成語有關(guān)歸的成語
有關(guān)歸的成語
因篇幅關(guān)系，歸的成語只列出前 60個(gè)
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 賓至如歸 | 賓：來賓；客人；至：到；歸：回家?？腿藖淼竭@里；就如同回到自己家一樣。形容旅店、飯店等招待周到；起居飲食舒適；來客感到滿意。 | 先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》：“賓至如歸，無寧災(zāi)患，不畏寇盜，而亦不患燥濕?！?/td> |
| 殊途同歸 | 殊：不同的。通過不同的途徑；到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。 | 《周易 系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！?/td> |
| 實(shí)至名歸 | 實(shí)：實(shí)際的成就；至：達(dá)到；名：名譽(yù)；歸：到來。有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或功業(yè)，自然就有聲譽(yù)。 | 清 吳敬梓《儒林外史》第15回：“敦倫修行，終受當(dāng)事之知；實(shí)至名歸，反作終身之玷。” |
| 歸心如箭 | 想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。 | 清 名教中人《好逑傳》第12回：“ 承長兄厚愛，本當(dāng)領(lǐng)教，只是歸心似箭，今日立刻就要行了?！?/td> |
| 早出晚歸 | 早晨出動(dòng)，晚上歸來。 | 《戰(zhàn)國策·齊策六》：“女朝出而晚來，則吾倚門而望?！?/td> |
| 自拔來歸 | 拔：擺脫，離開。自覺離開惡劣環(huán)境，歸向光明。指敵方人員投奔過來。 | 《新唐書 李勣傳》：“三年，自拔來歸，從秦王伐東都，戰(zhàn)有功。” |
| 落葉歸根 | 樹葉落到樹根旁。比喻事物有一定的歸宿。多指客居異鄉(xiāng)的人；最終還是要回歸本鄉(xiāng)本土。 | 明 王世貞《鳴鳳記》第38出：“落葉歸根，豐城劍回?！?/td> |
| 放牛歸馬 | 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭結(jié)束，不再用兵。 | 《尚書 武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服?！?/td> |
| 百川歸海 | 百川：泛指大小江河。所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。 | 西漢 劉安《淮南子 氾論訓(xùn)》：“百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)而皆務(wù)于治。” |
| 人心歸向 | 向：歸向，向往。指人民群眾所擁護(hù)的，向往的。 | 《晉書·熊遠(yuǎn)傳》：“人心所歸，惟道與義?！?/td> |
| 歸十歸一 | 謂有條有理。 | 白誠仁、何紀(jì)光《小紅軍》：“你看他，又背紅纓槍又拿手榴彈，收拾得歸十歸一，真像個(gè)久經(jīng)鍛煉的紅軍戰(zhàn)士了?！?/td> |
| 歸馬放牛 | 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭結(jié)束，不再用兵。 | 《尚書 武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服?！?/td> |
| 視死如歸 | 把死看得好像回家一樣平常。形容為了正義事業(yè)；不怕犧牲生命。 | 《韓非子 外儲說左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父?！薄秴问洗呵?勿躬》：“三軍之士，視死如歸?！?/td> |
| 異途同歸 | 途：道路；歸：歸宿；目的。不同的道路；走向共同的歸宿。比喻采用不同的方法、途徑；得到相同的效果；達(dá)到相同的目的。 | 西漢 劉安《淮南子 本經(jīng)訓(xùn)》：“五帝三王，殊事而同指，異路而同歸?！?/td> |
| 之子于歸 | 之子：這個(gè)女子；于歸：到丈夫家中去。指女子出嫁 | 《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！?/td> |
| 掛冠歸去 | 冠：帽子，這里指官帽。把官帽取下掛起來。比喻辭官回家。 | 《后漢書·逢萌傳》：“時(shí)王莽殺其子宇，萌謂友人曰：‘三綱絕矣！不去，禍將及人。即解冠掛工都城門歸，將家屬浮海，客于遼東?！?/td> |
| 久假不歸 | 假：借；歸：歸還。本指長期借用一直不歸還。后指長期告假不回來。 | 先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？” |
| 解甲歸田 | 解：脫下；甲：鎧甲。脫掉軍裝；回家種地。 | 漢 揚(yáng)雄《解嘲》：“叔孫通起于桴鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。” |
| 游騎無歸 | 游騎：離隊(duì)的騎兵。離隊(duì)的騎兵，無處可歸。比喻離了根本，得不到歸宿。 | 明 王畿《答吳悟齋書》：“文公分致知格物為先知，誠意正心為后行，故有游騎無歸之慮。” |
