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    1. 成語(yǔ)有關(guān)原的成語(yǔ)

      有關(guān)原的成語(yǔ)

      因篇幅關(guān)系,原的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
      成語(yǔ) 解釋 出處
      原原本本原原:探究原始;本本:追究根本。原指探究事物的本源。后指詳細(xì)敘述事情的全部經(jīng)過(guò)。東漢 班固《漢書(shū) 敘傳下》:“元元本本,數(shù)始于一?!?/td>
      兩相情原雙方互相愿意。
      物歸原主把東西歸還原來(lái)的主人。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五:“他不生兒女,就過(guò)繼著你家兒子,承領(lǐng)了這家私,物歸舊主,豈非天意。”
      原封不動(dòng)封:封口。原意為原來(lái)貼好的封口一點(diǎn)也沒(méi)變動(dòng)。比喻一切照原樣;絲毫沒(méi)有變動(dòng)。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》:“小娘子道:‘日日與主翁來(lái)看爐,是原封不動(dòng)的,不知何如?’”
      原始反終見(jiàn)“原始要終”。《易·系辭上》:“原始反終,故知死生之說(shuō)?!备吆嘧ⅲ骸按搜浴ト恕疾烊f(wàn)物之始,故知其所以生,究求萬(wàn)物之終,故知其所以死。”
      潦原浸天淹沒(méi)天地。清 侯方域《豫省試策四》:“以龍宮蛟窟潦原浸天之物,而欲集區(qū)區(qū)?!?/td>
      事與原違事實(shí)與愿望相違背。
      還原反本回復(fù)到事物的本來(lái)形態(tài)。明·吳承恩《西游記》第55回:“毒蝎枉修人道行,還原反本見(jiàn)真形?!?/td>
      虎體原斑虎體:像老虎勇猛的身體;斑:雜色花紋或斑點(diǎn)。比喻朝廷大官。元·無(wú)名氏《雁門(mén)關(guān)》第二折:“花根本艷,虎體原斑。”
      原形敗露本來(lái)面目暴露出來(lái)。唐浩明《曾國(guó)藩》第一部第九章四:“高疤臉先想以一個(gè)老實(shí)膽小的小商販的面目混過(guò)厘卡,現(xiàn)在見(jiàn)原形敗露,知道哀求無(wú)用,只有狠心出一筆大錢(qián)來(lái)買(mǎi)通。”
      攬轡中原見(jiàn)“攬轡澄清”。柳亞子《流亡雜詩(shī)》:“劫余仍遣同舟濟(jì),攬轡中原共死生?!?/td>
      情有可原原:原諒。從情理上說(shuō);有可以原諒的地方。南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 霍谞傳》:“光之所至,情既可原,守闕連年而終不見(jiàn)理?!?/td>
      平原十日飲平原:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)公子平原君;十日飲:連日的設(shè)宴招待。平原君為待客而舉辦的大規(guī)模酒宴。指朋友之間的歡宴。西漢·司馬遷《史記·范雎傳》:“寡人聞君之高義,愿與君為布衣之友,君幸過(guò)寡人,寡人愿與為十日飲?!?/td>
      令原之戚指兄、弟去世。《詩(shī)經(jīng) 小雅 常棣》:“脊令在原,兄弟急難,每有良朋,況也永嘆?!?/td>
      問(wèn)鼎中原問(wèn):詢(xún)問(wèn),鼎:古代煮東西的器物,三足兩耳,傳說(shuō)古代夏禹鑄造九鼎,代表九州,作為國(guó)家權(quán)力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)重器,為得天下者所據(jù)有。中原:黃河中下游一帶,指疆域領(lǐng)土。比喻企圖奪取天下。傳說(shuō)古代夏禹鑄造九鼎,代表九州,作為國(guó)家權(quán)力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)重器,為得天下者所據(jù)有。
      星星之火,遂成燎原一點(diǎn)點(diǎn)小火星可以燒掉大片原野。比喻開(kāi)始時(shí)微小,但有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的新事物。明·張居正《答云南巡撫何萊山論夷情》:“究觀近年之事,皆起于不才武職、貪黷有司及四方無(wú)賴(lài)奸徒竄入其中激而構(gòu)扇之,星星之火,遂成燎原?!?/td>
      燎原烈火燎:燃燒;原:原野。燒遍廣大原野的熊熊大火。比喻迅猛發(fā)展不可抵擋的力量。《尚書(shū) 盤(pán)庚上》:“若火之燎于原,不可向邇?!?/td>
      原璧歸趙用藺相如完璧歸趙的典故。謂原物歸還,并無(wú)損失。清·王浚卿《冷眼觀》第十八回:“[你]敢是有甚么方法,能把那位客人失去的四百番花邊,原璧歸趙么?”
