早年生涯

　　崔益鉉是朝鮮歷史上的一名碩儒，也是近代一位杰出的愛國志士，世稱勉庵先生。他本貫慶尚道慶州府，據(jù)說是新羅時(shí)期著名文學(xué)家崔致遠(yuǎn)的后代，朝鮮純祖三十三年十二月五日（1834年1月14日）出生于京畿道抱川郡。14歲時(shí)拜當(dāng)時(shí)的大儒金琦鉉和李恒老（號華西）為師，并在他那里接受了理學(xué)的思想。崔益鉉深受儒家思想熏陶，他在師從華西李恒老的過程中形成了憂國愛民的衛(wèi)正斥邪思想、為國如家的忠義思想和尊王攘夷的春秋大義，以實(shí)現(xiàn)王道政治為己任，同時(shí)也受到華夷之辨的很大影響，不承認(rèn)滿清為中華正朔，而尊奉明朝為正統(tǒng)，這也導(dǎo)致他排斥一切外國，尤其是堅(jiān)決抵制日本，這成為他后來屢次反日的思想根源。

　　朝鮮哲宗六年（1855年），崔益鉉參加科舉考試，并獲明經(jīng)科甲科及第，被任命為順康園守奉官，轉(zhuǎn)任新昌縣監(jiān)，隨后歷任成均館典籍、司憲府持平、司諫院正言、吏曹正郎等職。崔益鉉在官場一向以清廉正直、剛強(qiáng)不阿著稱，仇視獨(dú)裁和腐敗現(xiàn)象，這被視為朝鮮王朝時(shí)期士林最大的美德。因此崔益鉉名聲大噪，再加上他學(xué)問廣博，許多士子慕名求學(xué)，崔益鉉逐漸成為了朝鮮儒林的領(lǐng)袖人物之一，他的門生也遍及朝鮮各地。但這也為他帶來麻煩。1863年朝鮮高宗李熙即位后，其生父興宣大院君攝政，成為當(dāng)時(shí)朝鮮的獨(dú)裁者。大院君大力強(qiáng)化專制主義，實(shí)行包括裁撤書院等一系列令儒林不滿的措施，并傾盡全國之力重修象征王權(quán)的景福宮。由于景福宮工程所需款項(xiàng)奇缺，大院君命令全國百姓貢獻(xiàn)財(cái)物，濫加引進(jìn)清朝錢幣，并巧立名目，收取愿納錢、當(dāng)百錢、通門稅、水稅等苛捐雜稅，甚至大肆賣官鬻爵以填充景福宮工程的巨款。大院君的這些惡政都被擔(dān)任言官的崔益鉉看在眼里，并多次向朝廷上疏指責(zé)這些政策禍國殃民，是竭澤而漁、殺雞取卵的權(quán)宜之計(jì)，自然得罪了當(dāng)權(quán)的大院君。崔益鉉因此于高宗五年（1868年）被罷官，但他更加得到人們的稱贊和尊敬。

