李燔簡介
李燔(1163—1232年),南宋大教育家,他把大半生都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè),他高中進(jìn)士后的 42年里,有35年都孜孜拳拳于教育第一線,業(yè)績非凡,李燔在白鹿洞書院講學(xué),學(xué)者云集如潮,把這所當(dāng)時(shí)的成人大學(xué)辦成全國“書院之首”,他影響著當(dāng)時(shí)眾多的書院,有如五四時(shí)期的北大“蔡元培”,他被老師朱熹認(rèn)定為衣缽傳人之一,死后被當(dāng)時(shí)的中央政府授予“文定”的謚號(相當(dāng)于“卓越的教育家、思想家”評價(jià))。 ...〔? 李燔的詩文(1篇)〕主要成就
他打破官本位,為老師朱熹的理學(xué)哲學(xué)的傳播,起著至關(guān)重要的作用,桃李不言,下自成蹊,勤耕教壇,甘之如飴。
為了說明南宋講學(xué)的風(fēng)潮興盛,首先我們來觀摩兩截講學(xué)畫面:
公元1167年農(nóng)歷九月初八開始的兩個半月時(shí)間里,朱熹來到潭州(長沙)岳麓書院講學(xué)交流。在張栻的岳麓書院里,朱熹與張栻兩位大師以“會講”方式,當(dāng)眾辯論《中庸》之義。講堂上并排擺著兩把太師椅,聽講的學(xué)子你贊成誰家的觀點(diǎn),就站入哪位大師面前的陣營。隨著會講熱烈而睿智地展開,學(xué)子們左右逢源,茅塞頻開。兩位大師辯論到緊要處,曾連續(xù)三晝夜不輟。各地的學(xué)子們得到消息,紛紛騎著快馬從四面八方趕來聽講。路上的人流絡(luò)繹不絕,講堂內(nèi)圍得水泄不通,盛況空前,飲馬池的水一下就被馬喝光了。
公元1175年農(nóng)歷六月初,以朱熹、陸九淵為首的理學(xué)兩大學(xué)派在江西鉛山的鵝湖寺舉行的一次規(guī)模盛大、最重要的學(xué)術(shù)大辯論。在整整3天中,學(xué)術(shù)氣氛相當(dāng)緊張。爭論的焦點(diǎn)是關(guān)于認(rèn)識論、世界觀問題。理學(xué)各派的弟子及閩、浙、贛學(xué)者多人齊聚鵝湖,上臺辯論的雖然只有朱熹和陸九淵兄弟,但是辯論會如風(fēng)雷鼓蕩,臺前臺后兩派爭論十分激昂,最后誰也沒有把誰辯倒。五年之后,陸九淵回訪朱熹和他馳名全國的“白鹿洞書院”。朱熹特請陸九淵為書院師生講學(xué)。陸九淵精彩的講學(xué),讓聽者無不動容,后來這個演講也被作為白鹿洞書院的一個講義。正是在這樣一種時(shí)代氛圍中,李燔中進(jìn)士后,甚至放棄自己的官職,跟隨朱熹讀書和教學(xué)。1190年李燔在岳州教授上任之前之后,兩次拜會朱熹,朱熹勉勵他堅(jiān)定求知。李燔到任岳州后,嚴(yán)格教育學(xué)生,文武兼修,教育文藝和弓馬,積極鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),在他的影響教育和帶動下,學(xué)生非常勤奮有為。例如趙葵、趙范等人都成為一代卓越的將帥,更多的學(xué)生成為儒師。
1192年后的十幾年里,他先后到朱熹開辟或恢復(fù)的“武夷精舍”、“岳麓書院”、“考亭書院”教學(xué),朱熹一生有511位學(xué)生。許多人有不懂的地方,朱熹一般都讓他們請李燔教習(xí)與啟發(fā),學(xué)子非常敬服。朱熹多次宣示,李燔‘交友有益,進(jìn)步可畏,處事一絲不茍,忠直樸實(shí)’,是自己學(xué)術(shù)的衣缽傳人。朱熹寫詩說:“吾道付滄州”,而李燔被黃宗羲、全祖望在《宋元學(xué)案》中列為南方理學(xué)耆老、滄州大儒第一。
朱熹去世后,李燔率領(lǐng)南康的學(xué)子,開辟“修江書院”、“白石書院”、“竹梧書院”,繼續(xù)傳播和研究儒家思想,可以說他從中進(jìn)士以后的42年都是在教育與研究儒學(xué)中度過的。
