六個第一

　　鄭樵開創(chuàng)了中國歷史上的六個第一：①第一個想建設(shè)科學(xué)；②第一個以山林窮儒身份依靠自己成為名垂千古的偉大史學(xué)家；③第一個提倡知識分子要向勞動人民學(xué)習(xí)；④第一個發(fā)出“《詩》、《書》為可信，但不必字字都信"的破除迷信、解放思想號召；⑤第一個強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識與學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典一樣重要；⑥第一個倡議建立翻譯學(xué)，吸收外來先進(jìn)文化和傳播中華文明。

　　目錄學(xué)

　　鄭樵喜游覽名山大川，搜奇訪古，遇藏書家，必讀盡所藏。于禮樂、文字、天文、地理、蟲魚、草木、方術(shù)之學(xué)，皆有論述。在史學(xué)上，推崇司馬遷、劉知幾。他認(rèn)為史學(xué)應(yīng)該廣博會通，故尊通史而抑?jǐn)啻?，稱司馬遷而貶班固。著述繁富，《通志》200卷是他的代表作。其中二十略最為學(xué)術(shù)界所推重。二十略中的《藝文略》、《校讎略》、《圖譜略》、《金石略》是他研究目錄學(xué)理論和實踐的總結(jié)，而以《校讎略》影響最大，是我國古典目錄學(xué)理論著作之一。

　　它評述了歷代各家目錄，總結(jié)了自劉向、劉歆以后1000余年目錄工作實踐，提出了不同于前人的學(xué)術(shù)觀點。在目錄的著錄方法和范圍上，指出不能“只記其有，不記其無”，應(yīng)將書、圖兼書，通錄古今，不應(yīng)遺漏亡佚之書，以便于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。在圖書分類理論上提出“類書猶持軍也，若有條理，雖多而治；若無條理，雖寡而紛”，“若無部伍之法，何以得書之紀(jì)”，“書籍之亡者，由類例之法不分”。

　　在解題和編目上，認(rèn)為“書應(yīng)有釋者，有不應(yīng)釋者，不可執(zhí)一概之論”，即使對應(yīng)釋之書，也不能泛泛而談，提出了“泛釋無義”的原則。要求編次目錄要著錄全面，一書中如有多種學(xué)科，應(yīng)分別標(biāo)出名目，編次應(yīng)分先后，他從理論的高度闡明了類例可以剖析學(xué)術(shù)源流的思想。他的目錄學(xué)思想對我國目錄學(xué)發(fā)展有重大影響。清目錄學(xué)家章學(xué)誠據(jù)其精要，著《校讎通義》，把古典目錄學(xué)研究推向高潮。

　　訪書方法

　　對采訪購求圖書頗有心得，鄭樵總結(jié)出訪求圖書有八法：一是即類以求，二是旁類以求，三是因地以求，四是因家以求，五是求之公，六是求之私，七是因人求，八是因代以求，世稱“求書八法”。

　　動植物學(xué)

　　在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了一套研究動植物學(xué)的科學(xué)方法：

　?、僦匾晞又参锏尼屆妥R名；②主張深入實地觀察和采訪；③主張書本理論與田野實踐相結(jié)合；④明確圖譜對動植物研究的重要作用；⑤重視前人經(jīng)驗，但不盲從。

　　由上可見鄭樵研究動植物學(xué)的方法已接近于現(xiàn)代研究動植物的科學(xué)方法?！锻ㄖ尽分械摹独ハx草木略》是中國古代一篇專門論述植物和動物的重要文獻(xiàn)

　　少年向?qū)W

　　鄭樵父親等先輩都是讀書和做過小官的，因此鄭樵從小就受到了良好的家庭教育與文化熏陶。他也曾自述：“幼不學(xué)犁鋤，慨然有讀書志，胸中便以古人自期。每于史冊見一傳而高風(fēng)凜凜者，必讀之再三，通即掩卷長思，躋仰其為人，扦搏氣概以從之游，若驟若馳，及之而后已?！倍遥€下定決心繼承家風(fēng)，把自己培養(yǎng)成為才華出眾的人。

　　宣和元年（1119年），鄭樵的父親鄭國器從太學(xué)回家后病死于蘇州，鄭樵冒暑趕往蘇州，徒步扶柩而歸。自此之后，鄭樵一直過著清貧的生活。為了克服家貧無書讀的困難，他就和從兄鄭厚一起背上包袱，向四方藏書人家求借書讀，并立下畢生讀書治學(xué)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　鄭樵在求學(xué)時，不僅僅是學(xué)習(xí)書本上的知識，而且把眼光開放到自然界各種動植物。他經(jīng)常深入山間田野，拜農(nóng)夫為師，從而得到了許多實際學(xué)問。還研究天地間的各種科學(xué)知識，并勇敢地向社會提出了學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識與學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典知識一樣重要的號召。

