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    1. 成語有關(guān)識(shí)的成語

      有關(guān)識(shí)的成語

      因篇幅關(guān)系,識(shí)的成語只列出前 60個(gè)
      成語 解釋 出處
      識(shí)文斷字知曉文字。清 文康《兒女英雄傳》第38回:“當(dāng)著人家識(shí)文斷字的人兒呢?別掄葷,看人家笑話。”
      老馬識(shí)途識(shí):認(rèn)得;途:路。老馬能認(rèn)識(shí)走過的道路。比喻年紀(jì)大的人;富有經(jīng)驗(yàn)。先秦 韓非《韓非子 說林上》:“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道。管仲曰:‘老馬之智可用也?!朔爬像R而隨之。遂得道?!?/td>
      有膽有識(shí)既有膽量又有見識(shí)。清 夏敬渠《野叟曝言》第四十回:“金羽妹子,絕世聰明,有膽有識(shí),今年也是七歲,可憐有才無命?!?/td>
      見多識(shí)廣識(shí):知道。看到的多;知道的廣。形容資格較老;經(jīng)驗(yàn)豐富;知識(shí)廣博。明 馮夢龍《古今小說 蔣興哥重會(huì)珍珠衫》:“還是大家寶眷,見多識(shí)廣,比男子漢眼力,到勝十倍?!?/td>
      識(shí)字知書謂有文化知識(shí)。清·李漁《奈何天·慮婚》:“莫說別個(gè),就是闕忠輩呵,一般也貌昂藏,識(shí)字知書,怎奈這命低微,執(zhí)鐙隨鞭。”
      似曾相識(shí)好象曾經(jīng)見過。形容見過的事物再度出現(xiàn)。宋 晏殊《浣溪沙》詞:“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來?!?/td>
      淺見薄識(shí)淺見:膚淺的見解。形容見聞不廣,知識(shí)貧乏。明·羅貫中《平妖傳》第二回:“此詩淺見薄識(shí),乃荒唐之說,不知此乃坐井觀天,淺見薄識(shí)之輩?!?/td>
      識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的,是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢,才能成為出色的人物。晉 習(xí)鑿齒《襄陽記》:“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?!?/td>
      不識(shí)之無識(shí):認(rèn)識(shí)。形容人不識(shí)字,文化水平很低。唐 白居易《與元九書》:“仆始生六七月時(shí),乳母抱弄于書屏下,有指‘無’字、‘之’字示仆者,仆雖口未能言,心已默識(shí)?!?/td>
      識(shí)文談字見“識(shí)文斷字”。明·無名氏《薛苞認(rèn)母》第二折:“孩兒也,你是個(gè)識(shí)文談字的人?!?/td>
      識(shí)途老馬認(rèn)識(shí)路的老馬。比喻熟悉情況、富有經(jīng)驗(yàn)的人。先秦 韓非《韓非子 說林上》:“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:'老馬之智可用也。'乃放老馬而隨之,遂得道?!?/td>
      博學(xué)多識(shí)學(xué)問廣博,見識(shí)豐富。宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷:“只是圣人之所以圣,卻不在博學(xué)多識(shí),而在一以貫之?!?/td>
      識(shí)微知著謂看到事物的苗頭而能察知它的發(fā)展趨向或問題的實(shí)質(zhì)。
      不識(shí)抬舉識(shí):知道;抬舉:稱贊;提拔。不懂得或不珍視別人對自己的好意。也作“不受抬舉”。明 吳承恩《西游記》第64回:“這和尚好不識(shí)抬舉?!?/td>
      不打不相識(shí)指經(jīng)過交手,相互了解,能更好地結(jié)交、相處。明 施耐庵《水滸傳》第38回:“戴宗道:‘你兩個(gè)今番卻做個(gè)至交的弟兄。常言道:不打不成相識(shí)?!?/td>
      礙口識(shí)羞礙口:說不出口。指怕羞而不說話。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》:“文若虛終是礙口識(shí)羞,待說又止?!?/td>
      寒腹短識(shí)形容人知識(shí)貧乏,見識(shí)短淺。清·周亮工《書影》卷五:“今人寒腹短識(shí),輒不自量造語,余恥之?!?/td>
      淺見寡識(shí)淺見:膚淺的見解;寡識(shí):見識(shí)很少。形容見聞不廣,知識(shí)貧乏。宋·蘇舜欽《上范公參政書》:“今輒條數(shù)事,布于左右,非出于淺見寡識(shí)?!?/td>
      反眼不識(shí)翻臉不認(rèn)人。唐·韓愈《柳子厚墓志銘》:“一旦臨小利害,僅如毛發(fā)比,反眼若不相識(shí)?!?/td>
      博聞強(qiáng)識(shí)聞:見聞;識(shí):記。見聞學(xué)識(shí)廣博;記憶力強(qiáng)。也作“博聞強(qiáng)記”、“博聞強(qiáng)志”。西漢 戴圣《禮記 曲禮上》:“博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子?!?/td>
      博識(shí)多通博:廣博。識(shí):學(xué)識(shí)。通:精通事理。指學(xué)識(shí)廣博,精通事理。
      不識(shí)起倒識(shí):知道,認(rèn)識(shí)。指不知好歹,不識(shí)時(shí)務(wù)。明 吳承恩《西游記》第52回:“你那三個(gè)和尚已被我洗凈了,不久便要宰殺,你還不識(shí)起倒?去了罷!”