1205年,李燔在中央政府任職,還收下魏了翁作為學(xué)生,這個魏了翁后來也成為一代儒學(xué)大師。4年后,福建興建了不少書院,延平書院是其中比較著名的學(xué)府,李燔為該學(xué)府制訂學(xué)規(guī),長期參與教學(xué),平江人引為自豪的‘平江九子’有幾個是他的學(xué)生。
1216年前后,李燔在家鄉(xiāng)南康傳播理學(xué)。不久朱在、陳宓又當(dāng)了“知南康軍”,他應(yīng)邀又回到白鹿洞書院主持書院活動,白鹿洞書院成為天下書院之首,與李燔的教育教學(xué)關(guān)系很大。當(dāng)時(shí)學(xué)生曾達(dá)到上千人(這些學(xué)子應(yīng)屬于學(xué)士以上級別),“講學(xué)之盛,他郡無比”。這個評價(jià)是《宋史》給出的,這是當(dāng)時(shí)書院風(fēng)潮中,教育界能夠達(dá)到的最高境界,永遠(yuǎn)值得我們自豪。
南宋時(shí)期有書院442所,很有名的有265所(私塾級別的書院不算),與朱熹有關(guān)的有67所,而這些不少都留下了李燔教學(xué)的身影。
李燔把教育事業(yè)當(dāng)作自己的首要責(zé)任,絲毫沒有醉心于官場,一再教育學(xué)生,“人生在世,不一定非得做了大官、擔(dān)任一定職務(wù)才算是建功立業(yè),只要根據(jù)自己的能力大小,做一些實(shí)實(shí)在在有利于他人的事,就可以說是有了功業(yè)”,現(xiàn)在許多人都把這句話當(dāng)作座右銘。他自己穿著樸素的衣服,全心投入教化與傳播真理。直到他實(shí)在推脫不了學(xué)生的推薦,才又擔(dān)任了一段時(shí)間官職,在任上,為百姓造福不已。
1225年以后,他生命的最后七年不再為官,潛心教學(xué)與儒家思想研究,推薦了一些思想端正的好官員給中央政府。
在現(xiàn)在南昌市進(jìn)賢門和書院街上有三大書院遺址,這就是東湖書院、豫章書院、友教書院,這三大書院仍然供奉著李燔等大賢。據(jù)考證,李燔及學(xué)生饒魯在東湖書院(1211年建)、豫章書院有過教學(xué)活動,應(yīng)該是因?yàn)樗氖⒚?,?yīng)邀講學(xué)或者講堂指導(dǎo)。李燔還拜謁了太師祖羅從彥的南昌西山故居——退思樓,寫下這樣的感懷教育的詩歌:“……半窗明月半空字,一枕清風(fēng)一枕瑟……閑來獨(dú)倚欄桿外,滿耳松聲韶護(hù)音。”
作家余秋雨在《千年庭院》中寫道:“教學(xué),說到底,是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代傳遞”。李燔用一生實(shí)踐來傳遞這種精神與知識。由于李燔文章的散落,在《朱子語類》、《宋元學(xué)案》中,沒有收錄他的完整著作。我搜尋到他的部分文章片段和詩歌,文如其人,他的文字、詩歌很超脫、很吸引人,他有一篇《題竹齋指南詩》就很見水準(zhǔn),詩歌如下:
元量清標(biāo)酷似僧,詩情書意兩相承。
於今自有高人處,不尚空窗尚巽升。
打破官本位
李燔和朱熹的很多學(xué)生,不求功名,放棄官爵,推崇‘格物致知’的書院精神,博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行(溫總理非常推崇這幾個精神)。在他們影響帶動下,很多學(xué)子“不遠(yuǎn)千里而聚首執(zhí)簡”。李燔沒有許諾世俗的利益,依靠自己的人格感召力,凝聚同志,布衣粗食,朝乾夕惕,相互砥礪,探究學(xué)問。朱熹曾經(jīng)勉勵李燔,要“致遠(yuǎn)固以毅,而任重貴乎弘也”(實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想需要勇敢,而肩負(fù)重任更可貴的是志向遠(yuǎn)大啊),他于是自號“宏齋先生”。
