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    1. 成語(yǔ)有關(guān)主的成語(yǔ)

      有關(guān)主的成語(yǔ)

      因篇幅關(guān)系,主的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
      成語(yǔ) 解釋 出處
      救世主基督徒對(duì)耶酥的稱呼。比喻挽救世界的人物。路遙《平凡的世界》第六卷第34章:“即刻鉆進(jìn)了駕駛樓,像救世主一樣微笑著向他招招手,就坐著汽車跑得一溜煙不見了蹤影?!?/td>
      本位主義為自己所在的小單位打算而不顧整體利益的思想作風(fēng)。毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》:“(六)本位主義,一切只知道為四軍打算,不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務(wù)之一?!?/td>
      個(gè)人主義個(gè)人本身的利益應(yīng)該高于一切的道德學(xué)說或原則,道德的自私自利。毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》:“這是小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的表現(xiàn)?!?/td>
      犬馬戀主喻臣下眷懷君上。三國(guó)·魏·曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表》:“踴躍之懷,瞻望反側(cè),不勝犬馬戀主之情。”南朝·宋·鮑照《從臨海王上荊初發(fā)新渚》詩(shī):“狐涂懷窟志,犬馬戀主情?!?/td>
      主憂臣勞憂:憂患。君主有了憂患,臣下就要為他效力。西漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》:“臣聞主憂臣勞,主辱臣死。昔者君王辱于會(huì)稽,所以不死,為此事也。”
      唯物主義認(rèn)為世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的,是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的,意識(shí)是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點(diǎn)。毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》:“沒有同這些反面的東西作過斗爭(zhēng),你那個(gè)唯物主義和辯證法是不鞏固的。”
      官僚主義指只發(fā)號(hào)施令而不考虛實(shí)際問題的工作作風(fēng),即當(dāng)官作老爺?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。毛澤東《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》:“第二,動(dòng)員群眾的方式,不應(yīng)該是官僚主義的?!?/td>
      主明臣直主:君主。君主圣明,臣下也就正直。明·張居正《帝鑒圖說》上篇:“妾聞主明臣直,今魏征直,由陛下之明也?!?/td>
      主人翁當(dāng)家作主的人。明·洪應(yīng)明《菜根譚》:“只是主人翁惺惺不昧,獨(dú)坐中堂,賊便化為家人矣!”
      東道主泛指接待或宴客的主人。左丘明《左傳 僖公三十年》:“若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害?!?/td>
      現(xiàn)實(shí)主義注重事實(shí)或現(xiàn)實(shí),反對(duì)一切不切實(shí)際或空想的性格毛澤東《論持久戰(zhàn)》:“雖可能有張伯倫一類的遷就所謂‘既成事實(shí)’的‘現(xiàn)實(shí)主義’的調(diào)頭出現(xiàn),但主要的國(guó)際勢(shì)力將變到進(jìn)一步地援助中國(guó)?!?/td>
      唯心主義物質(zhì)世界是意識(shí)、精神的產(chǎn)物,意識(shí)、精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的哲學(xué)觀點(diǎn)。毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》:“禁止人們跟謬誤、丑惡、敵對(duì)的東西見面,跟唯心主義、形而上學(xué)的東西見面?!?/td>
      六神無主六神:道家指主宰人心、肺、肝、腎、脾、膽的神;無主:沒有主意;不知如何是好。形容心慌意亂;驚慌失措。明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》:“嚇得知縣已六神無主,還有甚心腸去吃酒。”
      狗吠非主比喻臣子各忠于自己的君主。西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 齊策六》:“跖之狗吠堯,非貴跖而踐堯也,狗固吠非其主也?!?/td>
      本本主義盲目地照搬書本或僵硬地憑上級(jí)指示辦事,是一種脫離實(shí)際的教條主義作風(fēng)。毛澤東《反對(duì)本本主義》:“本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的,甚至可能走上反革命的道路。”
      經(jīng)驗(yàn)主義指憑自己的經(jīng)驗(yàn)來處事的世界觀鄧小平《貫徹執(zhí)行中共中央關(guān)于土改與整黨工作的指示》:“這種惡劣的經(jīng)驗(yàn)主義,使我們?cè)馐芰藝?yán)重的損害?!?/td>
      當(dāng)家作主作了家庭的主人。比喻對(duì)于分內(nèi)的事務(wù)挑重?fù)?dān);盡心負(fù)責(zé)。也比喻人民有權(quán)力;有義務(wù)參加治理國(guó)家大事。沙汀《風(fēng)浪》:“申大嫂可以說是全家真正當(dāng)家作主的人,申大哥也事事聽她安排。”
      人道主義道:道義。關(guān)心人類幸福。老舍《代語(yǔ)堂先生擬赴美宣傳大綱》:“真要是把老漁夫或船娘都喂了海魚,未免有悖于人道主義?!?/td>
      形式主義給予形而上學(xué)的諸形式以首要地位的一種哲學(xué)。毛澤東《反對(duì)本本主義》:“這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?!?/td>
      自由主義主張個(gè)人自由發(fā)展、自由表現(xiàn)的看法或人生觀毛澤東《反對(duì)自由主義》:“但是自由主義取消思想斗爭(zhēng),主張無原則的和平,結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生?!?/td>
      主觀主義由腦子或感官感覺內(nèi)部的條件而引起而不去根據(jù)客觀情況加以分析的處事方法。毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》:“第一種:主觀主義的態(tài)度?!?/td>
      教條主義不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。毛澤東《矛盾論》:“我們的教條主義者在這個(gè)問題上的錯(cuò)誤,就是,一方面,不懂得必須研究矛盾的特殊性,認(rèn)識(shí)各別事物的特殊的本質(zhì)?!?/td>
      怨家債主佛教語(yǔ),指與我有冤仇的人。唐 孔思義《造像題記》:“業(yè)道受苦及怨家債主,悉愿布施歡喜,速得神生凈土?!?/td>
      物歸原主把東西歸還原來的主人。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五:“他不生兒女,就過繼著你家兒子,承領(lǐng)了這家私,物歸舊主,豈非天意?!?/td>
      反客為主客人反過來成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)或變次要為主要。明 羅貫中《三國(guó)演義》第71回:“可激勸士卒拔寨前進(jìn),步步為營(yíng),誘淵來戰(zhàn)而擒之,此乃反客為主之法?!?/td>
      機(jī)會(huì)主義利用機(jī)會(huì)或情況的技巧、策略或?qū)嵺`,特別是很少顧及原則或最后結(jié)果。毛澤東《反對(duì)本本主義》:“這種空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo),是不是要產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤,或者盲動(dòng)主義錯(cuò)誤呢?”
