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    1. 主頁(yè) > 名句 > 李白的名句 > 秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。

      秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。

      出自唐代李白的《長(zhǎng)歌行

      桃李待日開(kāi),榮華照當(dāng)年。

      東風(fēng)動(dòng)百物,草木盡欲言。

      枯枝無(wú)丑葉,涸水吐清泉。

      大力運(yùn)天地,羲和無(wú)停鞭。

      功名不早著,竹帛將何宣。

      桃李務(wù)青春,誰(shuí)能貰白日。

      富貴與神仙,蹉跎成兩失。

      金石猶銷(xiāo)鑠,風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。

      畏落日月后,強(qiáng)歡歌與酒。

      秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。

      秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。譯文及注釋

      譯文

      桃李花得日而開(kāi),花朵繽紛,裝點(diǎn)新春。

      東風(fēng)已經(jīng)復(fù)蘇萬(wàn)物,草木皆似欣欣欲語(yǔ)。

      枯枝上發(fā)出了美麗的新葉,涸流中也清泉汩汩,一片生機(jī)。

      造化運(yùn)轉(zhuǎn)著天地,太陽(yáng)乘著日車(chē)不停地飛奔。

      如果不早立功名,史籍怎能寫(xiě)上您的名字?

      桃李須待春天,但誰(shuí)能使春日永駐不逝?

      時(shí)不我待,富貴與神仙兩者皆會(huì)錯(cuò)肩而過(guò)。

      金石之堅(jiān)尚會(huì)銷(xiāo)蝕殆盡,風(fēng)霜日月之下,沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西。

      我深深地畏俱日月如梭而逝,因此才歡歌縱酒,強(qiáng)以為歡。

      就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之間,老之將至,身已衰矣!

      注釋

      長(zhǎng)歌行:樂(lè)府舊題?!稑?lè)府詩(shī)集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》,屬樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一。題解云:《樂(lè)府解題》曰:“古辭云‘青青園中葵,朝露待日晞’,言芳華不久,當(dāng)努力為樂(lè),無(wú)至老大乃傷悲也。”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”,言仙道茫茫不可識(shí),如王喬、赤松,皆空言虛詞,迂怪難言,當(dāng)觀圣道而已。若陸機(jī)“逝矣經(jīng)天日,悲哉帶地川”,則復(fù)言人運(yùn)短促,當(dāng)乘間長(zhǎng)歌,與古文合也?!堕L(zhǎng)歌行》古曲今不傳,惟留歌辭近十首,李白這首為其中之一。

      待:一作“得”。

      榮華:草木茂盛、開(kāi)花?!盾髯印ね踔啤罚骸安菽緲s華滋碩之時(shí),則斧斤不入山林?!?/p>

      東風(fēng):春風(fēng)。李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一:“東風(fēng)扇淑氣,水木榮春暉?!卑傥铮邯q萬(wàn)物?!抖Y記·祭法》:“黃帝正名百物,以明民共財(cái),顓頊能脩之?!?/p>

      “枯枝”句:謂枯枝生新葉,皆可愛(ài)也。

      羲(xī)和:古代神話傳說(shuō)中的人物。駕御日車(chē)的神?!冻o·離騷》:“吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫?!蓖跻葑ⅲ骸棒撕停沼??!?/p>

      竹帛(bó):竹簡(jiǎn)和白絹,古代初無(wú)紙,用竹帛書(shū)寫(xiě)文字。引申指書(shū)籍、史乘。《史記·孝文本紀(jì)》:“然后祖宗之功德著于竹帛,施于萬(wàn)世,永永無(wú)窮,朕甚嘉之?!?/p>

      務(wù):需要。青春:指春天。春季草木茂盛,其色青綠,故稱(chēng)?!冻o·大招》:“青春受謝,白日昭只?!蓖跻葑ⅲ骸扒?,東方春位,其色青也?!?/p>

      貰(shì):出借,賒欠。

      蹉(cuō)跎(tuó):失意;虛度光陰。南朝齊謝朓《和王長(zhǎng)史臥病》:“日與歲眇邈,歸恨積蹉跎?!?/p>

      銷(xiāo)鑠(shuò):熔化,消磨。漢枚乘《七發(fā)》:“雖有金石之堅(jiān),猶將銷(xiāo)鑠而挺解也?!?/p>

      歡:一作“飲”。

      倏(shū)忽:迅疾貌,形容出乎意外之快?!秴问洗呵铩Q勝》:“倏忽往來(lái),而莫知其方?!逼蚜杭此畻?,一種入秋就凋零的樹(shù)木。蒲與柳都早落葉,這里用來(lái)比喻人的早衰。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》:“蒲柳之姿,望秋而落,松柏之姿,經(jīng)霜彌茂?!?/p>