      九九歸原猶言歸根到底。清·韓邦慶《海上花列傳》第34回:“雖然沈小紅性命也無(wú)啥要緊,九九歸原,終究是為仔耐,也算一樁罪過(guò)事體?!?/td>
      拔本塞原本:樹(shù)根;原:根源。比喻背棄根本,或鏟除事物發(fā)生的根源。先秦 左丘明《左傳 昭公九年》:“我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕,拔本塞原,專(zhuān)棄謀主,雖戎狄其何有余一人?”
      一廂情原見(jiàn)“一相情原”。
      原始見(jiàn)終考察事物的開(kāi)端而預(yù)見(jiàn)到它的結(jié)果。漢·王充《論衡˙實(shí)知》:“凡圣人見(jiàn)禍福也,亦揆端推類(lèi),原始見(jiàn)終?!薄度龂?guó)志·魏書(shū)·臧洪傳》:“仆雖不敏,又素不能原始見(jiàn)終?!?/td>
      九原之下九原:山名,春秋時(shí)晉國(guó)大夫的墓地,泛指墓地。死后埋葬尸體的地方,即在陰間。蘇雪林《玉溪詩(shī)謎·引論》:“我們既不能起義山于九原之下而問(wèn)之,只好付之缺疑了。”
      心滿(mǎn)原足見(jiàn)“心滿(mǎn)意足”。
      原原委委原原本本。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷九:“且說(shuō)這段故事出在那個(gè)地方,甚么人家,怎的起頭,怎的了結(jié)?看官不要性急,待小子原原委委說(shuō)來(lái)?!?/td>
      返本還原本、原:根本,原來(lái)面貌。返回原來(lái)的地方。佛教說(shuō)法,指忘了本原的人通過(guò)拜佛修行,回到本原狀態(tài);或指貶謫人世的仙人又回到仙界。元·劉志淵《江神志令》:“返本還原真體現(xiàn),魂魄聚,凈無(wú)陰?!?/td>
      逐鹿中原在中原爭(zhēng)奪天下。比喻爭(zhēng)奪政權(quán)。逐:追趕;鹿:比喻帝位、政權(quán)。西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》:“秦失其鹿,天下共逐之?!?/td>
      官?gòu)?fù)原職復(fù):恢復(fù)。重新?lián)卧瓉?lái)的官職。清·石玉昆《三俠五義》第84回:“倪繼祖官?gòu)?fù)原職。歐陽(yáng)春義舉無(wú)事?!?/td>
      雕虎焦原《尸子》:“中黃伯曰:余左執(zhí)太行之而右搏雕虎。”又:“莒國(guó)有石焦原者,廣尋,長(zhǎng)五十步,臨百仞之溪,莒國(guó)莫敢近也。有以勇見(jiàn)莒子者,獨(dú)卻行劑踵焉?!焙笠浴暗窕⒔乖敝^壯士履險(xiǎn)。《尸子》:“中黃伯曰:余左執(zhí)太行之獶而右搏雕虎?!庇郑骸败靽?guó)有石焦原者,廣尋,長(zhǎng)五十步,臨百仞之谿,莒國(guó)莫敢近也。有以勇見(jiàn)莒子者,獨(dú)卻行劑踵焉?!?/td>
      燎原之火燎原:火燒原野。大火。比喻氣勢(shì)壯大的群眾運(yùn)動(dòng)。《尚書(shū)·盤(pán)庚上》:“若火之燎于原,不可向邇?!?/td>
