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    1. 主頁(yè) > 名句 > 王維的名句 > 中歲頗好道,晚家南山陲。

      中歲頗好道,晚家南山陲。

      出自唐代王維的《終南別業(yè)

      中歲頗好道,晚家南山陲。

      興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知。

      行到水窮處,坐看云起時(shí)。

      偶然值林叟,談笑無(wú)還期。

      中歲頗好道,晚家南山陲。譯文及注釋

      譯文

      中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲。

      興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩,有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。

      間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

      偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉(xiāng)村父老,偶與他談笑聊天每每忘了還家。

      注釋

      ①中歲:中年。好(hào):喜好。道:這里指佛教。

      ②家:安家。南山:即終南山。陲(chuí):邊緣,旁邊,邊境;南山陲,指輞 川別墅所在地,意思是終南山腳下。

      ③勝事:美好的事。

      ④值:遇到。叟(sǒu):老翁。

      ⑤無(wú)還期:沒(méi)有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。

      參考資料:

      1、周向潮.初中生經(jīng)典誦讀200篇.杭州:浙江古籍出版社,2013:40

      創(chuàng)作背景

        此詩(shī)大約寫(xiě)于唐肅宗乾元元年(758)之后,是王維晚年的作品。王維晚年官至尚書(shū)右丞,職務(wù)不小。其實(shí),由于政局變化反復(fù),他早已看到仕途的艱險(xiǎn),便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲后,就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。

      參考資料:

      1、張國(guó)舉.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,2010:109-110

      2、楊旭輝.唐詩(shī)鑒賞大辭典.北京:中華書(shū)局,2011:254-256

      鑒賞

        開(kāi)頭兩句:“中歲頗好道,晚家南山陲?!睌⑹鲈?shī)人中年以后即厭塵俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅,王維得到這個(gè)地方后,完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書(shū)》的信中說(shuō):“足下方溫經(jīng),猥不敢相煩。輒便往山中,憩感興寺,與山僧飯訖而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下。寒山遠(yuǎn)火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,僮仆靜默,多思曩昔攜手賦詩(shī),步仄徑、臨清流也。”

        這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”,寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致;下一句“自知”,又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。與詩(shī)人有著同樣興趣愛(ài)好的人不多,興致來(lái)時(shí),他惟有獨(dú)自游覽,賞景怡情,能自得其樂(lè),隨處若有所得,他不求人知,只求自己心會(huì)其趣而已。

        第三聯(lián),即說(shuō)“勝事自知”?!靶械剿F處”,是說(shuō)隨意而行,走到哪里算哪里,然而不知不覺(jué),竟來(lái)到流水的盡頭,看是無(wú)路可走了,于是索性就地坐了下來(lái)。

        “坐看云起時(shí)”,是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué),也給人以無(wú)心的印象,因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(見(jiàn)《歸去來(lái)辭》)。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě),詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞。近人俞陛云說(shuō):“行至水窮,若已到盡頭,而又看云起,見(jiàn)妙境之無(wú)窮。可悟處世事變之無(wú)窮,求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”(《詩(shī)境淺說(shuō)》)這是很有見(jiàn)地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà),天然便是一幅山水畫(huà)?!缎彤?huà)譜》指出:“‘行到水窮處,坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,青靄入看無(wú)’之類,以其句法,皆所畫(huà)也?!?/p>

        王維的詩(shī)與畫(huà)極富禪機(jī)禪意,文學(xué)史上尊他為「詩(shī)佛」。他的兩句話「行到水窮處,坐看云起時(shí)」,「水窮處」指的是什么?登山時(shí)溯流而上,走到最后溪流不見(jiàn)了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地,掩于地表之下。另一個(gè)可能是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著,走到水不見(jiàn)了,索性坐下來(lái),看見(jiàn)山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了,變成了云,云又可以變成雨,到時(shí)山澗又會(huì)有水了,何必絕望?

        人生境界也是如此。在生命過(guò)程中,不論經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等,勇往直前,后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒(méi)法走的絕路,山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看,也許有別的路通往別處;即使根本沒(méi)路可走,往天空看吧!雖然身體在絕境中,但是心靈還可以暢游太空,自在、愉快地欣賞大自然,體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界,不覺(jué)得自己窮途末路。

        此句有兩種意境第一種,身處絕境時(shí)不要失望,因?yàn)槟钦窍M拈_(kāi)始;山里的水是因雨而有的,有云起來(lái)就表示水快來(lái)了。另一種境界是,即使現(xiàn)在不下雨也沒(méi)關(guān)系,總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過(guò)程,正如一個(gè)人在修行過(guò)程中遇到很大的困難,有身體的障礙,有心理的障礙,還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心,要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒(méi)有,對(duì)修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前,不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎?所以不要失望,不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況,如果用這種詩(shī)境來(lái)看待,處處會(huì)有活路的

        最后一聯(lián):“偶然值林叟,談笑無(wú)還期。”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然,本來(lái)出游便是乘興而去,帶有偶然性?!靶械剿F處”又是偶然?!芭既弧倍重灤┥舷拢蔀榇舜纬鲇蔚囊粋€(gè)特色。而且正因處處偶然,所以處處都是“無(wú)心的遇合”,更顯出心中的悠閑,如行云自由翱翔,如流水自由流淌,形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。

        這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物,而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他不問(wèn)世事,視山間為樂(lè)土。不刻意探幽尋勝,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,引入人的活動(dòng),帶來(lái)生活氣息,詩(shī)人的形象也更為可親。

      王維簡(jiǎn)介

      唐代·王維的簡(jiǎn)介

      王維

      王維(701年-761年,一說(shuō)699年—761年),字摩詰,漢族,河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。”開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士,任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表,今存詩(shī)400余首,重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué),受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名,非常多才多藝,音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

      ...〔 ? 的詩(shī)(353篇)

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