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    1. 成語有關(guān)死的成語

      有關(guān)死的成語

      因篇幅關(guān)系,死的成語只列出前 60個
      成語 解釋 出處
      死灰復燃熄滅的火灰又燃燒起來。比喻已停止或消失的東西又重新活動起來。復:又。宋 陳亮《謝曾察院啟》:“劫火不燼,玉固如斯;死灰復燃,物有待爾?!?/td>
      死腦瓜骨不開通。錦云等《草莓三爺》:“你呀,就是死腦瓜骨!”
      死要面子指特別愛惜自己的顏面。張潔《沉重的翅膀》:“你知道爸爸死要面子,絕不會把這些事往外講?!?/td>
      狐死首丘首丘:頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐貍將死時,頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉(xiāng)。戰(zhàn)國 楚 屈原《九章 哀郢》:“鳥飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘?!?/td>
      之死靡二同“之死靡它”。《宋史·忠義傳一》:“若敵王所愾,勇往無前,或銜命出疆,或授職守土,或寓官閑居,感激赴義,雖所處不同,論其捐軀徇節(jié),之死靡二,則皆為忠義之上者也?!?/td>
      不到黃河心不死比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。清 蔣士銓《空谷香 虎窮》:“我一路何等勸你,你這樣人,不到黃河心不死,還說什么親戚!”
      生死有命生死;生存和死亡。迷信指人的生死等一切遭際皆由天命決定的。指事勢所至、人力不可挽回。晉·葛洪《抱樸子·對俗》:“生死有命,修短素定,非彼藥物,所能損益?!?/td>
      民不畏死畏:懼怕。人民不怕死。形容不怕死的氣慨。《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死懼之?!?/td>
      魚死網(wǎng)破不是魚死;就是網(wǎng)破。指拼個你死我活。《杜鵑山》第五場:“他就是張網(wǎng)捕魚,我也拼他個魚死網(wǎng)破?!?/td>
      視死如歸把死看得好像回家一樣平常。形容為了正義事業(yè);不怕犧牲生命。《韓非子 外儲說左下》:“三軍既成陣,使士視死如歸,臣不如公子成父?!薄秴问洗呵?勿躬》:“三軍之士,視死如歸?!?/td>
      死不開口至死也不說話。指緘口不言老舍《四世同堂》:“別跟我裝蒜了,死不開口。打開天窗說亮話,你的小命攥在我手心里。”
      死對頭指難以和解的仇敵。高陽《胡雪巖全傳·蕭瑟洋場》:“現(xiàn)在他們怕我們防得厲害,犯不著為這點小事,做成個死對頭?!?/td>
      起死回生把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也指將沒有多少希望的事情挽救回來。《太平廣記 太玄女》引《女仙傳》語:“行三十六術(shù)甚效,起死回生,救人無數(shù)?!?/td>
      一棍子打死比喻認為沒有絲毫可取之處而全盤否定。毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》:“不許人家發(fā)表錯誤的意見,發(fā)表了就‘一棍子打死’,這不是解決矛盾的辦法?!?/td>
      死胡同指只有一個出入口的胡同。比喻絕境、絕路。曲波《林海雪原》:“我們利用了奶頭山的天險,仙姑洞這個死胡同,把許匪堵成甕中之鱉?!?/td>
      朽木死灰枯干的樹木和火滅后的冷灰。比喻心情極端消沉,對任何事情無動于衷。元 石德玉《曲江池》第四折:“小官已為朽木死灰,若非你拯救吹噓,安能到此?!?/td>
      鹿死誰手鹿:獵取的對象。追鹿不知落入誰手。指政權(quán)不知落入誰人之手;后借指不知勝利歸屬何人。《晉書 石勒載記下》:“朕若逢高皇,當北面而事之,與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武,當并驅(qū)于中原,未知鹿死誰手?!?/td>
      替死鬼指代人受難或承擔罪責的人。李英儒《野火春風斗古城》第九章:“他拉出李歪鼻就是要找個替死鬼。”
      罪不容死罪惡極大,處死也抵不了所犯的罪惡。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁》:“此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。”
      雞犬之聲相聞,老死不相往來現(xiàn)在形容彼此不了解,不互通音訊。《老子》:“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來?!?/td>
      客死他鄉(xiāng)客死:死在異鄉(xiāng)或國外。死在離家鄉(xiāng)很遙遠的地方。元·無名氏《合同文字》第一折:“不爭我病勢正昏沉,更那堪苦事難支遣,忙趕上頭里的喪車不遠,眼見客死他鄉(xiāng)有誰祭奠?!?/td>
      兔死狐悲,物傷其類兔子死了,狐貍感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。明·羅貫中《三國演義》第89回:“獲曰:‘兔死狐悲,物傷其類’。吾與汝皆是各洞之主,往日無冤,何故害我?”
