王安禮簡(jiǎn)介
王安禮(1034年--1095年),字和甫,北宋政治家、詩(shī)人。撫州臨川(今江西省撫州市) 人,王安石同母四弟。生于宋仁宗景祐元年,卒于哲宗紹圣二年,年六十二歲,官至尚書左丞。世稱王安禮、王安國(guó)、王雱為“臨川三王”。著有《王魏公集》20卷。 ...〔? 王安禮的詩(shī)文(46篇)〕軼事典故
王安禮擒誣告者
宋代王安石的弟弟王安禮任開封知府時(shí),曾斷過不少疑難案子。
某日,有人投遞一封匿名信,告京城的一個(gè)富翁,說此人家屯大量兵器,養(yǎng)有兵丁,并正在聯(lián)絡(luò)有關(guān)權(quán)威人士,想要謀反。
王安禮接信后覺得奇怪,他雖與那富戶沒往來,可早聽聞該人忠厚老實(shí),是個(gè)本份的生意人。加之信中語言刻薄,許多罪名只有列舉而無旁證。根據(jù)多年辦案經(jīng)驗(yàn),他認(rèn)為此事屬匿名誣告,便沒將它當(dāng)作一回事。
不料,沒多久,京城竟到處傳聞富戶謀反的事。沒過幾天,竟傳到皇帝耳中?;实哿⒓丛t令開封府徹底清查此事。王安禮只得奉命前往搜查。
富翁甚為驚恐。官兵封鎖住出口,進(jìn)而翻箱倒柜,一下子把富翁家中搞得天翻地覆。搜查整整進(jìn)行了一天,各路人馬竟沒有查出任何謀反的證據(jù)。
王安禮問富翁:“你平日可有仇人?”
富翁搖搖頭道:“小人一向本分,從不與人結(jié)仇。”
王安禮又問:“你再回憶一下,可有對(duì)你不滿之人?”
富翁想了想,一拍腦門,說:“哦,前不久有個(gè)靠寫訟狀謀生的馬生來借債,當(dāng)時(shí)我手頭正好沒現(xiàn)錢。他很不滿,臨走說了許多怨恨的話,還說要給我厲害看看?!?/p>
王安札暫且將富翁拘至大獄,以免遭人非議。
次日,王安禮將馬生傳到衙門,對(duì)馬生說:“聽說你寫得一手好字,本府這里有幾本案卷,因書吏生病,上面催得緊,能否請(qǐng)你幫忙抄一下?”
馬生受寵若驚地道:“小人有幸,愿意效勞?!?/p>
當(dāng)即,馬生便落筆抄案卷。王安禮將抄好的案卷拿到后房一瞧,心中大喜,此字與匿名信上的筆跡竟出自一人之手。
王安禮即命手下將馬生擒獲,詢問他寫誹謗文書之事。物證皆在,馬生無可抵賴,只得招認(rèn)。
人物生平
王安禮嘉祐六年(1061)中進(jìn)士,初入幕河?xùn)|路唐介門下。熙寧三年(1070),西夏侵犯邊境,河?xùn)|宣撫使韓絳倉(cāng)促調(diào)集四萬百姓防守。王安禮堅(jiān)決反對(duì),認(rèn)為“民不習(xí)武事,今驅(qū)之上陣,縱不為敵所敗,亦會(huì)凍餓而死,應(yīng)該停止征用”。后帥呂公弼采納他的意見,改調(diào)精兵迎敵,使四萬無辜百姓免于難。呂公弼非常感謝王安禮之議,并將此事上奏。宋神宗聞其才,召為崇文院校書,入集賢院,出任潤(rùn)州、湖州知州,開封府判官,直舍人院,同修《起居注》,知制誥。
王安禮敢于仗義執(zhí)言,大膽進(jìn)諫。王安禮與王安石政見不一,曾上書反對(duì)變法。元豐二年(1079),蘇軾因?qū)懥艘恍┓磳?duì)變法的詩(shī)文,被御史中丞李定等指控下獄,處境十分危險(xiǎn),無人敢救。王安禮從容面君,對(duì)神宗說:自古有氣量的君主,不以言語定人罪,今一旦將蘇軾逮獄加罪,恐后人要說陛下不能容才。神宗對(duì)此案本來就不準(zhǔn)備深究,王安禮進(jìn)諫后,遂從輕發(fā)落蘇軾。