李燔反對汲汲名利,寄心于下層人民。他提出:人生在世,不一定非得做了大官、擔(dān)任一定職務(wù)才算是建功立業(yè),只要根據(jù)自己的能力大小,做一些實(shí)實(shí)在在有利于他人的事,就可以說是有了功業(yè)。又說:“就算是做官做到卿相的高位,也不可以失去寒微樸素的本色。不追求就無所得,讓困難磨滅自己的驕氣和奢心,不至于因環(huán)境和飲食改變自己的氣質(zhì)與體質(zhì)”。史臣李心傳對宋理宗談起當(dāng)時(shí)高士累召不起的人,認(rèn)為李燔是國內(nèi)第一。大儒蔡念成也一再稱贊他‘心事如秋月’。所以李燔對貧賤患難不以為然,不為官位心動,穿著非常樸素的衣服,即便是做京官也沒有替換下來。1190年中進(jìn)士后的四十二年里,前后只接受了七年的官職,真德秀、魏了翁等很多人推薦他當(dāng)‘隆興府通判’、參議官、大理司直等官職,他都割舍不下教學(xué),均予以推辭,低頭去從事教學(xué)去了,最后曹彥約向中央推薦李燔代替自己當(dāng)潭州通判,李燔推辭再三,只得去長沙赴任。長沙帥真德秀大部分問題都來請教于他。他在長沙呆了幾個月,又回書院去了。其實(shí)當(dāng)官的大門對他始終都是敞開的。
根據(jù)臺灣吳萬居先生研究,朱熹逝世后,滄州考亭書院主要由李燔主持,學(xué)子逐步分布為42個書院繼續(xù)散播理學(xué),其中以李燔在白鹿洞講學(xué)最成功,影響最興盛、廣泛和持久。
《宋史》高度評價(jià)李燔說:“居家講道,學(xué)者宗之”,與黃干并稱“黃、李”。史臣李心傳贊譽(yù)李燔:“當(dāng)今海內(nèi)一人而已”。
造福百姓
李燔曾經(jīng)擔(dān)任江西運(yùn)司干辦公事,江西大帥李玨等人交相推薦他。萬安的‘洞寇’作亂,官方想剿滅他們,李燔說:“他們難道不是百姓嗎?他們都是些官逼民反的人。讓我去安撫他們。”李燔在萬安駐扎兵力,守住險(xiǎn)要地方,調(diào)換和處置那些胡作非為的官員,安排人去說服賊寇,‘洞寇’立刻順服。
南昌很多田地比較低矮,河堤毀壞,贛江容易發(fā)洪水,李燔請求修繕贛江河堤,從此田地成為沃壤。
1209年,江西當(dāng)時(shí)的財(cái)政管理者因?yàn)閲野l(fā)行‘第十四界會子’(紙幣),日益貶值,于是依據(jù)百姓收入和財(cái)產(chǎn)水平,攤派購買會子的任務(wù),經(jīng)常檢查,嚴(yán)厲推行,反而導(dǎo)致‘會子’不能賣出。李燔據(jù)理力爭無法說服管理者,最后寫文札去辯明,要求做好根本的農(nóng)業(yè)增收,使物產(chǎn)增加,會子的價(jià)值就會升值,而不是強(qiáng)行攤派。于是這項(xiàng)攤派弊政被廢除了,主管者向李燔致謝。
李燔擔(dān)任地方官的時(shí)候,了解民情,很有政績。他接受朱熹思想,推行救濟(jì)性的‘社倉’制度,后來又發(fā)現(xiàn)設(shè)置的‘社倉’,只借貸給有田的人家,而佃農(nóng)沒有得到實(shí)惠,于是改進(jìn)社倉糧食的發(fā)放,讓所有農(nóng)民都能得到好處。
梁庚堯在《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》第五章寫道:南宋社倉廣布于福建、兩浙、江東、湖南、湖北、淮南、廣南各地,可說是幾乎遍布南宋各區(qū)。而各社倉的倡辦人,如李燔、諸葛千能、張洽、趙師夏等都是朱熹的門人……
堅(jiān)定正直
根據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載,朱熹與學(xué)生時(shí)刻掛念國家強(qiáng)盛,探求世間真理。1196年,權(quán)臣韓侂胄、沈繼明、施康年污蔑和禁止朱熹及門徒活動,要求殺害朱熹,他們加緊迫害理學(xué)黨人,歷史上稱為“慶元黨禁”。政治黑云翻滾,一些學(xué)生被迫與朱熹劃清界限。施康年說:“朱熹在浙東,那么浙東就偽學(xué)興盛,在湖南則湖南偽學(xué)興盛……學(xué)生用各種方式紀(jì)念朱熹……”,朱熹逝世,他們下令禁止為朱熹送葬。可是黃干、李燔、蔡沈頂住壓力,出面主持朱熹葬禮,參加葬禮者上千人。