      左右逢原《孟子·離婁下》:“資之深,則取之左右逢其原。”原謂學(xué)問(wèn)工夫到家后,則觸處皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心應(yīng)手。《孟子·離婁下》:“資之深,則取之左右逢其原?!薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷一百三十九:“前輩作文者,古人有名文字皆模擬作一篇,故后有作時(shí),左右逢原?!?/td>
      星火燎原一點(diǎn)兒小火可以把整個(gè)原野燒起來(lái);常比喻新生事物開(kāi)始時(shí)力量雖然微小;但有旺盛的生命力;前途無(wú)限。星火:微小的火;燎原:火燒原野。《尚書(shū) 盤(pán)庚上》:“若火之燎于原,不可向邇?!?/td>
      平原易野平坦而無(wú)險(xiǎn)阻的原野。宋·周密《齊東野語(yǔ)·張魏公三戰(zhàn)本末略》:“浚于是欲謀大舉,乃召端問(wèn)之,端曰:‘平原易野,賊便于沖突?!?/td>
      中原逐鹿中原:古代指我國(guó)中部;跟邊疆相對(duì)而言;逐:追逐;鹿:比喻政權(quán)或爭(zhēng)逐的對(duì)象。舊時(shí)比喻群雄在中原爭(zhēng)奪天下;也作“逐鹿中原”。西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》:“秦失其鹿,天下共逐之?!?/td>
      原來(lái)如此原來(lái):表示發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況。原來(lái)是這樣。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十六回:“原來(lái)如此,倒教我們懸了幾日心。”
      平原督郵平原:古代地名;督郵:古代官名。劣酒、濁酒的隱語(yǔ)。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》:“桓公有主簿善別酒,有酒輒令先嘗,好者謂‘青州從事’,惡者謂‘平原督郵。’”
      原始要終探求事物發(fā)展的起源和結(jié)果。《周易 系辭下》:“《易》之為書(shū)也,原始要終以為質(zhì)也。”
      星星之火,可以燎原一點(diǎn)點(diǎn)小火星可以燒掉大片原野。比喻開(kāi)始時(shí)微小,但有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的新事物。《尚書(shū)·盤(pán)庚上》:“若火之燎于原,不可向邇?!睆堷櫋独m(xù)孽海花》第57回:“你不輕視了。星星之火,可以燎原,不曉得怎么結(jié)局呢!”
      原形畢露原形:本來(lái)面目;畢露:完全暴露。本相完全暴露了。清 錢(qián)泳《履園叢話(huà)》:“(狐女曰)將衣求印,原冀升天,詎意被其一火,原形畢露,骨肉僅存,死期將至?!?/td>
      九原可作九原:春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫的墓地在九原,因稱(chēng)墓地;作:起,興起。設(shè)想死者再生。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》:“趙文子與叔向游于九原,曰:‘死者若可作也,吾誰(shuí)與歸?’”
