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    1. 成語(yǔ)有關(guān)童的成語(yǔ)

      有關(guān)童的成語(yǔ)

      有關(guān)童的成語(yǔ)共收錄34個(gè)
      成語(yǔ) 解釋 出處
      反老還童反:回。由衰老恢復(fù)青春。形容老年人充滿了活力。清 翟灝《通俗編 識(shí)馀》:“《急就章》‘長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極老復(fù)丁’即《參同契》所云老翁復(fù)丁壯也,今變之曰反老還童?!?/td>
      鶴發(fā)童顏鶴發(fā):白白的頭發(fā);童顏:紅紅的面色。滿頭白發(fā);面色像孩童一樣紅潤(rùn)。形容老年人氣色好;有精神。唐 田穎《玉山堂詩(shī)文集 夢(mèng)游羅浮》:“自言非神亦非仙,鶴發(fā)童顏古無(wú)比?!?/td>
      瘦童羸馬羸:瘦弱。體弱的兒童,瘦弱的馬匹。比喻力量單薄。《南齊書(shū)·伍喬傳》:“詩(shī)詞寒苦,每有瘦童羸馬之嘆?!?/td>
      白叟黃童白頭發(fā)的老人和黃頭發(fā)的孩子。泛指老老少少。明 無(wú)名氏《衣錦還鄉(xiāng)》第四折:“仰賴圣德仁慈,白叟黃童,焚香頂禮,俺永享快樂(lè)也?!?/td>
      兒童走卒走卒:差役。比喻見(jiàn)聞最為淺陋的人。宋 蘇軾《司馬君實(shí)獨(dú)樂(lè)園》:“兒童誦君實(shí),走卒知司馬?!?/td>
      童山濯濯沒(méi)有樹(shù)木,光禿禿的山。戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·告子上》:“人見(jiàn)其濯濯也,以為未嘗有材焉,此其山之性也?!?/td>
      濯濯童山濯濯:光禿的樣子;童:山無(wú)草木。沒(méi)有樹(shù)木,光禿禿的山。戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·告子上》:“人見(jiàn)其濯濯也,以為未嘗有材焉,此其山之性也?!?/td>
      童心未泯泯:泯滅。年歲雖大但仍有天真之心。形容成年人還有著孩子的天真。宋·陸游《園中作》:“花前自笑童心在,更伴群兒竹馬嘻?!?/td>
      五尺之童亦作“五尺之僮”。指尚未成年的兒童。古尺短,故稱。《孟子·滕文公子》:“從許子之道,則市價(jià)不貳,國(guó)中無(wú)偽;雖使五尺之童適市,莫之或欺?!?/td>
      牛童馬走舊時(shí)泛指地位卑下的人。牛童,牧童;馬走,猶仆役。唐·元稹《〈白氏長(zhǎng)慶集〉序》:“然而二十年間,禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū),王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道?!?/td>
      齒豁頭童齒缺發(fā)禿。指老態(tài)。宋·陳師道《宿柴城》詩(shī):“臥埋塵葉走煙,齒豁頭童不計(jì)年。”
      頭童齒豁童:原指山無(wú)草木,比喻人禿頂;豁:缺口。頭頂禿了,牙齒稀了。形容人衰老的狀態(tài)。唐 韓愈《進(jìn)學(xué)解》:“頭童齒豁,竟死何裨?”