| 歸老林下 | 指回到幽雅處所，度過晚年。 | 清·蒲松齡《聊齋志異·翩翩》：“大業(yè)已歸老林下，意侄已死，忽攜佳孫美婦歸，喜如獲寶?！?/td> |
| 罪有攸歸 | 攸：所。罪責(zé)有所歸屬。指罪犯必受懲治。 | 明·陳仲琳《封神演義》第二回：“賜爾姬昌等節(jié)鉞，便宜行事，往懲其忤，毋得寬縱，罪有攸歸。” |
| 歸正首丘 | 首：向；丘：土丘。傳說狐貍即將死在外邊，也要把頭朝向所住洞穴的方向。指死后歸葬于故鄉(xiāng)。 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓上》：“禮，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。” |
| 葉落歸根 | 樹葉飄落；掉在樹跟旁。古時(shí)比喻事物總有一定的歸宿?，F(xiàn)比喻不忘本源。也作“落葉歸根”。 | 宋 釋道原《景德傳燈錄 慧能大師》：“葉落歸根，來時(shí)無口?！?/td> |
| 歸邪返正 | 返：回歸。指改正錯(cuò)誤，返回正確道路。 | 唐·韋表微《麟臺碑銘》：“周雖不綱，孔實(shí)嗣圣，《詩》《書》載刪，《禮》《樂》大定，懲惡勸善，歸邪返正?！?/td> |
| 歸根結(jié)蒂 | 歸結(jié)到根本上。蒂：花、果與枝莖相連的部分。 | 清 張南莊《何典》：“引得酒鬼相打，攪出人性命來。歸根結(jié)柢，把一場著水人命一盤摙歸去?！?/td> |
| 同歸于盡 | 一同走向死亡或共同毀滅。歸：走向；盡：滅亡。 | 戰(zhàn)國 鄭 列御寇《列子 王瑞》：“天地終乎？與我偕終”盧重玄解：“大小雖殊，同歸于盡耳。” |
| 樹高千丈，葉落歸根 | 樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土?xí)r間再長，最后還是要回歸故土。 | 明·羅貫中《平妖傳》第八回：“常言道：‘樹高千丈，葉落歸根’，這小廝怕養(yǎng)不大?！?/td> |
| 全受全歸 | 封建禮教認(rèn)為人的身體來自父母，應(yīng)當(dāng)終身潔身自愛，以沒有受過污辱損害的身體回到父母生我時(shí)那樣。 | 西漢 戴圣《禮記 祭義》：“父母全而生之，于全而歸之，可謂孝矣。” |
| 木落歸本 | 猶言葉落歸根。 | 東漢·班固《漢書·翼奉傳》：“安樂奸邪，辰未主之。”顏師古注引三國·魏·孟康曰：“翼氏《風(fēng)角》曰：‘木落歸本，水流歸末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故東也?！?/td> |
| 無家可歸 | 歸：返回。沒有家可回。指孤苦零?。涣麟x失所的人。 | 唐 陸贄《平朱泚后車駕還京大赦制》：“如無家可歸者，量給田宅，使得存濟(jì)?！?/td> |
| 天下歸心 | 形容天下老百姓心悅誠服。 | 春秋·魯·孔丘《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉?！?/td> |
| 舊燕歸巢 | 從前的燕子又飛回老窩。比喻游子喜歸故里。 | 明·顧大典《青衫記·裴興歸衙》：“似舊燕歸巢，雙語檐前?！?/td> |
| 返璞歸真 | 同“返樸歸真”。 | 太平天國·洪仁玕《英杰歸真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真?！?/td> |
| 天與人歸 | 舊指帝王受命于天，并得到人民擁護(hù)。 | 先秦 孟軻《孟子 萬章上》：“‘然則舜有天下也，孰與之？’曰：‘天與之?！?/td> |
| 不如歸去 | 杜鵑鳥的叫聲很象“不如歸去”。舊時(shí)常用以作思?xì)w或催人歸去之辭。也表示消極求退。 | 宋 梅堯臣《杜鵑》詩：“蜀帝何年魄，千春化杜鵑；不如歸去語，亦自古來傳?！?/td> |
| 放虎歸山 | 歸：返回。把老虎放回山林。比喻把敵人放走；留下后患。也作“縱虎歸山”。 | 晉 司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也?！热耄蛷?fù)諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也?！安宦??！?/td> |
| 九九歸一 | 繞了不少圈子，最后又還了原。 | 秦兆陽《回答》：“我這個(gè)糟老頭子撿點(diǎn)破爛，雖說有點(diǎn)霸道，九九歸一，也是生活逼的?！?/td> |
| 歸去來兮 | 回去吧！ | 晉 陶潛《歸去來辭》：“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸?！?/td> |
| 葉落歸秋 | 樹葉在秋天飄落。比喻事物有一定歸宿。 | 元·貫云石《斗鵪鶉·佳偶》曲：“美眷愛，俏伴侶。葉落歸秋，花生滿路。” |
| 改邪歸正 | 從邪路上回到正路上來。指不再做壞事。 | 宋 釋道原《景德傳燈錄》：“今可舍邪歸正以入佛乘?！?/td> |
| 涓滴歸公 | 涓滴： 小水點(diǎn)； 比喻極小或極少的東西?！》撬鶓?yīng)得的東西； 雖然極少極微； 都要繳公； 自己絕不侵占。 | 清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第33回：“真正是涓滴歸公，一絲一毫不敢亂用?！?/td> |
