。吳喬《圍爐詩(shī)話》卷二指出:“王昌齡七絕,如八股之王濟(jì)之也。起承轉(zhuǎn)合之法,自此而定,是為唐體,后人無(wú)不宗之?!庇纱丝梢?jiàn),七絕至王昌齡而體制大定,表現(xiàn)手法完全成熟,給后人以很大影響。
詩(shī)歌內(nèi)容
題材綜述
王昌齡的七言絕句在內(nèi)容上可分三類,這三類都自有特色。而其中以邊塞詩(shī)第一、閨怨詩(shī)第二。
第一類是沿用樂(lè)府舊題的邊塞詩(shī)。盛唐邊塞詩(shī)人歷來(lái)以高適、岑參為首。兩人又都擅長(zhǎng)歌行長(zhǎng)篇,高作昂揚(yáng)奮激,岑作瑰麗雄奇。王昌齡卻另辟蹊徑,以短小的絕句形式,抒寫征人的種種情思,既有“不破樓蘭終不還”(《從軍行七首》之四)的壯志和“已報(bào)生擒吐谷渾”(《從軍行七首》之五)的勝利喜悅,也有沙漠風(fēng)前、長(zhǎng)城月下懷念親人的離愁,都寫得含蓄深沉、情景交融,配以格調(diào)的舒緩自然、音節(jié)的宛轉(zhuǎn)瀏亮,成為傳唱不衰的名作。
第二類是抒寫宮女思婦怨情的閨怨詩(shī)和宮詞。王昌齡在《宮詞》、《閨怨》諸作中從另一方面表現(xiàn)了他刻畫封建制度下婦女內(nèi)心情感的高度藝術(shù)才能。從外表上看,宮廷生活是那么靜謐迷人:“西宮夜靜百花香”(《西宮春怨》)、“芙蓉不及美人妝”(《西宮秋怨》),但在綺麗的情景中,詩(shī)人卻細(xì)膩入微地摹寫了她們深刻的內(nèi)心痛苦,她們對(duì)幸福的憧憬,她們的失望,在失望之中仍交織著希望的復(fù)雜心理。這些作品文筆之龍麗,語(yǔ)言之凝煉,情韻之深刻,都使后來(lái)作者難于爭(zhēng)勝。
第三類是送別詩(shī)。王昌齡的一生交游很廣,和許多文人、官吏、隱士和僧道都有來(lái)往,特別是在他兩次遭貶、長(zhǎng)年謫居的情況下,他多么需要親友的慰藉和友情的溫暖。他也把自己忠貞深沉的友情,獻(xiàn)給了那些正直的知心朋友。他一生寫了四十多首送別詩(shī),不落窠臼,不同凡響,他的送別詩(shī),在表現(xiàn)手法上可分為以下四種類型:一、用不同的藝術(shù)構(gòu)思,表現(xiàn)誠(chéng)摯而深厚的友情。二、打破送別詩(shī)常規(guī),不重在寫當(dāng)前的離別,卻著意在寫別后的情景。三、不寫傷離,而以慰別為“主意”四、無(wú)恭維、無(wú)應(yīng)酬,以抒情、寫人見(jiàn)長(zhǎng)。
邊塞稱世
王昌齡是著名的邊塞詩(shī)人,并在后代以邊塞詩(shī)稱世。而王昌齡邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在如下幾方面:
其一,王昌齡善于采用心理描寫,表現(xiàn)細(xì)膩多變的感情。王昌齡在詩(shī)中較早地抒寫征夫心靈的一位詩(shī)人,為宋詞對(duì)人物心理進(jìn)行細(xì)膩刻劃打下了基礎(chǔ)。他或通過(guò)瞬間征夫的心理變化,描寫他們跳動(dòng)的心曲;或通過(guò)營(yíng)中的歌舞聲,對(duì)征夫的內(nèi)心痛苦進(jìn)行抒寫;或者借助邊關(guān)的特有的生活場(chǎng)景,寫征夫內(nèi)心的憂愁;或者借戰(zhàn)爭(zhēng),寫守邊將士捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的英雄氣概??梢哉f(shuō)感情的抒發(fā)非常細(xì)膩、真實(shí)。