      如火燎原燎:燒;原:原野。如火在原野燃燒。比喻聲勢(shì)很大,難于阻抑。《尚書(shū)·盤(pán)庚上》:“若火之燎于原,不可向邇?!?/td>
      含笑九原原:泛指墓地。在九泉之下滿(mǎn)含笑容。指死后也感到心安,沒(méi)什么牽掛宋·王十朋《王忠文公集·黃府君挽詞四首》:“齒發(fā)如公自古稀,定應(yīng)含笑九原歸?!?/td>
      心甘情原非常愿意,沒(méi)有絲毫勉強(qiáng)。
      封官許原封賞官職和許諾報(bào)酬?,F(xiàn)多指為了使他人為己所用而答應(yīng)給以名利地位。
      甘心情原謂完全愿意。
      如原以?xún)?/a>謂愿望得到實(shí)現(xiàn)。
      討類(lèi)知原謂通過(guò)類(lèi)比而探知淵源。章炳麟《與簡(jiǎn)竹居書(shū)》:“稽其典禮,明其行事,令后生得以討類(lèi)知原,無(wú)忘國(guó)故,斯其要也?!?/td>
      有本有原亦作“有本有源”。謂有根源;源源本本。唐·韓愈《原毀》:“雖然,為是者有本有原,怠與忌之謂也?!?/td>
      原宥海涵宥:赦罪;原宥:原情赦罪;海涵:像大海一樣氣量大。原情赦罪,寬容包涵。南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·陳蕃傳》:“大司農(nóng)劉佑、遷尉馮琨、河南尹李膺皆以忤旨,為之抵罪。蕃因朝會(huì),固理膺等,請(qǐng)加原宥,升之爵任。”
      原本窮末原:推究根源;窮:尋求到盡頭。追溯事物的由來(lái)。春秋·齊·管仲《管子·小匡》:“式美以相應(yīng),以綴以書(shū),原本窮末。”
      積本求原從根本上探求。明 王守仁《與王純甫書(shū)》之三:“后世之學(xué)瑣屑支離,正所謂采摘汲引,其間亦寧無(wú)小補(bǔ),然終非積本求原之學(xué),句句是,字字合?!?/td>
      略跡原心撇開(kāi)表面的事實(shí),而從其用心上加以原諒。明 張煌言《答趙安撫書(shū)》:“英君察相,尚能略其跡而原其心;感其誠(chéng)而哀其遇?!?/td>
      始末原由始末:事情從頭到尾的經(jīng)過(guò)。原由:緣由;來(lái)由。事情的經(jīng)過(guò)和原因。同“始末緣由”。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三十七回:“直到午后,史湘云才來(lái),寶玉方放了心,見(jiàn)面時(shí)就把始末原由告訴他,又要與他詩(shī)看?!?/td>
      鹡鸰在原《詩(shī)·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急難?!奔沽?,后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友愛(ài)之情。宋·劉克莊《乙酉答真侍郎書(shū)》:“在東朝則非鳴鳩平均之意;在上則少鹡鸰在原之情?!?/td>
      賭誓發(fā)原猶言賭咒發(fā)誓。
      向平之原向平:東漢人向長(zhǎng),字子平,隱居不仕。原:同愿,表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。《后漢書(shū)》 向長(zhǎng)傳:「 建武中, 男女娶嫁既畢, 敕斷家事勿相關(guān), 當(dāng)如我死也。 于是遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山, 竟不知所終。」
      原封未動(dòng)見(jiàn)“原封不動(dòng)”。《太平天國(guó)故事歌謠選·竹簽的來(lái)歷》:“過(guò)節(jié)那天設(shè)的酒肴,都原封未動(dòng),大家感到奇怪?!?/td>
      清原正本清理水的源頭,扶正樹(shù)的根。比喻從根本解決問(wèn)題。東漢·班固《漢書(shū)·刑法志》:“豈宜惟思所以清原正本之論,刪定律令?!?/td>
      巢焚原燎極言戰(zhàn)禍慘烈。《文選左思<魏都賦>》:“奸回內(nèi)赑,翼翼京室,眈眈帝宇,巢焚原燎,變?yōu)殪袪a,故荊棘旅庭也?!?/td>
      略跡原情撇開(kāi)事實(shí)不談,從情理上原諒。蘭陵憂(yōu)患生《京華百二竹枝詞》:“討錢(qián)童子亂攔人,略跡原情總為貧?!?/td>