      參考資料:

      1、詹福瑞 等.李白詩(shī)全譯.石家莊:河北人民出版社,1997:239-240

      創(chuàng)作背景

        《長(zhǎng)歌行》是李白擬樂(lè)府舊題而創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)。其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考索,但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫(xiě)在唐玄宗天寶三載(744年)以后,亦即“賜金還山”,離開(kāi)朝廷之后,只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙,蹉跎成兩失”的深沉而意味無(wú)盡的悲慨,因而“強(qiáng)歡歌與酒”。

      參考資料:

      1、宋緒連 初旭.三李詩(shī)鑒賞辭典.長(zhǎng)春:吉林文史出版社,1992:212-215

      鑒賞

        李白這首《長(zhǎng)歌行》深受同題古辭的影響。長(zhǎng)歌行古辭或?qū)懠皶r(shí)建功立業(yè),不要老大傷悲;或?qū)懹蜗煞?,延年長(zhǎng)壽;或?qū)懹巫铀监l(xiāng),感傷人命短促。陸機(jī)《長(zhǎng)歌行》恨功名薄,竹帛無(wú)宣;謝靈運(yùn)《長(zhǎng)歌行》感時(shí)光流速,壯志消磨;梁元帝《長(zhǎng)歌行》寫(xiě)及時(shí)行樂(lè);沈約《長(zhǎng)歌行》寫(xiě)羈旅行后倦戀金華殿,功名未著,竹帛難宣??傊畎字斑\(yùn)用長(zhǎng)歌行古題者,均觸景感時(shí),抒寫(xiě)悲傷之情,寄寓著他們對(duì)美好人生的追求,以及追求不得的悵惘感傷的心靈。李白由此感悟人生,聯(lián)想反思自己功業(yè)無(wú)成,游仙不果,重蹈古人的覆轍,陷入痛苦之中,不抒不快。于是盡情傾吞,激昂文字,悲歌式的心靈,融匯著千古人所共有的情愫,感發(fā)著人意,體驗(yàn)著人生的苦樂(lè)。

        此詩(shī)前十句為第一段。開(kāi)端兩句,總述桃李迎春得朝陽(yáng)而鮮花怒放,爭(zhēng)芳吐艷,然而它也只是榮華當(dāng)年。一年一度春芳桃李,這是自然規(guī)律,因而桃李花開(kāi)是春天的象征,是美好的象征。經(jīng)過(guò)幽閉冬藏的寒日籠照之后,轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽(yáng)撫摸,使大地萬(wàn)物頓感復(fù)蘇,呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力,作為萬(wàn)物之靈的人,精神倍增,昂揚(yáng)奮進(jìn),這是物之常理與人之常情。故人們把人生美好時(shí)刻稱(chēng)之為青春??墒亲髡哒J(rèn)知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艷,其條件是須春陽(yáng)細(xì)膩的化育,苦心無(wú)私地用功,生存發(fā)展離不開(kāi)春日陽(yáng)光。由此作者更悟出君臣關(guān)系的相互依存的道理,預(yù)伏后面“功名不早著”之因。日這個(gè)描寫(xiě)意象在古詩(shī)中曾有象征君王之意。桃李遇春陽(yáng)而開(kāi),賢相逢明君而榮,自然常律與人事常理,有其相似之點(diǎn),明寫(xiě)桃李,暗喻君臣事理。這可能是用“得日開(kāi)”的甘苦用心吧!美好意象的描寫(xiě),深含著美好感情與對(duì)美好事物的追求。美雖美;但尤感不足之處,只是榮華當(dāng)年,因而更值得珍惜。接著作者連用四句詩(shī)贊美春光之妙用,“東風(fēng)動(dòng)百物,草木盡欲言??葜o(wú)丑葉,涸水吐清芬?!睎|風(fēng)送暖,遍吹大地萬(wàn)物,陽(yáng)氣萌發(fā),萬(wàn)物從蟄伏中蘇醒,爭(zhēng)現(xiàn)新姿,構(gòu)成了一個(gè)生命律動(dòng)的美的境界。因而草木盡欲顯露英姿,冬日的枯枝丑葉敗落凈盡。“無(wú)丑葉”的對(duì)應(yīng)之意是“竟美葉”。已經(jīng)乾涸的水泉,也噴吐著清香的水柱。這四句從開(kāi)端的桃李花開(kāi)一點(diǎn),鋪敘春回大地的全景。桃李艷美又襯托東風(fēng)不停地化育萬(wàn)物,草木換新顏,涸泉復(fù)吐清芬,盡現(xiàn)出春之美,寫(xiě)出春之境界??偵狭湓?shī)正是詩(shī)人觸景所生之美感,又以平淡自然的文字與詩(shī)句,繪成春光美的形象與意境,詩(shī)人入于境中,而又出于境外,妙筆生花,與境冥合。于平淡的描寫(xiě)中凝聚著深蘊(yùn)美與哲理性認(rèn)知,然而它絕不同于自然教科書(shū)的說(shuō)理。這一段后四句則由上面春光境界的描寫(xiě)而轉(zhuǎn)入討論,發(fā)抒感慨,尋求造成這一美景的力量來(lái)源?!按罅\(yùn)天地,羲和無(wú)停鞭。功名不早著,竹帛將何宣。”作者依據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)家見(jiàn)解,也認(rèn)為這是自然界的神力,運(yùn)轉(zhuǎn)天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中萬(wàn)物的自然生存、發(fā)展、死亡的各自規(guī)律,形成了不同季節(jié)的不同景象。不過(guò)人們總是偏愛(ài)春日,而厭惡冬日,不過(guò)這是當(dāng)時(shí)人們無(wú)法改變這一陰陽(yáng)變化的規(guī)律。當(dāng)然他們也從天地運(yùn)行不止,時(shí)光流速,永無(wú)停止中,觀察萬(wàn)物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一個(gè)人生道理,人亦應(yīng)如春日桃李花一樣,要在青春的美好時(shí)刻,展示懷抱,建立豐功偉業(yè)。生時(shí)為人們仰慕贊美,死后美名留青史,千古流芳。可是在現(xiàn)實(shí)中的李白,雖有美好的理想和作人的價(jià)值觀,以及奮進(jìn)不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的溫暖撫育,年華老大,駕著六龍的日神車(chē),馭手羲和又催趕不停,如不能在青春時(shí)早立功名,就更不能留名于竹帛的史書(shū)之中。默默無(wú)聞地離開(kāi)人世,故深為痛恨。外在的無(wú)形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁,終于迸發(fā)出憂(yōu)患不平的心聲。從過(guò)去的借鑒,目前的現(xiàn)狀,到未來(lái)的預(yù)測(cè),拓展時(shí)空,言淺而意深,雅正而渾厚,發(fā)展了五言古詩(shī)的傳統(tǒng)特點(diǎn)。詩(shī)寫(xiě)到這里詩(shī)情與意旨都該停頓,但留給人們的是為何功名不早立,結(jié)局又是如何的懸念。