      戴頭識(shí)臉比喻有面子有身分。明 施耐庵《水滸傳》第16回:“你這客人好不君子相!戴頭識(shí)臉的,也這般啰唣!”
      顧大局,識(shí)大體指從整體的利益著想,使不受損害。鄧小平《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》:“我們相信,我們的人民是顧大局、識(shí)大體、守紀(jì)律的?!?/td>
      蜂識(shí)鶯猜比喻男子對女子的思慕。同“蜂迷蝶猜”。元本 高明《琵琶記 牛相教女》:“絳羅深護(hù)奇葩小,不許蜂識(shí)鶯猜?!?/td>
      不識(shí)泰山不認(rèn)識(shí)泰山。比喻見聞太窄,認(rèn)不出地位高或本領(lǐng)大的人。明·施耐庵《水滸傳》第二回:“師父如此高強(qiáng),必是個(gè)教頭。小兒有眼不識(shí)泰山?!?/td>
      識(shí)大體,顧大局認(rèn)識(shí)到有關(guān)大局的重要道理,照顧全局利益。鄧小平《在擴(kuò)大的中央會(huì)議上的講話》:“不論工人也好,農(nóng)民也好,知識(shí)分子也好,愛國民主人士也好,都是識(shí)大體、顧大局的,都是相信跟著黨走是對的。”
      識(shí)二五而不知十只知道一個(gè)方面,而不懂得全面地觀察問題。西漢 司馬遷《史記 越王勾踐世家》:“且王之所求者,斗晉楚也;晉楚不斗,越兵不起,是知二五而不知十也。”
      不識(shí)廬山真面目廬山:山名,江西九江市南面的一座山。比喻認(rèn)不清事物的真相和本質(zhì)。宋 蘇軾《題西林壁》詩:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”
      才識(shí)過人才能和見識(shí)超過一般人。元 馬致遠(yuǎn)《薦福碑》第四折:“果然不干我事,是兄弟才識(shí)過人?!?/td>
      默而識(shí)之默:不語,不說話。識(shí):記。把所見所聞默默記在心里。
      不識(shí)人間有羞恥事不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥。宋 歐陽修《與高司諫書》:“是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。
      不學(xué)無識(shí)指沒有學(xué)問,缺乏見識(shí)。宋 葉適《故樞密參政汪公墓志銘》:“大理少卿朱斐對上,指大理寺為詔獄。公論‘斐不自知職業(yè)何事,不學(xué)無識(shí)’,竟罷斐。”
      知二五而未識(shí)于十形容只知道某一方面,而不知道綜合全面地看。南朝·梁·劉峻《辯命論》:“同知三者,定乎造化,榮辱之境,獨(dú)曰由人。是知二五而未識(shí)于十?!?/td>
      學(xué)識(shí)淵博指學(xué)識(shí)深而且廣。孫犁《小說雜談》:“我們可以說作者的學(xué)識(shí)淵博,但不會(huì)說他是在賣弄?!?/td>
      膚見謭識(shí)淺陋的見識(shí)。
      通元識(shí)微通曉玄奧微妙的道理。明·張居正《禮樂記》:“孔子睹廟器而知持盈之理,聆琴音而思文王之德,倘有通元識(shí)微之士,能于器數(shù)之間,仰溯圣人之蘊(yùn)者,則有司存焉。”
      博聞多識(shí)博:廣博;聞:見聞;識(shí):學(xué)識(shí)。知識(shí)豐富,見聞廣博。《魏書 李業(yè)興傳》:“博聞多識(shí),萬門千戶,所宜訪詢?!?/td>
      目不識(shí)字指一個(gè)字也不認(rèn)得。清·顧炎武《與友人論門人書》:“矧納貲之例行,而目不識(shí)字者可為郡邑博士?!?/td>
      不識(shí)局面猶不識(shí)時(shí)務(wù)。《水滸傳》第四九回:“原來毛仲義五更時(shí),先把大蟲解上州里去了,卻帶了若干做工公的來捉解珍解寶。不想他這兩個(gè)不識(shí)局面,正中了他的計(jì)策,分說不得。”
      通儒達(dá)識(shí)見“通儒達(dá)士”。《南齊書·禮志》:“漢之于周,世代于此,通儒達(dá)識(shí),不以為非?!?/td>
      教一識(shí)百形容具有特殊的才能、智慧。漢·劉向《列女傳·母儀》:“文王生而明圣,太任教之,以一而識(shí)百?!?/td>
      故封識(shí)原來封存的標(biāo)記。
      不識(shí)好歹歹:壞。不知道什么是好;什么是壞。明 吳承恩《西游記》第26回:“你這潑猴,不識(shí)好歹!”