朱熹去世后,李燔聯(lián)合同門,在白鹿洞依舊講學(xué)。嘉定九年(1216年)黃干經(jīng)過南康探訪同門諸友。黃干后來感慨地寫道:“先生去世后,門徒失去了敬畏,講學(xué)幾乎斷絕。惟獨(dú)在南康,李燔和余宋杰、胡泳、蔡念成(德安人,前三人為永修籍),帶領(lǐng)自己最優(yōu)秀的學(xué)生幾十個人繼續(xù)傳播老師的學(xué)問。相比之下這算是最興盛的了”。
根據(jù)《白鹿書院志書》和《同治南康府志》記載,1218年,李燔、胡泳等人會同‘知南康軍’陳宓一起,在白鹿洞講學(xué),相互勉勵,唱和老師朱熹譜寫的歌曲,建立紀(jì)念碑和‘流芳橋’,不久復(fù)興白鹿洞書院,尤其是李燔所做學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)最巨。
人物生平
1163年,李燔出生在建昌(江西永修縣)磨刀李,幼失父,依舅。在艾城西門外讀書,李燔成年后,取表字“敬子”。
1179年,17歲。當(dāng)時(shí)朱熹擔(dān)任“知南康軍”,李燔曾受教于朱熹;
1180年,李燔18歲。51歲的朱熹上年請求減免南康錢糧獲準(zhǔn),辦‘社倉’。李燔繼續(xù)從學(xué)。
1190年(光宗紹熙元年),28歲,進(jìn)士及第。授岳州教授。訪朱熹,朱熹勉勵他。在岳州文武兼教。后祖母去世,歸鄉(xiāng),朝廷又任命他為“襄陽府教授”。李燔再赴建陽拜會朱熹,不久辭官隨朱熹講學(xué),朱熹“凡諸生未達(dá)者皆先令訪學(xué)燔,有所發(fā),再從熹學(xué),諸生敬服。朱熹宣布李燔為衣缽傳人。
1192年,朱熹建‘考亭書院’,李燔從教。
1194年,朱熹做潭州太守,復(fù)岳麓書院,李燔在岳麓書院教學(xué)。
1196年,“慶元黨案”,朱熹學(xué)說被禁,學(xué)生遭迫害;李燔回地方教學(xué)。
1200年,朱熹逝世,李燔等頂住“學(xué)禁”,率領(lǐng)學(xué)子上千人共同辦喪。
1201年前后,回星子創(chuàng)辦“修江書院”、“白石書院”繼續(xù)教學(xué)。
1205年(寧宗開禧元年),詔訪遺逸,九江守推薦李燔,召赴都堂審察,辭,再召,再辭。在臨安收學(xué)生魏了翁;此后數(shù)年擔(dān)任過江西運(yùn)司干辦公事、以直秘閣主管慶元至道宮。行善政造福百姓。真德秀及右史魏了翁薦之,差權(quán)通判隆興府,江西帥魏大有辟充參議官,皆辭,除大理司直,又辭。
1209年,受邀為福建延平書院做學(xué)規(guī),后曾參加過教學(xué)。
1216年,黃干訪南康李燔、胡泳諸同窗,陳宓任“知南康軍”。
1217年(寧宗嘉定10年),朱熹之子朱在以大理寺任“知南康軍”,興復(fù)書院,邀請李燔去白鹿洞。
1218年(寧宗嘉定11年)4-5月間,同學(xué)黃干、胡泳等10多人來廬山交游,建流芳橋,李燔與黃干、陳宓一起講學(xué)《乾》、《坤》二卦,后郡守邀請李燔擔(dān)任白鹿洞書院堂長。
李燔擔(dān)任堂長后,白鹿洞書院達(dá)到鼎盛,各地學(xué)者云集,“講學(xué)之盛,它郡無比”。
1224-1225年,曹彥約推薦李燔代替自己做‘潭州通判’,李燔又辭,不允。真德秀為長沙帥,一府之事,咸諮先生。不數(shù)月,辭歸。時(shí)史彌遠(yuǎn)擅權(quán),廢皇子竑立理宗皇帝。李燔痛心,發(fā)誓不再復(fù)出。
1225年后,李燔應(yīng)邀,推薦了優(yōu)秀人才崔與之、魏了翁、真德秀、陳宓、鄭寅、楊長孺、丁黼、棄宰、龔維藩、徐僑、劉宰、洪咨夔給中央政府。
1226年,李燔在‘知南康軍’曹豳的支持下擴(kuò)建白石山房(白石書院)。
1232年(理宗紹定5年),理宗、李心傳論李燔,海內(nèi)一人。幾個月后,李燔離開人世,年70歲。22年后李燔獲贈謚號“文定”,贈直華文閣,兒子李舉擔(dān)任下州文學(xué)的官職,孫子李鑣也高中進(jìn)士。