　　風(fēng)口浪尖

　　高宗十年（1873年），興宣大院君自稱“大老”，勢力如日中天。為了籠絡(luò)儒林，大院君重新起用崔益鉉為承政院同副承旨，負(fù)責(zé)草擬國王教旨。從這時(shí)起，崔益鉉卷入了一場宮廷政變，第一次進(jìn)入歷史的風(fēng)口浪尖。崔益鉉上任不久就自發(fā)地上疏針砭時(shí)弊，批評大院君治下的朝鮮“挽近以來，政變舊章，人取軟熟。大臣六卿無建白之議，臺諫侍從避好事之謗。朝廷之上俗論恣行而正誼消，諂佞肆志而直士藏。賦斂不息，生民魚肉，彝倫斁喪，0士氣沮敗。事公者謂之乖激，事私者謂之得計(jì)，無恥者沛然而得時(shí)，有守者苶然而濱死。以致天災(zāi)見于上，地變作于下，雨旸寒暑，俱失其常?！钡粗苯犹峒按笤壕宋?。這個(gè)奏疏經(jīng)過大院君的審核，竟然被遞交到了高宗的手里。大院君之所以批準(zhǔn)崔益鉉的奏疏，一是上疏文中沒有直接提及大院君，一是大院君認(rèn)為高宗不會“忤逆”他。誰料高宗看了奏疏竟然嘉獎崔益鉉，并給他擢升為戶曹參判，令大院君十分不悅。高宗敢違背自己親生父親，正是因?yàn)樗钠拮娱h妃在身后撐腰，高宗的王妃閔妃（明成皇后）由于世子冊立的問題與大院君產(chǎn)生矛盾，已經(jīng)韜光養(yǎng)晦多年，此刻正欲使自己的娘家驪興閔氏聯(lián)合豐壤趙氏、安東金氏一起發(fā)動政變，打垮大院君，自己上臺執(zhí)政，便注意到了崔益鉉的上疏給了她絕佳的機(jī)會。高宗和閔妃深夜密召崔益鉉，授予其親近臣子才有的命召牌（表示國王有要事托付），讓他上疏彈劾大院君本人，讓他下臺，好讓高宗親政。崔益鉉為高宗的信任所深深感動，同時(shí)也認(rèn)為自己逼退大院君是在為國盡忠，便立刻寫下彈劾大院君的奏疏，并于十一月三日（1873年12月22日）遞交給高宗。同日，他就因?yàn)椴划?dāng)言事的罪名而被高宗下令流配到濟(jì)州島，圍籬安置。但這只是高宗和閔妃為了避免崔益鉉在首都漢城（今韓國首爾）遭到大院君的報(bào)復(fù)而采取的形式上的處罰，其真正目的的保護(hù)崔益鉉免受迫害。

　　在這篇彈劾大院君的奏疏（《辭戶曹參判兼陳所懷疏》）中，崔益鉉這樣痛斥大院君的失政：

　　“皇廟（指萬東廟）之撤，君臣之倫斁矣；書院之罷，師生之義絕矣；鬼神出后，父子之親紊矣；國賊伸雪，忠逆之分混矣；胡錢之用，華夷之別亂矣。惟此數(shù)三條件，打成一片，天理民彝固已蕩然，而無復(fù)余存矣。加之以土木愿納之類，相為表里，而為殃民禍國之資斧者幾年于此矣，此非變先王之舊章、斁天下之彝倫而何哉？”

　　因此，他總結(jié)為“政變舊章，彝倫斁喪”8個(gè)字來抨擊大院君的失政。特別是對撤廢書院說：

　　“古之教者，家有塾，黨有庠，州有序，國有學(xué)。今我朝之成均是古之國學(xué)也，鄉(xiāng)校是古之州序也，書院是古之黨庠也。且設(shè)院之本意，則講學(xué)明道實(shí)為之主，而鄉(xiāng)先生崇德報(bào)功，仍其余事也。不謀廣置，惟嫌疊享，并與其已舉者而加廢之，存十一于千百，則深違學(xué)校之古制，大失創(chuàng)設(shè)之本情”。

　　崔益鉉認(rèn)為裁撤書院是廢棄教育，埋沒人才的愚民政策，影響國家的安危，他把這些錯(cuò)誤歸咎于大院君，稱“任事之臣（即大院君）壅蔽聰明，操縱威福，綱目俱弛，而致有今日之痼弊也”。最關(guān)鍵的是，崔益鉉還指出大院君和高宗屬于君臣關(guān)系，大院君不應(yīng)以生父名義凌駕于國王之上，因此理應(yīng)恢復(fù)君臣之倫，不準(zhǔn)大院君干預(yù)朝政。這篇奏疏雖不乏崔益鉉囿于儒家君臣理論和華夷觀的腐陋之見，但也處處體現(xiàn)他憂國憂民、不畏權(quán)貴的精神。結(jié)果高宗順理成章的接受崔益鉉的上疏，宣布自己和大院君是君臣關(guān)系，宣布“親政”，并命令大院君離開京城，不許參與政事。大院君見此上疏，老羞成怒，指使手下官員領(lǐng)議政洪淳穆等人伏闕上疏，請旨?xì)⒋抟驺C。但高宗在閔妃的支持下不為所動，這些親附大院君的官員又集體辭職，企圖架空政府，這正中閔妃下懷，閔妃迅速把自己的親信安插在朝廷各部，并不準(zhǔn)大院君進(jìn)宮。大院君無計(jì)可施，只好離開京城。崔益鉉的上疏竟成了使大院君十年勢道一夕之間垮臺的關(guān)鍵棋子。崔益鉉也在1年多以后被赦免，并召回漢城任戶曹參判。