| 白首空歸 | 白了頭發(fā)，空手回來。比喻年紀(jì)已老，學(xué)無成就。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 獻(xiàn)帝紀(jì)》：“營求糧資，不得專業(yè)。結(jié)童入學(xué)，白首空歸?！?/td> |
| 歸心如飛 | 歸心：回家的念頭。想回家的心情像射出的箭一樣飛快。形容回家心情十分急切。 | 宋·陳亮《復(fù)陸伯壽書》：“兼又新得罪于人，意況不佳，雖欲陪款語而歸心如飛，破雨東渡，但劇悵仰?！?/td> |
| 言歸于好 | 言：文言中用在句首的虛詞；沒有實(shí)際意義；歸于：回到。指重新和好。 | 先秦 左丘明《左傳 僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?/td> |
| 鎩羽而歸 | 鎩羽：羽毛摧落，比喻失敗或不得志。指失敗或不得志而歸。 | 南朝宋·鮑照《拜侍郎上疏》：“鎩羽暴鱗，復(fù)見翻躍?！?/td> |
| 率土歸心 | 率土：四海之內(nèi)。指天下歸心。同“率土宅心”。 | 《北齊書 文宣帝紀(jì)》：“故百僚師師，朝無秕政，網(wǎng)疏澤洽，率土歸心?！?/td> |
| 歸真反璞 | 歸：返回；真：天然，自然；璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，也指未雕琢的玉。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。 | 西漢 劉向《戰(zhàn)國策 齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱?！?/td> |
| 去邪歸正 | 指去掉邪惡，歸于正道。 | 《三國志 蜀志 后主傳》：“五年春，丞相亮出屯漢中，營沔北陽平石馬。”裴松之注引《諸葛亮集》載后主劉禪詔曰：“有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限?！?/td> |
| 斷還歸宗 | 指出嫁或被賣的女子由官府判決歸還母家。 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第二卷：“如今認(rèn)定我是你失去的妹子，我認(rèn)定你是哥哥，兩口同聲當(dāng)官去告理，一定斷還歸宗?！?/td> |
| 歸正守丘 | 傳說狐貍將死時(shí)，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉(xiāng)。 | 《禮記·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也?！?/td> |
| 去末歸本 | 去：棄；末：非根本的，古時(shí)稱工商等業(yè)為末業(yè)；本：根本的，古稱農(nóng)業(yè)為本業(yè)。使人民離棄工商業(yè)，從事農(nóng)業(yè)，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 | 《后漢書·章帝本紀(jì)》：“比年陰陽不調(diào)，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，……誠欲元元去末歸本?！?/td> |
| 滿載而歸 | 滿：滿滿地；載：裝載；歸：返回。東西裝得滿滿地回來；形容收獲極豐富。也作“捆載而歸”或“滿車而歸”。 | 宋 倪思《經(jīng)鉏堂雜志》：“里有善干謁者，徒有而出，滿載而歸，里人無不羨之?！?/td> |
| 歸根結(jié)底 | 歸結(jié)到根本上。同“歸根結(jié)蒂”。 | 周立波《山鄉(xiāng)巨變》上一：“如今是人力世界，歸根結(jié)底，還是靠做?！?/td> |
| 完璧歸趙 | 讓完好無損的璧回歸趙國。比喻把物品完好地歸還原主。完：完整無損；璧：寶玉；趙：趙國。 | 西漢 司馬遷《史記 廉頗藺相如列傳》記載：“藺相如帶寶玉去秦國換取城池，見秦王有詐，便憑著大智大勇，終于使寶玉完好回歸趙國?！?/td> |
| 天命有歸 | 天命：上天的意志；歸：歸宿。上天所安排的歸宿。 | 明·許仲琳《封神演義》第三十三回：“三分天下，周土已得二分，可見天命有歸，豈是人為?！?/td> |
| 同歸殊途 | 歸：歸宿；殊：不同；途：道路。通過不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。 | 《周易 系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！?/td> |
| 言歸正傳 | 歸：回到；正傳：本題或正題。原為舊時(shí)小說常用的套語；把話回到正題上來。 | 清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第11回：“和尚一看不對頭，趕緊言歸正傳，預(yù)備說完了好告辭?！?/td> |
| 歸老田間 | 指回到幽雅處所，度過晚年。 | 蔡東藩《民國通俗演義》第11回：“我明日即行辭職，還是歸老田間罷?！?/td> |
| 物歸原主 | 把東西歸還原來的主人。 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領(lǐng)了這家私，物歸舊主，豈非天意。” |
| 眾望所歸 | 眾人的希望所集中的（望：希望；期望；歸：集中）。形容群眾中威望很高。 | 宋 陸游《賀禮部曾侍郎啟》：“所養(yǎng)既厚，萬鈞亦何足言；眾望所歸，九遷猶以為緩?！?/td> |