其二,王昌齡詩(shī)情景妙合,意與境渾。王昌齡去過(guò)邊塞,真正看到了邊塞的大漠、雄關(guān)、孤城、長(zhǎng)云、雪山、烽火、羌笛等景象,因而在他的邊塞詩(shī)中,組成了一幅非常壯美的自然景物的群體圖。這些意象的上面附著了邊塞將士的情與意,是特定環(huán)境中的特定物,即自然的物與將士的情兩相交觸,詩(shī)人還借助化無(wú)形為有形的藝術(shù)手法,構(gòu)成了王昌齡邊塞詩(shī)的情景妙合,意與境渾的藝術(shù)境界。他創(chuàng)造情景交融的意境美,使用了各種各樣的方法。其一,選擇某些富有特征性的景物,注入強(qiáng)烈的主觀情感,促使景與情水乳交融,真善美高度統(tǒng)一。其二,既采用賦體,描寫實(shí)景,又巧用直中含曲的方式,求得含蘊(yùn)無(wú)窮的言外之意。其三,以苦心與孤詣,展開(kāi)形象思維的翅膀,化無(wú)形為有形,變抽象為具體,使意境十分深蔚。其三,王昌齡詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)潔、明快、含蓄,具有很高的語(yǔ)言藝術(shù)成就。王昌齡的邊塞詩(shī),非常講究語(yǔ)言的精煉,真正做到了言均意足,意蘊(yùn)無(wú)窮?;蚝?jiǎn)潔、或明快、或含蓄,讓讀者回味無(wú)窮。另外,王昌齡在藝術(shù)上精益求精,對(duì)每一句都精心地加以處理,沒(méi)有閑筆,絕句的起句往往是驟響易徹,以雷鳴般的聲勢(shì)打開(kāi)一個(gè)局面,如:“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“大漠風(fēng)塵日色昏”、“青海長(zhǎng)云暗雪山”、“琵琶起舞換新聲”等等,都是單刀直入,開(kāi)門見(jiàn)山,不過(guò)最妙的地方還不在于起句,而是在第三句。絕句一般的都要在第三句另辟新境,翻出新意,所以首二句要平緩些才便于翻上一層。王昌齡調(diào)既已高險(xiǎn),還能在第三句上就勢(shì)一振,把思想感情再深入一步,實(shí)在是需要高超的藝術(shù)技巧。
表現(xiàn)手法
詩(shī)歌意境
在藝術(shù)風(fēng)格上,王昌齡的七絕以委婉含蓄為主要特色,表現(xiàn)曲折,意境深遠(yuǎn)。其中不少是用比興、寄托手法,抒寫了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和幽怨,因而與屈原的《離騷》在精神上有一致之處。王昌齡詩(shī)亦善用典故。其《詩(shī)格》提出“詩(shī)有六式”,第五就是“用事”:“謂如己意而與事合?!蓖踉?shī)用典不多,但往往用得巧妙而貼切,不露跡象。王昌齡很重視詩(shī)的境界,他的《詩(shī)格》提出“詩(shī)有三境”:“一曰物境,二曰情境,三曰意境?!彼磳?duì)意與景的分離:“若一向言意,詩(shī)中不妙及無(wú)味。景語(yǔ)若多,與意相兼不緊,雖理通亦無(wú)味。”他很重視情與景的結(jié)合,認(rèn)為:“凡詩(shī),物色兼意下為好。若有物色,無(wú)意興,雖巧亦無(wú)處用之。”
語(yǔ)言風(fēng)格
王昌齡的詩(shī)歌從語(yǔ)象選擇、句式運(yùn)用到語(yǔ)句組合三方面都體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)典雅勁健的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格的追求。在語(yǔ)象選擇方面,王昌齡多選用大的數(shù)詞、有力度的動(dòng)詞、準(zhǔn)確的形容詞來(lái)表現(xiàn)有氣勢(shì)的大場(chǎng)景或有氣魄的大胸懷,體現(xiàn)出了語(yǔ)言的力量美、氣勢(shì)美。