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    1. 成語(yǔ)有關(guān)彼的成語(yǔ)

      有關(guān)彼的成語(yǔ)

      有關(guān)彼的成語(yǔ)共收錄35個(gè)
      成語(yǔ) 解釋 出處
      此一時(shí)彼一時(shí)指時(shí)間不同,情況亦異,不能相提并論。語(yǔ)出《孟子 公孫丑下》:“彼一時(shí),此一時(shí)也。五百年必有王者興,其間必有名世者”。
      彼此彼此指兩者比較差不多。清·郭小亭《濟(jì)公全傳》第一二二回:“正說(shuō)著話,濟(jì)公進(jìn)來(lái)。周員外連忙舉手抱拳說(shuō):‘圣僧久違?!蜕姓f(shuō):‘彼此彼此?!?/td>
      彼哉彼哉彼:他。他是什么人。春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·憲問(wèn)》:“問(wèn)子西,曰:‘彼哉彼哉!’”
      此起彼伏此:這;這個(gè);彼:那;那個(gè);伏:低下去。這里起來(lái);那里下去。形容聯(lián)系緊密;互相配合行動(dòng)。也作“此伏彼此”、“此起彼落”。漢 張衡《西京賦》:“鳥(niǎo)畢駭,獸咸作,草伏木棲,寓居穴托,起伏集此?!?/td>
      知己知彼既了解自己又熟悉對(duì)方(彼:他人;對(duì)方)。元 高文秀《澠池會(huì)》第三折:“但上陣要知己知彼,若相持千戰(zhàn)千贏。”
      由此及彼此:這;這個(gè);彼:那個(gè)。由這一現(xiàn)象聯(lián)系到那一現(xiàn)象。指分析事物不能孤立地看一種現(xiàn)象;而應(yīng)把復(fù)雜事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行全面考察;層層深入。清 夏敬渠《野叟曝言》第66回:“遇著通曉之人,就虛心請(qǐng)問(wèn),由此及彼,銖積寸累,自然日有進(jìn)益?!?/td>
      挹彼注茲挹:舀,汲??;彼:那個(gè);注:灌;茲:這個(gè)。把液體從一個(gè)容器中舀出,倒入另一個(gè)容器。引伸為以有余來(lái)彌補(bǔ)不足。《詩(shī)經(jīng)·大雅·泂酌》:“泂酌彼行潦,挹彼注茲?!?/td>
      彼竭我盈竭:枯竭;衰落;盈:充盈;旺盛。對(duì)方的士氣已衰竭;我方的斗志正旺盛。先秦 左丘明《左傳 莊公十年》:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之?!?/td>
      重此抑彼重:重視;抑:壓制,貶低。重視這個(gè),壓制那個(gè)。指待人或處事不公平。
      此一時(shí),彼一時(shí)此:這;彼:那。時(shí)間不同,情況有了變化,不能相提并論。先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》:“彼一時(shí),此一時(shí)也。五百年必有王者興,其間必有名世者?!?/td>
      我盈彼竭盈:充盈,旺盛;竭:枯竭,衰落。對(duì)方的士氣已衰竭,我方的斗志正旺盛。唐·呂溫《凌煙閣勛臣贊·奉胡公叔寶》:“秦公應(yīng)變,臨陣電拔,銳氣盡來(lái),我盈彼竭。”
      彼一時(shí),此一時(shí)那是一個(gè)時(shí)候,現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。表示時(shí)間不同,情況有了變化。先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》:“彼一時(shí),此一時(shí)也。五百年必有王者興,其間必有名世者?!?/td>
      此問(wèn)彼難這個(gè)詰問(wèn),那個(gè)責(zé)難。魯迅《華蓋集續(xù)編·送灶日漫筆》:“討論問(wèn)題,研究章程,此問(wèn)彼難,風(fēng)起云涌?!?/td>
      厚此薄彼厚:優(yōu)待;重視;薄:怠慢;輕視。重視或優(yōu)待這一方;輕視或冷淡那一方。也作“薄此厚彼”。指不平等地對(duì)待兩個(gè)方面或兩個(gè)人。明 袁宏道《廣莊 養(yǎng)生主》:“皆吾生即皆吾養(yǎng),不宜厚此薄彼。”
      此唱彼和這里唱,那里隨聲附和。比喻互相呼應(yīng)。清 陳田《<明詩(shī)紀(jì)事己簽>序》:“與前七子隔絕數(shù)十年,而此唱彼和,聲應(yīng)氣求,若出一軌。”
      此伏彼起這里起來(lái),那里下去。形容接連不斷。魯迅《墳 論‘費(fèi)厄潑賴’應(yīng)該緩行》:“因?yàn)檎值牟话捕?,真是此起彼伏如轉(zhuǎn)輪?!?/td>