　　流放海島

　　高宗十年（1873年）大院君倒臺后，高宗親政，實(shí)際上是閔妃外戚集團(tuán)掌握政權(quán)。閔妃集團(tuán)對外政策明顯比大院君時(shí)期厲行的鎖國政策寬松許多。從1873年開始，以三年間的流配生活為契機(jī)，崔益鉉清算了自己的官職生活，選擇了憂國愛民的衛(wèi)正斥邪之路。高宗十二年（1875年）日本欲打開朝鮮國門，派軍艦騷擾江華島和釜山沿海，史稱“云揚(yáng)號事件”。第二年1月日本以云揚(yáng)號事件為借口派使臣帶領(lǐng)7艘軍艦前往江華島，逼迫朝鮮打開國門。閔妃集團(tuán)面對國內(nèi)主戰(zhàn)的呼聲，最終還是向日本妥協(xié)，派申櫶、尹滋承與日本人談判。

　　崔益鉉本來就深受儒學(xué)尊王攘夷、夷夏大防的影響，此事自然遭到崔益鉉的強(qiáng)烈抵制。高宗十三年（1876年）正月二十二日，崔益鉉聯(lián)合司諫張皓根率領(lǐng)數(shù)百儒生在王宮昌德宮門前持斧上疏，堅(jiān)決反對同日本談判乃至締約。崔益鉉在《丙子持斧伏闕疏》中深刻洞悉了這個(gè)所謂“修好條規(guī)”的不平等性質(zhì)以及日本侵略朝鮮的野心，認(rèn)為：

　　“臣聞賊船之報(bào)，意謂廊廟當(dāng)有定論，側(cè)聽屢日尚無所聞。外間喧傳意在求和，萬口同憤，四境洶洶。如其訛也，則公私幸甚；如其實(shí)也，則為賊人地也，非為國家也。此說施行，殿下之勢去矣?！统鲇诒酥驊z，強(qiáng)在我而我足以制彼，其和可恃也；今和出于彼之乞憐耶？我之示弱耶？畏怯而求和，則為目前姑息，向后溪壑之欲何以充？此所以亂亡者一也。彼之物貨，皆淫奢奇玩；而我之物貨，民命所寄而有限者也，不數(shù)年東土數(shù)千里，無復(fù)支存，國必隨亡，此亂亡者二也。彼雖托倭，其實(shí)洋賊；和事一成，邪學(xué)傳授，遍滿一國，此亂亡者三也?！指I，伏愿亟正大策……如其不然，臣目見域中人沒于禽獸，不愿靦面茍活為伍，乞以此斧加臣顯戮，使得歸陪二圣于地下，亦朝廷之大恩也。”

　　并預(yù)見了這些條款將對朝鮮社會產(chǎn)生的沖擊，指出“彼之物貨，皆淫奢奇玩；而我之物貨，民命所寄而有限者”，將會帶來后果不堪設(shè)想的掠奪性貿(mào)易，崔益鉉還提出“倭洋一體”，與日本媾和將會輸出“洋賊”之“邪學(xué)”（即天主教等洋教），動搖朝鮮的民族精神，使國家走上亡國之途，表示如果朝廷不接受他的主張就立即以斧劈頭而死。但閔妃集團(tuán)本來就傾向開放，加上畏懼日本的武力威脅，一面同意日本的條款，與其締結(jié)《江華條約》；一面立刻將崔益鉉逮捕，武力驅(qū)散在宮門前示威的儒生，并下令將崔益鉉發(fā)配到全羅道西海岸的黑山島。崔益鉉由于他的正直敢言，再次觸犯權(quán)貴，遭到流放惡島的厄運(yùn)。