      你死我活不是你死就是我活。形容雙方斗爭尖銳;不能共存。元 李壽卿《度柳翠》第一折:“世俗人沒來由,爭長競短,你死我活?!?/td>
      死去活來指因極度的疼痛或悲哀;暈過去;又活過來。多形容被打得很慘;或哭得很厲害。《京本通俗小說 錯斬崔寧》:“當下眾人將那崔寧與小娘子死去活來拷打一頓。”
      死氣沉沉形容沒有一點生氣。有時也形容意志消沉;缺少活力。魯迅《書信集 致吳渤》:“上海有官立的書報審查處,凡較好的作品,一定不準出版,所以出版界都是死氣沉沉?!?/td>
      槁木死灰干枯的樹木;冷卻的灰燼。比喻心灰意冷;消沉已極或?qū)σ磺惺虑闊o動于衷、冷漠無情。槁:干枯。莊周《莊子 齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”
      生于憂患而死于安樂憂患:患難。憂患使人勤奮,因而得生;安樂使人怠惰,因而萎靡致死。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子下》:“然后知生于憂患而死于安樂而死于安樂也?!?/td>
      生老病死佛教認為出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”;后指社會生活中生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、殯葬等重大生活現(xiàn)象。《敦煌變文集 八相變》:“生老病死相煎逼,積財千萬總成空?!?/td>
      求生不得,求死不能想死死不了,想活活不了。形容處境十分艱難。清·李寶嘉《文明小史》第37回:“此時慕政弄得沒法,求生不得,求死不能。”
      貪生怕死貪:貪戀。貪圖生存;懼害死亡。形容為了活命而失去正義的原則。東漢 班固《漢書 文三王傳》:“今立自知賊殺中郎曹將,冬日迫促,貪生畏死,即詐僵仆陽病,徼幸得逾于須臾。”
      方生方死方:正在。指事物不斷生成或消亡。戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·齊物論》:“方生方死,方死方生?!?/td>
      鞠躬盡力,死而后已恭敬勤謹,盡心竭力工作,一直到死為止。三國·蜀·諸葛亮《后出師表》:“臣鞠躬盡力,死而后已,至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也?!?/td>
      效死輸忠指竭盡忠誠。《舊五代史 晉書 皇甫遇王清等傳倫》:“若乃世道方泰,則席寵恃祿者實繁;世運既屯,則效死輸忠無幾?!?/td>
      死眉瞪眼形容呆滯,表情冷漠。清 曹雪芹《紅樓夢》第110回:“偏偏那日人來的多,里頭的人都死眉瞪眼的。鳳姐只得在那里照料了一會子?!?/td>
      罪該萬死罪孽深重;判一次死刑還不足以抵罪。(萬死:死一萬次)。明 馮夢龍《東周列國志》第一回:“娘娘道此怪物,不可容留,隨命侍者領(lǐng)去,棄之溝瀆。婢子罪該萬死。”
      舍生忘死不把個人的生死放在心上。舍:舍棄。元 關(guān)漢卿《哭存孝》第二折:“說與俺能爭好斗的番官,舍生忘死家將?!?/td>
      士死知己士:有才識的人。為了報答知己,不惜犧牲生命。亦作“士為知己者死”。西漢·劉向《戰(zhàn)國策·趙策》:“士為知己者死,女為悅己者容,吾其報知氏之讎矣?!?/td>
      人生自古誰無死人生自古以來有誰能夠長生不死,但應死得有價值。宋 文天祥《過零丁洋》詩:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!?/td>
      老死不相往來指彼此不聯(lián)系,不交流情況。先秦 李耳《老子》:“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來?!?/td>
      士為知己者死知己者:了解自己,信用自己的人。指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻身。《戰(zhàn)國策 趙策一》:“士為知己者死,女為悅己者容,吾其報知氏之讎矣?!?/td>
      救死扶傷扶:扶助。搶救生命垂危的人;照顧受傷的人。形容醫(yī)務工作者全心全意為病人服務的精神。西漢 司馬遷《報任少卿書》:“仰億萬之師,與單于連戰(zhàn)十有余日,所殺過半當,虜救死扶傷不給。”
      語不驚人死不休語:言語。形容作詩或?qū)懳恼聵O力追求尋覓驚人的佳句。唐·杜甫《江上值水如海勢聊短述》詩:“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休?!?/td>
      愛之欲其生,惡之欲其死喜愛他時,總想叫他活著;討厭他時,總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。先秦 孔子《論語 顏淵》:“愛之欲其生,惡之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也?!?/td>
      春蠶到死絲方盡絲:雙關(guān)語,思的諧音。比喻情深誼長,至死不渝。唐 李商隱《無題》詩:“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
      枯木死灰死灰:燃燒后余下的冷灰。身如枯木,心如死灰。比喻極其消極悲觀。莊周《莊子 齊物論》:“形固可使如枯木,而心固可使如死灰乎?”