      非此即彼非:不是;此:這個(gè);即:便是;彼:那個(gè)。不是這一個(gè),就是那一個(gè)。張平《抉擇》:“非此即彼,別無(wú)選擇?!?/td>
      挹彼注此同“挹彼注茲”。郭沫若《歷史人物·甲申三百年祭》:“假使政治是修明的,那么挹彼注此,損有余以補(bǔ)不足,盡可以用人力來(lái)和天災(zāi)抗衡?!?/td>
      此發(fā)彼應(yīng)這里發(fā)動(dòng),那里響應(yīng)。清·陳天華《警世鐘》:“各做各的,怎么行呢?一定是要互相聯(lián)絡(luò),此發(fā)彼應(yīng)才行。”
      顧此失彼顧了這個(gè);顧不了那個(gè)。形容頭緒繁多;無(wú)法兼顧全面。明 馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第76回:“分軍為三:一軍攻麥城,一軍攻紀(jì)南城,大王率大軍直搗郢都,彼疾雷不及掩耳,顧此失彼,二城若破,郢不守矣。”
      彼倡此和和:附和;應(yīng)和。比喻一方倡導(dǎo),別一方效法;或互相配合,彼此呼應(yīng)。明 馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第56回:“二人先通了郤克,然后謁見(jiàn)晉景公,內(nèi)外同心,彼倡此和,不由晉景公不從?!?/td>
      知彼知己原意是如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹,打起仗來(lái)就可以立于不敗之地。泛指對(duì)雙方情況都很了解。先秦 孫武《孫子 謀攻》:“知己知彼者,百戰(zhàn)不殆?!?/td>
      此界彼疆見(jiàn)“此疆爾界”。《花月痕》第二一回:“癡珠也自歡喜,說(shuō)道:‘此十年用兵,一誤于士不用命,再誤于此界彼疆?!?/td>
      此呼彼應(yīng)此:這里。彼:那里。這里呼喚,那里響應(yīng)。形容聯(lián)系緊密,互相配合行動(dòng)。
      彼棄我取別人摒棄的我拿來(lái)。指不與世人共逐名利而甘于淡泊。晉·皇甫謐《高士傳·任安》:“性以潔白為治,情以得志為樂(lè),性治情得,體道而不憂,彼棄我取,與時(shí)而無(wú)爭(zhēng)。”
      此起彼落這里起來(lái),那里落下。形容接連不斷。毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》第五章第七節(jié):“時(shí)大時(shí)小時(shí)縮時(shí)伸是經(jīng)常的,此起彼落也往往發(fā)生。”
      彼唱此和比喻一方倡導(dǎo),另一方效仿。《明史 劉世龍傳》:“仕者日壞于上,學(xué)者日壞于下,彼唱此和,靡然成風(fēng)。”
      彼亦一是非,此亦一是非彼:那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。即沒(méi)有客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·齊物論》:“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非?!?/td>
      彼眾我寡彼:對(duì)方。指對(duì)方軍隊(duì)勢(shì)眾,而我方力量單薄。先秦 韓非《韓非子 難一》:“晉文公將與楚人戰(zhàn),召舅犯問(wèn)之曰:‘吾將與楚人戰(zhàn),彼眾我寡,為之奈何?’”
      此動(dòng)彼應(yīng)見(jiàn)“此發(fā)彼應(yīng)”。裘廷梁《論白話為維新之本》:“君之于民,如腦筋于耳目手足,此動(dòng)彼應(yīng),頃刻而成?!?/td>
      不分彼此彼:對(duì)方;此:己方。不分你我。形容關(guān)系親密。清 文康《兒女英雄傳》第28回:“我想叫他們今后不分彼此,都是一樣。”
      彼何人斯斯:助詞,啊。他是什么人啊。《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》:“彼何人斯,其心孔艱?!?/td>
      此疆彼界疆:邊界;界:地域的限隔。彼此之間劃分疆界,相互阻隔。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》第64卷:“致廣大,謂心胸開(kāi)闊,無(wú)此疆彼界之殊。”
      彼此一樣指兩者完全一樣。
      顧彼失此顧:照顧,照管。顧了這個(gè),丟了那個(gè)。形容不能全面照顧。明·余繼登《典故紀(jì)聞》第16卷:“若彼聲西擊東,而我軍出大同,未免顧彼失此。”