　　崔益鉉被發(fā)配到黑山島以后，在那里興辦學(xué)塾，成立了一心堂和黑山書社，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┪娜藢W(xué)士研究學(xué)問，吟詩作賦。崔益鉉在黑山島的詩文大都表現(xiàn)了他憂國憂民、孤憤失意的情懷?，F(xiàn)今大黑山島上的淺村還保存著“勉庵崔先生謫廬遺墟”。另外，崔益鉉還特別鐘情于黑山島上的一塊巖石，用朱熹的“為我重指掌”一句將其命名為“指掌巖”。他還在指掌巖上題寫了“箕封江山，洪武日月”八個(gè)大字，充分表達(dá)了崔益鉉對祖國大好河山的熱愛。高宗十六年（1879年），崔益鉉獲得赦免，離開了黑山島，回到了故鄉(xiāng)抱川郡。

　　反日活動

　　崔益鉉被放逐歸鄉(xiāng)以后十多年間，他致力于招收門徒，興辦教育、鉆研學(xué)問，對政治絕少干預(yù)。但他實(shí)際上成為19世紀(jì)末朝鮮衛(wèi)正斥邪運(yùn)動的精神領(lǐng)袖。這段時(shí)間，朝鮮的局勢發(fā)生了翻天覆地的變化，“隱士之國”——朝鮮終于全面打開門戶，朝鮮原來的宗主國清朝與后來居上、包藏禍心的日本在朝鮮半島的爭奪日趨白熱化。日本在面對清朝的固有優(yōu)勢而處于下風(fēng)的情況下，一方面秣馬厲兵、靜待時(shí)機(jī)，一方面通過經(jīng)濟(jì)侵略對朝鮮不斷蠶食，大肆掠奪朝鮮的農(nóng)產(chǎn)品，使朝鮮人民生活更加困苦。《江華條約》締結(jié)前崔益鉉在上疏中的內(nèi)容竟然一一得到應(yīng)驗(yàn)。終于，高宗三十一年（1894年）朝鮮爆發(fā)的東學(xué)黨起義給日本以絕佳時(shí)機(jī)，日本利用清朝出兵朝鮮的機(jī)會，調(diào)兵遣將入侵朝鮮，扶植親日傀儡政府，并發(fā)動了中日甲午戰(zhàn)爭，接著驅(qū)逐了中國在朝鮮的勢力，開始了對朝鮮的吞并進(jìn)程。

　　這段時(shí)間崔益鉉雖然沒有參與政治，但日本蹂躪朝鮮的一切行徑都了如指掌。高宗三十一年（1894年）六月親日政權(quán)成立后，斷行所謂“甲午更張”，模仿日本、并在日本的“指導(dǎo)”下進(jìn)行內(nèi)政改革?！凹孜绺鼜垺彪m然帶有資產(chǎn)階級改革的性質(zhì)，短期和表面上有利于朝鮮社會的進(jìn)步，但實(shí)際上卻是日本推動朝鮮同化于且合并入日本的過渡工具。崔益鉉深知這個(gè)“更張”表面文章背后的日本陰謀，于是向朝廷上了一道《請討逆復(fù)衣制疏》，請求廢除“甲午更張”的一切措施，處斷樸泳孝、徐光范等開化黨“逆賊”，并問罪于侵略朝鮮的日本。然而日本對朝鮮的侵略變本加厲，甚至在開國五百三年（1895年）八月發(fā)動乙未事變，殘忍殺害了朝鮮的國母——閔妃。接著又指使親日的金弘集內(nèi)閣下達(dá)“斷發(fā)令”，要求朝鮮男子一律剪斷長發(fā)，改留西式平頭。斷發(fā)令是對朝鮮信仰的儒家學(xué)說的徹底否定，也是日本對朝鮮同化陰謀的露骨表現(xiàn)，因此崔益鉉毅然站出來，對“斷發(fā)令”進(jìn)行強(qiáng)烈抨擊和頑強(qiáng)抵抗，最后被內(nèi)部大臣俞吉浚下令將其逮捕至漢城，投入監(jiān)獄。崔益鉉被投獄后始終拒絕斷發(fā)，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的民族氣節(jié)和志士精神。最終，建陽元年（1896年）2月10日，隨著“俄館播遷”事件的發(fā)生，親日內(nèi)閣倒臺，“斷發(fā)令”被廢，崔益鉉也得到釋放。