      返老歸童見(jiàn)“返老還童”。《云笈七簽》卷六九:“第二返砂,服之一兩,即體和神清,返老歸童?!?/td>
      二童一馬南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》:“殷侯既廢,桓公語(yǔ)諸人曰:‘少時(shí)與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當(dāng)出我下。’”后用以指少年時(shí)代的好友。南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》:“殷侯既廢,桓公語(yǔ)諸人曰:‘少時(shí)與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當(dāng)出我下。’”
      反老成童反:同“返”,歸,還。道教語(yǔ),由衰老恢復(fù)青春。形容老年人充滿了活力。《舊唐書(shū)·王守澄傳》:“服一刀圭,可愈痿弱重膇之疾,復(fù)能反老成童?!?/td>
      黃童白顛見(jiàn)“黃童白叟”。明·袁宏道《邑錢侯直指疏薦序》:“夫今之黃童白顛,猶昔氓也?!?/td>
      童牛角馬童牛:沒(méi)有角的牛;角馬:長(zhǎng)角的馬。比喻不倫不類的東西。也比喻違反常理,不可能存在的事物。漢 揚(yáng)雄《太玄 更》:“童牛角馬,不今不古。測(cè)曰,童牛角馬,變天常也?!?/td>
      童顏鶴發(fā)顏:臉色。仙鶴羽毛似雪白的頭發(fā),孩子似的紅潤(rùn)的面色。形容老年人氣色好。明 羅貫中《三國(guó)演義》第15回:“策見(jiàn)其人,童顏鶴發(fā),飄然有出世之姿。”
      童男童女未婚的少男少女。西漢·司馬遷《史記·封禪書(shū)》:“使人仍赍童男童女,入海求之?!?/td>
      黃童白叟黃發(fā)兒童,白發(fā)老人。泛指老人與孩子。唐 韓愈《元和圣德》詩(shī):“卿士庶人,黃童白叟,踴躍歡呀?!?/td>
      金童玉女傳說(shuō)中服侍仙人;生有慧根的童男童女。泛指稚氣無(wú)邪的男、女孩童。唐 徐彥伯《幸白鹿觀應(yīng)制》詩(shī):“金童擎紫藥,玉女獻(xiàn)青蓮。”
      童言無(wú)忌忌:忌諱。兒童講話誠(chéng)實(shí),縱出不吉之言,無(wú)須見(jiàn)怪。譏人說(shuō)話幼稚可笑。巴金《家》:“老太爺因?yàn)橛X(jué)群在堂屋里說(shuō)了不吉利的話,便寫了‘童言無(wú)忌,大吉大利’的紅紙條,拿出來(lái)貼在門柱上?!?/td>
      童叟無(wú)欺童:未成年的孩子;叟:年老的男人;欺:蒙騙。既不欺騙小孩也不欺騙老人。指買賣公平。清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五回:“但不知可有‘貨真價(jià)實(shí),童叟無(wú)欺’的字樣沒(méi)有?”
      黃童皓首見(jiàn)“黃童白叟”。宋·司馬光《送伊闕王大夫歌》:“黃童皓首接手而游嬉?!?/td>
      騃童鈍夫指愚昧笨拙的人。清 劉大櫆《烏程閔君墓志銘》:“又善于誘掖,其言批豁暢朗,支分族解,騃童鈍夫聞之,咸如夢(mèng)寐驚覺(jué)?!?/td>
      兒童之見(jiàn)見(jiàn):見(jiàn)解。比喻幼稚無(wú)知的見(jiàn)解。宋 蘇軾《答劉沔都曹書(shū)》:“而統(tǒng)謂之?dāng)?,此與兒童之見(jiàn)何異?!?/td>
      卻老還童返老還童。清·黃鈞宰《金壺遁墨·候仙》:“攝神御氣,救護(hù)命寶,可以卻老還童?!?/td>
      猶有童心還有兒童的心態(tài)。指年齡雖然大了,仍有像兒童一樣單純的心態(tài)春秋·魯·左丘明《左傳·襄公三十一年》:“于是昭公十九年矣,猶有童心。”
      玉女金童道教語(yǔ),指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真活潑的男女兒童。明·施耐庵《水滸傳》第一回:“左壁廂天丁力士,參隨著太乙真君;右勢(shì)下玉女金童,簇捧定紫微大帝?!?/td>
      童子何知童子:小孩子。小孩子懂得什么。春秋·魯·左丘明《左傳·成公十六年》:“國(guó)之存亡,天也,童子何知焉!”
      三尺童子指年幼不懂事的兒童。《宋史·胡銓傳》:“夫三尺童子至無(wú)識(shí)也,指犬豕而使之拜,則怫然怒?!?/td>
      山童石爛謂山無(wú)草木,石頭腐爛。喻不可能有的現(xiàn)象。宋·劉昌詩(shī)《蘆浦筆記·歡會(huì)誓》:“山童石爛,言則可誕;山崇石堅(jiān),此言不愆。”
      五尺童子同“五尺之童”。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》:“不知夫五尺童子,方將調(diào)飴膠絲,加之乎四仞之上,而下為螻蟻食也?!?/td>
      狎雉馴童漢魯恭宰中牟,以德化民。時(shí)郡國(guó)螟蝗傷稼,獨(dú)不入其境;有母雉將雛過(guò)童子旁,童子仁而不捕。事見(jiàn)《后漢書(shū)·魯恭傳》。后因以“狎雉馴童”譽(yù)人政績(jī)。漢魯恭宰中牟,以德化民。時(shí)郡國(guó)螟蝗傷稼,獨(dú)不入其境;有母雉將雛過(guò)童子旁,童子仁而不捕。事見(jiàn)《后漢書(shū)·魯恭傳》。