      死生有命,富貴在天指萬事皆由天命注定。《論語 顏淵》:“子夏曰:‘商聞之矣,死生有命,富貴在天?!?/td>
      死路一條無路可走,比喻沒有前途。歐陽山《苦斗》:“那是死路一條。咱們見不上面了?!?/td>
      兔死狐悲兔子死了;狐貍很悲傷。比喻因同類遭遇不幸而悲痛傷感。悲:悲傷。元 汪元亨《折桂令 歸隱》曲:“鄙高位羊質(zhì)虎皮,見非辜兔死狐悲。”
      鞠躬盡瘁,死而后已指勤勤懇懇,竭盡心力,為革命,為人民奮斗終身。三國 蜀 諸葛亮《后出師表》:“臣鞠躬盡力,死而后已?!?/td>
      拼死拼活①不顧一切地斗爭。②用盡全部精力。李英儒《野火春風斗古城》第九章:“但真遇到勁頭兒上,狠抽他兩鞭子,他肯拼死拼活地賣命?!?/td>
      生離死別活人之間的分離就像與死者永別一樣。形容很難再見面或永遠分別。《陳書 徐陵傳》:“況吾生離死別,多歷暄寒,孀室嬰兒,何可言念?!?/td>
      至死不二至:到。到死不改變。明·劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀略》:“蓋內(nèi)臣性貪茍得,至死不二,遂傳為笑柄?!?/td>
      眼穿心死眼穿:望眼欲穿;心死:心如死灰。眼睛望穿,心也死了。形容殷切的盼望落空而極度失望。唐 杜甫《喜達行在所三首》詩:“西憶岐陽信,無人遂卻回。眼穿當落日,心死著寒灰?!?/td>
      哀莫大于心死最可悲的莫過于意志消沉和喪失進取心了。先秦 莊周《莊子 田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之?!?/td>
      死于非命非命:橫死。在意外的災禍中死亡。西漢 韓嬰《韓詩外傳》第一卷:“人有三死而非命也者,自取之也?!?/td>
      朱門酒肉臭,路有凍死骨富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭,窮人門卻在街頭因凍餓而死。形容貧富懸殊的社會現(xiàn)象。唐 杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》詩:“朱門酒肉臭,路有凍死骨?!?/td>
      出生入死原指人從出生到死亡。后形容冒生命危險;不顧個人安危。也作“出死入生”。先秦 李耳《老子》第50章:“出生入死,生之徒(途)十有三,死之徒十有三?!?/td>
      生寄死歸寄:暫居。生似暫寓,死如歸去。指不把生死當作一回事。《淮南子·精神訓》:“生:寄也;死:歸也?!?/td>
      之死靡他同“之死靡它”。宋·王讜《唐語林·補遺一》:“一言革面,愿比家奴,之死靡他?!泵鳌だ钯棥独雠罚骸爸页紓b忠,則扶顛持危,九死不悔,志士俠義,則臨危自奮,之死靡他?!?/td>
      死心塌地死心:不變心;塌地:指心里塌實。原指心里塌實;不再做別的打算?,F(xiàn)形容主意已定;決不改變或心甘情愿。元 喬孟符《鴛鴦被》第四折:“這洛陽城劉員外,他是個有錢賊,只要你還了時,方才死心塌地?!?/td>