　　立志著書

　　靖康元年（1126年），北宋受到金兵侵犯，國家處于空前的危難，鄭樵和鄭厚聯(lián)名上書，陳述二人的抗金志向和報國才能，并自信一旦得到朝廷起用，就能使國家轉(zhuǎn)危為安，由于種種原因而未得償所愿。盡管如此，鄭樵的抗金愛國思想，一直貫穿到他生命的最后一刻。

　　紹興元年（1131年），由于宋高宗畏敵如虎，南宋的半壁江山依然處在動蕩不安之中。這時，其兄鄭厚在悲觀失望中下山參加科舉，繼之走上了坎坷的仕途。而鄭樵則認(rèn)為如此昏暗不明的仕途，會埋沒自己的讀書志向，因此他不愿下山應(yīng)試。由于北方金兵在攻破北宋京都時搶走了宋朝廷的三館四庫圖書，所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾漈山為南宋朝廷著一部集天下書為一大書。

　　為了得到著《通志》所需學(xué)問，鄭樵再次背起包袱，獨自一個前往東南各地求借書讀。經(jīng)過三年的努力，鄭樵讀遍東南各地藏書。當(dāng)時有人稱頌他說"惟有莆陽鄭夾漈，讀盡天下八分書"。之后，鄭樵就把書房搬到了夾漈山中的薌林寺，開始了他漫長的修史著書生涯。為了求得朝廷的支持，他著出了一部又一部的新書，并把這些新書寄給朝廷禮部。

　　紹興八年（1138年），鄭樵在《上方禮部書》中，明確地向朝廷提出了自己著《通志》的愿望。這時，鄭樵的淵博學(xué)問和遠(yuǎn)大抱負(fù)得到抗金派宰相趙鼎、張浚等人的重視。但由于宋高宗重用投降派首領(lǐng)秦檜為宰相，趙鼎等人很快被秦檜排斥出朝廷，并被嚴(yán)加迫害。從此至紹興二十五年（1155年）。秦檜不但不支持鄭樵著《通志》，反而接連三次下禁令嚴(yán)禁私人修史和著述，違者以"擅修國史"罪論處。

　　遭受打擊

　　紹興十八年（1148年），鄭樵遭受一個又一個厄運的打擊，先是胞弟鄭槱不幸早亡，繼而幼子鄭惕和妻子陳氏相繼死去，就在鄭樵沉浸在巨大的精神打擊時，秦檜又下了一道嚴(yán)禁私人修史和著述的禁令。這道禁令終于激怒了鄭樵，于是他在這一年的冬天，毅然背起又著成的140卷新書，徒步走到南宋京都杭州，他要直接把新書獻(xiàn)給皇帝，請求皇帝準(zhǔn)許他繼續(xù)著述。然而，由于秦檜的阻撓，盡管鄭樵在杭州苦苦等待了一年時間，依然見不到皇帝，也得不到朝廷準(zhǔn)許他續(xù)著的公文。鄭樵見自己著《通志》的路已被朝廷當(dāng)權(quán)者堵死，悲憤不已，但也無可奈何。為了能把自己平生研究的學(xué)問傳給后人，鄭樵在回歸山林之日起，就把書房搬遷到遠(yuǎn)離人煙的夾漈山主峰側(cè)的高山虛谷中，并在夾漈草堂開始著述一部遠(yuǎn)避宋朝國史三百年的史學(xué)巨著《通志》。他要把自己心中的全部憤懣，傾注于《通志》之中。