　　由于乙未事變和“斷發(fā)令”造成了朝鮮全國的騷亂，第一次反日義兵運(yùn)動（乙未義兵）風(fēng)起云涌，因此剛剛通過“俄館播遷”而從親日派手中獲得權(quán)力的高宗不得不采取懷柔政策，來使全國性的義兵運(yùn)動平息下去。崔益鉉是朝鮮儒學(xué)界的領(lǐng)袖，威望極高，又在20多年前受高宗知遇之恩，所以高宗于建陽元年（1896年）2月任命崔益鉉為“各府郡宣諭大員”，到全國各地招安義兵。這些義兵都是因“為國母報(bào)仇”和發(fā)對“斷發(fā)令”而于乙未年冬起義的，其中柳麟錫等義兵領(lǐng)導(dǎo)人和崔益鉉有密切關(guān)系。崔益鉉對義兵運(yùn)動抱同情和支持的態(tài)度，后來他自己也成了義兵首領(lǐng)。20多年未涉仕途的崔益鉉再次做官，光武二年（1898年）以后先后被任命為宮內(nèi)府特進(jìn)官、議政府贊政、中樞院議官、京畿道觀察使等高級官職，但由于崔益鉉堅(jiān)持儒學(xué)，看不慣當(dāng)時(shí)社會上的開化風(fēng)氣，更由于不滿官場的腐敗和傾軋，這些職務(wù)不久都被他在1896年上《宣諭大員命下后陳懷待罪疏》、1898年上《辭議政府贊政疏》及再疏、《辭宮內(nèi)府特進(jìn)官疏》及再疏、1904年上《辭宮內(nèi)府特進(jìn)官疏》的三，四疏主動辭退。正是由于與當(dāng)時(shí)社會方枘圓鑿，崔益鉉再度歸鄉(xiāng)，住在忠清道定山，并游歷各地，從事教育事業(yè)。但這并不代表他不問國事，崔益鉉還曾向高宗上《漱玉軒奏箚》、《闕外待命疏》及再，三疏、《時(shí)務(wù)十五條》等，提出“修武備”、“明大義”等建議，都體現(xiàn)出崔益鉉憂國憂民的忠正之心。

　　起兵抗?fàn)?/strong>

　　光武八年（1904年）2月，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本又一次入侵韓國，并在日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)不久后逼迫大韓帝國政府簽訂《日韓議定書》，把韓國拉進(jìn)日本陣營；又在同年8月強(qiáng)迫簽訂第一次日韓協(xié)約，開始了對韓國內(nèi)政外交的控制。面對國難當(dāng)頭，已經(jīng)隱居數(shù)年的崔益鉉再次奮起反抗。崔益鉉于光武八年（1904年）收到高宗皇帝的密諭，并在次年1月進(jìn)入漢城與高宗面談。崔益鉉指出自從乙未事變以后復(fù)仇心漸漸缺失，導(dǎo)致親日分子猖獗，堅(jiān)決主張反抗日本，并提出了人才擇用和聚斂禁止等5條時(shí)務(wù)策。正由于如此，崔益鉉遭到日本人的迫害，日本駐韓司令官長谷川好道命令日本憲兵將崔益鉉逮捕，將他強(qiáng)制押往故鄉(xiāng)抱川監(jiān)禁。后來他被釋放后，又一次上疏痛斥日本和賣國賊的罪行。結(jié)果再遭逮捕，押至定山，后又釋放。光武九年（1905年）11月17日，日本強(qiáng)迫韓國政府簽訂《日韓保護(hù)協(xié)約》（即《乙巳保護(hù)條約》），將韓國變?yōu)槭聦?shí)上的殖民地。崔益鉉悲憤欲絕，立刻上了一道《請討五賊疏》及再疏，要求高宗皇帝向國內(nèi)外宣布乙巳條約無效，并處斷李完用、樸齊純等對日締約的“乙巳五賊”。由于乙巳條約的簽訂，韓國又一次爆發(fā)了反日義兵運(yùn)動，崔益鉉對此感到異常興奮，十分關(guān)心和支持各地義兵的反日斗爭。此時(shí)73歲高齡的老儒崔益鉉，毅然決定親自起兵反抗日本。