王安禮以翰林學(xué)士任開封知府時(shí),善于斷案,執(zhí)法嚴(yán)明?!坝袦A不得其情及剖決具案而未論者幾萬人”。經(jīng)過日夜操勞、明查暗訪,不畏權(quán)勢(shì),認(rèn)真剖析案情,秉公執(zhí)法,到職不過3個(gè)月,將所有積案審清,致使“囚系皆空”,并將結(jié)果公布于府前。遼使在府前看到后,也大加贊譽(yù)。神宗聽說后也稱贊“安禮能勤吏,駭動(dòng)殊鄰,于古無愧矣!”特給他官升一級(jí),以資獎(jiǎng)勵(lì)。
元豐四年(1081),拜尚書右丞,遷左丞(副相),參與執(zhí)政議事。元豐七年(1084),終因多次諫阻神宗派兵攻打西夏,被御史張汝賢所劾,以端明院學(xué)士知江寧府。元祐中,加資政院學(xué)士,先后任揚(yáng)州、青州、蔡州、舒州等知州、永興知軍。紹圣二年(1095)任太原知府,卒于任所。贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、魏國(guó)公。
王安禮以文詞見長(zhǎng),樓鑰稱其文“踔厲駿發(fā)、卒歸于道”。其詩(shī)或曠達(dá)超邁,或寄情高遠(yuǎn)。著有《王魏公集》20卷,明中葉后散佚,今存《永樂大典》輯佚本收入《四庫(kù)全書》《豫章叢書》。《宋史》卷三二七、《東都事略》卷七九有傳。
《王魏公集》收錄了作者所撰祭文四十余篇,這些祭文,系宋代國(guó)家祭祀大典的重要文書。這些道教祭祀儀式上的祭文資料,讓我們了解到宋代社會(huì)祭祀儀式頻繁舉行的真實(shí)狀況。作為道教祭祀儀式重要組成部分的祭文,真實(shí)再現(xiàn)了宋代社會(huì)道教文化發(fā)展興盛的面貌,表明宋代社會(huì)道教在人們社會(huì)生活中的重要地位,是了解和研究宋代社會(huì)民俗學(xué)的重要史料。這些祭文,就文體名稱而言,分有青詞、朱表、齋文、祈文、祝文、上梁文、祭文等類。就內(nèi)容上說,包括祈求生命、濟(jì)度亡靈、避讓災(zāi)害、祈請(qǐng)雨雪、禱告土地等方面,就祀神方面看,含有上天神明、城隍土地、雷電水火、閻王地藏等神鬼譜系,是宋代社會(huì)祭文較為集中的一部文書。
其后裔居?xùn)|鄉(xiāng)縣愉怡鄉(xiāng)禮坊村,有“宋名臣王安禮故居”石碑。
送呂陶赴闕
賦比相如巳絕倫,即論才識(shí)又名臣。致身可但諸公右,發(fā)策宜為上國(guó)珍。
今日朝廷思讜直,一時(shí)賢俊待經(jīng)綸。行看致主唐虞術(shù),與笑淄川曲學(xué)人。
送子玉赴闕
寂寞揚(yáng)雄與世疏,賴逢佳友慰窮居。深沉智慮三冬學(xué),磊落胸懷萬卷書。
自古賢豪今日盛,看君才調(diào)幾人如。還朝好作登瀛客,聞?wù)f元臣薦子虛。
次韻徽之學(xué)士馬上口占
料峭風(fēng)來午漏遲,壁門??敞輕支。侵尋出谷春鶯囀,約略營(yíng)巢社燕期。
隱幾稍同南郭嗒,濫巾未望北山移。值君佳句吟哦久,等是官曹得暇時(shí)。
宿直二首 其一
天上春風(fēng)水外寒,琉璃瓦濕月團(tuán)團(tuán)。千門納鑰塵飛遠(yuǎn),一夕聯(lián)文火禁寬。
人想柝聲來睥睨,鳥驚花影墮欄干。少陵老去唯便靜,此地優(yōu)容欲報(bào)難。
宿直二首 其二
燭淚漼漼罷賦詩(shī),幅巾乘興步東西。銀河逼夜光芒墮,玉宇參天次第迷。
稍夢(mèng)荊江三里鵠,忽驚漢殿五時(shí)雞。平生出處無心較,亦似莊周萬物齊。