      不識(shí)一丁形容一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)。明 胡應(yīng)麟《詩藪 六朝》:“嵇喜,叔夜之兄,呂安所為題鳳,阮籍因之白眼者,疑其不識(shí)一丁。”
      知羞識(shí)廉羞:羞愧。廉:廉恥。指人知道羞愧、廉恥。形容有修養(yǎng)。明·湯顯祖《紫釵記·玉工傷感》:“小妮子非拋閃,知羞識(shí)廉?!?/td>
      識(shí)時(shí)通變見“識(shí)時(shí)達(dá)變”。明·馮夢龍《東周列國志》第69回:“爾祖子文,為楚名臣,識(shí)時(shí)通變?!?/td>
      知情識(shí)趣趣:情趣。懂得人情,善體貼,通達(dá)情趣。明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷:“難得這好人,又忠厚,又老實(shí),又且知情識(shí)趣,隱惡揚(yáng)善,千百中難遇此一人。”
      見精識(shí)精同“見經(jīng)識(shí)經(jīng)”。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第11回:“卻被院中婆娘見精識(shí)精,看破了八九分?!?/td>
      鑒機(jī)識(shí)變察看時(shí)機(jī),了解動(dòng)向。《晉書 皇甫真載記》:“燕朝無綱紀(jì),實(shí)可圖之,鑒機(jī)識(shí)變,唯皇甫真耳?!?/td>
      知書識(shí)字指有文化修養(yǎng)。明·馮惟敏《朝天子·自遣》曲:“海翁,命窮,百不會(huì),千無用。知書識(shí)字總成空?!?/td>
      識(shí)才尊賢能識(shí)別并尊重有才能的人。明·李贄《焚書·復(fù)麻城人書》:“以此見真正高陽酒徒之能人下士,識(shí)才尊賢又如此?!?/td>
      略識(shí)之無之、無:指最簡單的字。形容識(shí)字不多。清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九回:“最可笑的,還有一班市儈,不過略識(shí)之無……出了錢叫人代作了來,也送去登報(bào)?!?/td>
      不識(shí)東家指不識(shí)近鄰是圣賢。“不識(shí)東家丘”的略語。相傳孔子西家有愚夫,不識(shí)孔子為圣人,稱之為“東家丘”。
      通才練識(shí)博學(xué)多才,見識(shí)練達(dá)。唐·崔尚《唐天臺(tái)山新桐柏觀之頌序》:“夫其通才練識(shí),贍學(xué)多聞,翰墨之工,文章之美,皆忘其所能也?!?/td>
      知書識(shí)禮有文化,懂禮貌。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第91回:“媳婦雖不敢說知書識(shí)禮,然而‘嫁雞隨雞,嫁狗隨狗’這句俗話,是從小兒聽到大的?!?/td>
      不打不成相識(shí)指經(jīng)過交手,彼此了解,結(jié)交起來就更投合。明 施耐庵《水滸傳》第38回:“你兩個(gè)今番卻做個(gè)至交的弟兄。常言道:‘不打不成相識(shí)。’”
      遠(yuǎn)見卓識(shí)卓:高超;識(shí):見識(shí)。遠(yuǎn)大的目標(biāo)和卓越的見識(shí)。明 焦靖《玉堂叢話 調(diào)護(hù)》:“解縉之才,有類東方朔,然遠(yuǎn)見卓識(shí),朔不及也?!?/td>
      不識(shí)大體識(shí):懂得;大體:重要的道理;關(guān)系全局的道理。指不能認(rèn)清大局;不懂得做事、處理問題從整體和長遠(yuǎn)利益出發(fā)。《宋書 南郡王義宣傳》:“嘗獻(xiàn)世祖酒,先自酌飲,封送所馀,其不識(shí)大體如此?!?/td>
      短見薄識(shí)指見識(shí)短淺。元 無名氏《馬陵道》楔子:“龐涓久后得地呵!此人是個(gè)短見薄識(shí)、絕恩絕義的人?!?/td>