在名詞選擇方面,王昌齡選擇的是典雅的、典型的語(yǔ)象。王昌齡在詩(shī)中多使用短句、變形句式、緊縮復(fù)句。使語(yǔ)言有力量感、經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)練。王昌齡詩(shī)歌中的語(yǔ)句組合也體現(xiàn)著他簡(jiǎn)練清峻的語(yǔ)言風(fēng)格??偨Y(jié)王昌齡的詩(shī)三大特點(diǎn)就是:語(yǔ)言簡(jiǎn)練而內(nèi)涵豐富;文辭平易但句意險(xiǎn)峻;意興相兼、沉中見(jiàn)清。
修辭技法
一、層層深入環(huán)環(huán)相扣,王昌齡善于運(yùn)用層層深入的手法,反復(fù)渲染氣氛,為突出主題服務(wù)。如《長(zhǎng)信秋詞五首》。
二、典型情景畫面生動(dòng),王昌齡極善于捕捉和概括典型情景,給人以真切的形象生動(dòng)的畫面感,如《從軍行》,王昌齡以邊塞為題材的七絕,其畫面皆色彩渾厚,凝重,筆觸粗獷。而在宮怨、閨怨諸作中,王昌齡則轉(zhuǎn)變了畫風(fēng),且不在是油畫,而是工筆重彩的仕婦圖與金壁輝煌的界畫的組合。
三、善用比興深于寄托善用比興,深于寄托,代表作如《長(zhǎng)信怨》。
人物生平
嵩山學(xué)道
唐武則天圣歷元年(698年),王昌齡出生在山西太原。
唐玄宗開(kāi)元八年庚申(720年),二十三歲,是年前后,曾居嵩山學(xué)道。
開(kāi)元十一年癸亥(723年),二十六歲,約在是年前后,客河?xùn)|并州、潞州。
邊塞留名
開(kāi)元十二年甲子(724年),二十七歲約在是年前后,赴河隴,出玉門。其著名之邊塞詩(shī),大約作于此時(shí)。
開(kāi)元十四年丙寅(726年),二十九歲。隱居于京兆府藍(lán)田縣石門谷。是年有《同從弟銷南齋玩月憶山陰崔少府》之作?!吧疥幋奚俑奔创迖?guó)輔。
進(jìn)士及弟
開(kāi)元十五年(727年),進(jìn)士及第,授秘書省校書郎(官汜水尉校書郎),后貶龍標(biāo)尉,世稱“王龍標(biāo)”。
開(kāi)元十九年辛末(731年),三十四歲。在長(zhǎng)安,以博學(xué)宏詞登科,再遷河南汜水縣尉。
開(kāi)元二十一年癸酉(733年),三十六歲,當(dāng)年四月,在長(zhǎng)安參加宴會(huì),有《夏月花萼樓酺宴應(yīng)制》詩(shī)。
開(kāi)元二十二年(734年),王昌齡選博學(xué)宏詞科,超絕群倫,于是改任汜水縣尉,再遷為江寧丞。
左遷交友
開(kāi)元二十六年戊寅(738年),四十一歲,因事獲罪,謫赴嶺南。
開(kāi)元二十七年己卯(739年),四十二歲,遇赦北還。秋,在巴陵(今湖南岳陽(yáng))遇李白,有《巴陵送李十二》詩(shī)。
開(kāi)元二十八年(740 年),王昌齡北歸,游襄陽(yáng),訪著名詩(shī)人孟浩然。孟浩然患疽病,快痊愈了,兩人見(jiàn)面后非常高興,孟浩然由于吃了些許海鮮而癰疽復(fù)發(fā),竟因此而死,在這時(shí)期,王昌齡又結(jié)識(shí)了大詩(shī)人李白,有《巴陵送李十二》詩(shī),還有《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。冬,王昌齡離京赴江寧丞任,此時(shí)已與名詩(shī)人岑參相識(shí),岑參有《送王大昌齡赴江寧》詩(shī),王昌齡也有詩(shī)留別。途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí),又與綦毋潛、李頎等詩(shī)人郊游,也都有留詩(shī)。