　　光武十年（1906年）6月4日，崔益鉉與林秉瓚、林樂、崔濟(jì)學(xué)、高石鎮(zhèn)等80多名文人在全羅北道泰仁的武城書院舉義，他們還發(fā)布起義檄文《倡義討賊疏》，聲討日本罪行，號召人民起來斗爭：

　　“我有鄰國，而不能自交，使他人代交，則是無國也；我有土地人民，而不能自監(jiān)，使他人代監(jiān)，則是無君也。無國無君，則凡我三千里人民皆奴隸耳，臣妾耳。夫?yàn)槿伺`，為人臣妾，則生已不如死……噫！彼日本之賊，實(shí)我百世之仇敵，……魚肉我眾庶，掘毀我冢宅，占奪我田地，凡系我民命之資，孰非彼掌握之物？……去年十月之所為，實(shí)是萬古之未有。一夜間，勒紙片印，五百年宗社遂亡?！参易谑摇⒋蟪?、公卿、文武、士農(nóng)、工賈、吏胥，修我戈矛，一乃心力，殄滅逆黨，食其肉而寢其皮；殲剿仇夷，絕其種而搗其穴，無往不復(fù)。措國勢于泰磐，轉(zhuǎn)危為安；拯人類于涂炭，所恃師直。”他們還發(fā)表了號召動員的告示《布告八道士民》和分為16條的名為《寄日本政府》的義舉疏略，提出要進(jìn)兵北上漢城與日本統(tǒng)監(jiān)伊藤博文談判。之后崔益鉉在淳昌結(jié)集450人的義兵隊(duì)伍，自任義兵大將。崔益鉉帶領(lǐng)的起義隊(duì)伍作戰(zhàn)英勇，多次打敗日軍，直逼全羅道首府全州城，義兵隊(duì)伍也發(fā)展到近千人。被日本控制的韓國政府先派人招降，許以高官厚祿，但崔益鉉不為所動，嚴(yán)詞拒絕；接著韓國政府派遣大軍前往全州，準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓崔益鉉的義兵。崔益鉉在交戰(zhàn)的過程中得知這是政府軍（鎮(zhèn)衛(wèi)隊(duì)），認(rèn)為不應(yīng)同胞相殘，便致書鎮(zhèn)衛(wèi)隊(duì)統(tǒng)帥韓鎮(zhèn)昌，對其曉之以理動之以情，請其退兵以避免自我殘殺。誰料韓鎮(zhèn)昌不但不退兵，反而利用崔益鉉的天真和麻痹襲擊包圍義兵，結(jié)果崔益鉉的義兵隊(duì)伍猝不及防，陣腳大亂，義兵將領(lǐng)鄭時(shí)海陣亡，崔益鉉和林秉瓚等人當(dāng)場被俘，押往漢城。崔益鉉的義兵隊(duì)伍就這樣曇花一現(xiàn)，很快就被鎮(zhèn)壓了。

　　崔益鉉在被俘后，再一次表現(xiàn)他的民族氣節(jié)。他在被押送漢城的途中，一直吟誦著屈原的《離騷》和諸葛亮的《出師表》，以抒發(fā)他的憤懣失意和壯志未酬。由于崔益鉉名望很高，所以統(tǒng)監(jiān)府沒有將他判處死刑。8月，崔益鉉等人被判流放對馬島，并監(jiān)禁在嚴(yán)原衛(wèi)戍營里。崔益鉉見自己身陷囹圄，加之年事已高，因此對亡國在即而自己卻報(bào)國無門感到十分痛苦。他對一起被流放的林秉瓚說：“八十非從戎之年，然吾所以如此者，圖所以取大義于天下?！边@句話既充分體現(xiàn)了他的愛國之心，又表現(xiàn)了他對獨(dú)立自由的渴求。在被囚禁在異國他鄉(xiāng)的痛苦和煎熬中，崔益鉉選擇了以死明志。光武十年（1906年）12月30日，崔益鉉絕食而死，并留下絕命詩一首：

　　起瞻北斗拜瓊樓，白首蠻衫憤涕流。

　　萬死不貪秦富貴，一生長讀魯春秋。