　　首次獻(xiàn)書

　　紹興十九年（1149年），他獻(xiàn)出所著的一百四十卷書“詔藏秘府”。從16歲結(jié)廬茅山中，到出山獻(xiàn)書，計三十余年。其間“十年為經(jīng)旨之學(xué)”，著有《書考》、《詩辨妄》、《春秋考》等，其中《詩辨妄》在詩學(xué)界的影響很大，連朱熹也不得不佩服其見識之高明?！叭隇槎Y樂之學(xué)”，寫出了具有重要學(xué)術(shù)影響的著作《謚法》、《系聲樂府》等?！叭隇槲淖种畬W(xué)”，如《象類書》、《續(xù)汗簡》、《梵書編》等著述在中國文字學(xué)、音韻學(xué)史上都占據(jù)著重要的位置。“五六為天文地理之學(xué)，為蟲魚草木之學(xué)，為方書之學(xué)”。寫出了一批很有分量的著作，如《天文書》、《春秋地名》、《爾雅注》、《詩名物志》、《本草成書》等?！鞍司拍隇橛懻撝畬W(xué)，為圖譜之學(xué)，為亡書之學(xué)”。寫出了《求書闕記》、《校仇備略》、《書目正訛》、《圖書志》、《集古系地錄》等在中國圖書目錄、校讎學(xué)發(fā)展史上具有相當(dāng)影響的作品。

　　1152年，新任同安主簿朱熹上山拜見鄭樵，鄭樵僅用“豆腐、白鹽、白姜、蕎頭”相待，兩人談詩論文三天三夜；下山時，朱熹的書童對此頗有微詞，朱熹卻說：“此‘四白’乃山珍海味齊全也。”

　　二次獻(xiàn)書

　　1157年，鄭樵初步寫出了長達(dá)200卷、600多萬字的史學(xué)巨著《通志》初稿。就在他為無錢買文房四寶抄正《通志》成書而發(fā)愁時，所幸有抗金派官員王綸、賀允中、汪應(yīng)辰等人舉薦，鄭樵才得以入京受到宋高宗的召對。在召對時，鄭樵見皇帝也欣賞自己的學(xué)術(shù)，就當(dāng)場提出要求皇帝允許他歸山著述《通志》，以便早日把《通志》獻(xiàn)給朝廷。由于高宗不能體會鄭樵的一番苦心，硬是把他留在朝廷擔(dān)任一個管理文書檔案的小官。

　　就在這時，由于鄭樵的學(xué)術(shù)批判和科學(xué)精神，得罪了朝中的許多學(xué)士大夫，因此他們不愿意看到山林窮儒出身的鄭樵也在朝中為官，于是當(dāng)即有御史葉義問出面以莫須有的罪名彈劾鄭樵，昏庸的宋高宗不分青紅皂白，竟批準(zhǔn)了葉義問的彈劾，讓鄭樵以監(jiān)潭州南岳廟的祠官回夾漈山抄正《通志》。

　　紹興二十八年（1158年），55歲的鄭樵應(yīng)高宗召對。明代周華《福建興化縣志》（《游洋志》）詳實記述了高宗與鄭樵的一段對話。鄭樵上殿向皇帝奏說：“臣處山林30多年，寫書共50種。未完成的這部史書以歷代史籍為依據(jù)，始自三皇，終止五代，取名《通志》。此書參考司馬遷的體例，但與《史記》又有不同之處。臣摘取綱目十二篇，名叫《修史大例》，先呈給陛下。”接著，鄭樵陳述了對《史記》和《資治通鑒》的看法，并談到自己寫史是參照前人的史體，同時又有創(chuàng)新的地方。高宗不勝欽佩地說：“朕聽到你的大名久了，古學(xué)，自成一家，何其相見之晚呢？”鄭樵請求回歸山林，說：“臣是麋鹿之性，草茅小民，終愛山林，還請陛下體諒。”高宗下旨，授鄭樵為右迪功郎、禮兵部架閣文字，后改監(jiān)潭州南岳廟，讓他回家繼續(xù)把《通志》寫完。

　　三次獻(xiàn)書

　　鄭樵第三次獻(xiàn)書是紹興三十一年（1161年），鄭樵帶著200卷、近七百萬字的《通志》，步行兩千里來到臨安，進(jìn)《上殿通志表》。時適“高宗幸建康（今南京）”，無緣得見，經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳遞，得一道詔書，升他為“樞密院編修”，兼權(quán)“檢詳諸房文字。最使他高興的是朝廷居然允許他入“秘書省翻閱書籍”。鄭樵滿以為可以實現(xiàn)渴望已久的夙愿，幻想著要博覽秘府寶卷，計劃借此機(jī)會整理一番古往今來的天下圖書，然而遺憾的是官場黑暗，希望成了泡影。

　　次年（1162年）春天，宋高宗自建康回臨安，記起鄭樵獻(xiàn)書之事，于是命鄭樵呈獻(xiàn)《通志》，就在高宗詔旨下達(dá)的當(dāng)天，鄭樵由于積勞成疾與世長辭，時年59歲。“海內(nèi)之士知與不知，皆為痛惜。太學(xué)生三百人為文以祭”。