        詩(shī)的后十句為第二段。頭兩句照應(yīng)開(kāi)端,深化詩(shī)意。桃李既然是專(zhuān)在追求青春,應(yīng)青春而顯美容。那么有人能賒取太陽(yáng),使其不動(dòng),青春不是永在嗎?“誰(shuí)”字有疑問(wèn)之情,本是不能之事,設(shè)想其能,從幻想中慰勉自己,從幻境中享受快感,從而減輕了心里壓力,從困境得到解脫。然而幻想是暫時(shí)的,當(dāng)其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之時(shí),也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜,用理智濾取生活的軌跡,明確是非與得失,于是鑄成“富貴與神仙,蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩(shī)句。對(duì)于自己的言行作出了新的判斷,知昨日之非。追求富貴功名,神仙長(zhǎng)生,這是統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)意識(shí)和人生價(jià)值觀。當(dāng)了官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)志,自然富而且貴。于此又滋生長(zhǎng)生不死的幻想和妄求,目的永遠(yuǎn)保持自己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件,名與利兩收。求官不得則游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能獲得美名??稍谔拼质亲鞴俚慕K南捷徑,初盛唐的封建士人多通此徑。李白亦不例外,拜謁官吏,尋訪名山高僧仙師,獲取功名富貴。于今兩相失敗,一事無(wú)成,虛度年華,悔恨不及,再次跌入痛苦的深淵之中。進(jìn)而想到古人曾說(shuō)的“人生非金石,”“壽無(wú)金石固,豈能長(zhǎng)壽考”,于是發(fā)展成為“金石猶銷(xiāo)鑠,風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)”。就算人生如金石之固,可金石在長(zhǎng)久的風(fēng)霜侵襲與磨蝕之下,也會(huì)使完整之體粉碎為沙礫,更不用說(shuō)人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了。言外之意,人不能長(zhǎng)生,其功名富貴就要及早得到,否則就有得不到危險(xiǎn);既或得到了也難以長(zhǎng)存。所以古人求仕的經(jīng)驗(yàn),“早據(jù)要路津”,實(shí)現(xiàn)竹帛留名的人生價(jià)值。表面上看這兩句與前兩句無(wú)關(guān),然而它是似斷實(shí)連,是對(duì)游仙長(zhǎng)生的否定。詩(shī)意的發(fā)展,感情跳蕩,思潮起伏的寫(xiě)照,因而表現(xiàn)為詩(shī)句的跳躍性,留給人們以懸念,追求究竟,誘人深入,弄得水落石出。當(dāng)其悔恨昨非之時(shí),必然改弦更張,作出新的抉擇,“畏落日月后,強(qiáng)歡歌與酒?!奔皶r(shí)行樂(lè),縱情歌唱,酣飲消憂(yōu)。否則就要落在時(shí)間的后面,衰朽之軀,想行樂(lè)也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一個(gè)“強(qiáng)歡”,透露出其內(nèi)心曲隱之愁情,是不情愿地造作歡情,是無(wú)歡心地造作歡情,是借歌與酒消解胸中愁情,是一時(shí)的麻醉。這種有意識(shí)麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn),這是李白藝術(shù)上超常的表現(xiàn),發(fā)人人所感而尚未意識(shí)到的內(nèi)心深曲。這是大家路數(shù),而非小家捉襟見(jiàn)肘的手法。然而,就是這一點(diǎn)強(qiáng)作排解的自我克制的希望,也難以達(dá)到與滿(mǎn)足,痛心地寫(xiě)下了結(jié)尾詩(shī)句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳?!眹?yán)酷的秋霜從無(wú)仁愛(ài)之心,蕭殺萬(wàn)物,于人也無(wú)所惜,突然間降臨,侵害蒲柳之姿。蒲柳為草木之名,體柔弱而經(jīng)不起風(fēng)霜,經(jīng)霜而枯枝敗葉,苦無(wú)生機(jī)。這里是用典,《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,顧悅與梁簡(jiǎn)文帝同歲,而顧發(fā)早白。簡(jiǎn)文帝問(wèn)顧“卿何以先白?”顧答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,經(jīng)霜彌茂。”蒲柳之姿是顧自指,松柏之姿喻簡(jiǎn)文帝。李白用此典切合自己身份,微賤之軀,經(jīng)不得風(fēng)霜摧殘。秋霜這里既是自然的威力,同時(shí)又是象征邪惡的政治勢(shì)力的殘酷打擊。以不可抗御的力量打擊毫無(wú)準(zhǔn)備的柔弱微賤之軀,其結(jié)果不言自明。結(jié)句不僅含蘊(yùn)豐厚,而感情也至痛。令人不平,催人淚下。真是可以稱(chēng)作長(zhǎng)歌當(dāng)哭之作。