天寶三載甲申(744年),四十七歲,在江寧丞任。四月曾因事暫至長(zhǎng)安,與辛漸、李白、王維過(guò)從。
天寶七載戊子(748年),五十一歲,至此年,官江寧丞前后共八載。此年昌齡乃自江寧丞貶為龍標(biāo)尉。昌齡自金陵首途赴龍標(biāo),基本上是溯江前往,曾順道游南陵,有《至南陵答皇甫岳》。
妒才被殺
天寶十五載、唐肅宗至德元載(七月,肅宗即位靈武,改元至德)丙申(756年),五十九歲。約在此年離開(kāi)龍標(biāo),還鄉(xiāng)。其去龍標(biāo),過(guò)辰溪,經(jīng)武陵,扁舟沿江東去,約在今年七、八月后,有《留別司馬太守》《留別武陵袁丞》等詩(shī)為證。
唐肅宗至德二載丁酉(757年),六十歲。756年冬到757年年十月之間,王昌齡路經(jīng)亳州,為亳州刺史閭丘曉所殺害,后張鎬杖殺曉。
評(píng)價(jià)
王昌齡是盛唐時(shí)享有盛譽(yù)的一位詩(shī)人。殷璠《河岳英靈集》把他舉為體現(xiàn)“風(fēng)骨”的代表,譽(yù)其詩(shī)為“中興高作”,選入的數(shù)量也為全集之冠。這些都可見(jiàn)他在詩(shī)壇上的地位。王昌齡的詩(shī)以三類題材居多,即邊塞、閨情宮怨和送別。 《全唐詩(shī)》對(duì)昌齡詩(shī)的評(píng)價(jià)是“緒密而思清”,他的七絕詩(shī)尤為出色,甚至可與李白媲美,故被冠之以“七絕圣手”的名號(hào)。尤其是他的邊塞詩(shī),流暢通脫,高昂向上,深受后人推崇。
邊塞詩(shī)的源頭可追溯到先秦時(shí)期?!对?shī)經(jīng)》中的邊塞詩(shī)作品就相當(dāng)豐富了(如《小雅出車》《六月》等)。唐朝的邊塞詩(shī)發(fā)展到了頂峰,僅就其數(shù)量就有近2000首,達(dá)到了各代邊塞詩(shī)數(shù)量的總和。以高適、岑參與王昌齡為主的邊塞詩(shī)派,是浪漫主義中的一個(gè)重要流派。他們的邊塞之作,表現(xiàn)了馳騁沙場(chǎng)、建立功勛的英雄壯志,抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想,還描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時(shí)也反映了征夫思婦的幽怨和戰(zhàn)士的艱苦,各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾。邊塞詩(shī)反映了這個(gè)時(shí)代中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)各方面的現(xiàn)實(shí),產(chǎn)生了許多優(yōu)秀杰出的詩(shī)篇。
王昌齡的邊塞詩(shī)充分體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義,英雄主義精神,另外還深深蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)下層人民的人文關(guān)懷,體現(xiàn)了詩(shī)人寬大的視野和博大的胸懷。王昌齡在寫作方式上擅長(zhǎng)以景喻情,情景交融。這本是邊塞詩(shī)所最常用的結(jié)構(gòu),但是詩(shī)人運(yùn)用最簡(jiǎn)練的技巧,于這情境之外又?jǐn)U大出一個(gè)更為廣闊的視野,在最平實(shí)無(wú)華的主題之中凝練出貫穿于時(shí)間與空間中永恒的思考;最具代表的是《出塞》 。