        李白這篇樂(lè)府詩(shī)綜合前人同題之作的長(zhǎng)處,而自成一格,以氣為主,以自然為宗,清新俊逸,奇?zhèn)ヌ爻觯谴蠹沂止P。詩(shī)以比興詩(shī)句開(kāi)其端,觸景生情,但它并非泛詠桃李榮謝,人生無(wú)常,及時(shí)行樂(lè)之作,而是表現(xiàn)出用常得奇,抒寫(xiě)出超出常人的胸懷壯思,生命的價(jià)值。絕非庸庸碌碌的小人私欲,它是盛唐時(shí)代精神的高揚(yáng)。它描寫(xiě)出一代人的精英的愛(ài)國(guó)衷腸,對(duì)美好的自然春景的贊頌,對(duì)愛(ài)美與追求美好理想的傾訴,對(duì)自己事業(yè)無(wú)成的憤懣及自我解脫不成的痛苦,敞開(kāi)心扉,讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲。一顆跳蕩的心,激蕩的變化,萬(wàn)端的感情,牽動(dòng)著優(yōu)美的自然畫(huà)面,透視出社會(huì)的不公正。美好理想總是難以?xún)冬F(xiàn),為此而憂(yōu)患著,抗?fàn)幹?,終不免遭受秋霜的厄運(yùn)。美好的人性遭受摧殘,不是一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象,而是階級(jí)社會(huì)中共有的現(xiàn)象。盛唐社會(huì)尤其如此,令人深思。

        李白成功地塑造這天才者遭受厄運(yùn)的心象,還借助于他熔鑄古詩(shī)的敘事、抒情、議論手法于一爐,運(yùn)用得出神入化,揮灑自如,成為一個(gè)完整藝術(shù)表現(xiàn)體系,只見(jiàn)詩(shī)境美,而不見(jiàn)技法。這正是李白所追求的清真美。

      李白簡(jiǎn)介

      唐代·李白的簡(jiǎn)介

      李白

      李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》傳世。762年病逝,享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂,四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

      ...〔 ? 的詩(shī)(963篇)

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