      主客顛倒比喻事物輕重大小顛倒了位置。施蟄存《滇云浦雨話從文》:“由此,從文有了一個(gè)固定的職業(yè),有月薪可以應(yīng)付生活。但這樣一來,寫作卻成為他的業(yè)余事務(wù),在他的精神生活上,有些主客顛倒。”
      不由自主由不得自己。指控制不住自己。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第81回:“我也不很記得了。但覺自己身子不由自主,倒象有什么人,拉拉扯扯,要我殺人才好?!?/td>
      獨(dú)立自主自主:自己作主。不依賴別人的力量而生存;遇事自己作主;不受別人控制。茅盾《子夜》十六:“最初是買辦,然后是獨(dú)立自主的老板,然后又是買辦。”
      主少國(guó)疑君主年幼初立,人心疑懼不安。《史記·孫子吳起列傳》:“主少國(guó)疑,大臣未附,百姓不信,方是之時(shí),屬之于子乎?屬之于我乎?”
      擇主而事事:侍奉。舊指選擇明主,為他辦事。明·羅貫中《三國(guó)演義》第十四回:“豈不聞‘良禽擇木而棲,賢臣擇主而事?’”
      東道主人見“東道主”。《周書·文帝紀(jì)上》:“令親人蔡儁作牧河濟(jì),厚相恩贍,以為東道主人?!?/td>
      物各有主主;主人。世間萬物各有其所屬。宋·蘇軾《赤壁賦》:“夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有?!?/td>
      保守主義守舊、不想改進(jìn)的思想和行為。毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》:“正確地規(guī)定戰(zhàn)略方向,進(jìn)攻時(shí)反對(duì)冒險(xiǎn)主義,防御時(shí)反對(duì)保守主義,轉(zhuǎn)移時(shí)反對(duì)逃跑主義?!?/td>
      吠非其主吠:狗叫。狗朝著外人亂叫。舊比喻各為其主。西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 齊策六》:“跖之狗吠堯,非貴跖而賤堯也。狗固吠非其主也?!?/td>
      悲觀主義對(duì)世事所懷消極看法的處世觀毛澤東《和英國(guó)記者貝特蘭的談話》:“投降主義根源于民族失敗主義,即民族悲觀主義?!?/td>
      主守自盜竊取公務(wù)上自己看管的財(cái)物。《漢書 刑法志》:“守縣官財(cái)物而即盜之。已論命復(fù)有笞罪者,皆棄市。顏師古注:“即今律所謂主守自盜者也?!?/td>
      喧賓奪主客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來的或次要的事物占據(jù)了原有的或主要的事物的位置。喧:聲音大;賓:客人;奪:壓倒;超過。清 阮葵生《茶余客話》:“余仿為之,香則噴鼻而酒味變矣。不論酒而論香,是為喧賓奪主。”
      心不由主為情感所激動(dòng),指神智不能由自己控制。宋 無名氏《張協(xié)狀元 張協(xié)貧女團(tuán)圓》:“張協(xié)本意無心娶你,在窮途身自不由己。況天寒舉目又無親,亂與伊家相娶?!?/td>
      額外主事明清時(shí)為各部司員的低級(jí)官吏。一般由沒有考中庶吉士的進(jìn)士充任,也可以由皇帝賞賜。
      主次不分指人辦事不能分辨主要的和次要的。
      打定主意下定決心,抉擇做什么事。曾樸《孽?;ā返谄呋兀骸按蚨ㄖ饕猓桶炎约横蚣藭缏毜木売?,詳細(xì)敘述,參了一本,果然奉旨革職?!?/td>
      各為其主各人為自己的主人效力。晉 陳壽《三國(guó)志 魏志 關(guān)羽傳》:“彼各為其主,勿追也?!?/td>
      一家之主家庭的當(dāng)家人。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第三卷:“秦重道:‘媽媽是一家之主,有甚煩難?’”
      一客不煩二主一個(gè)人全部承擔(dān),或由一個(gè)人始終成全其事。明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第52回:“一客不煩二主,你不接濟(jì)他這一步兒,叫他又往那里借去?”
      主賢臣良主:君主。君主圣明,臣下也就正直。唐·白居易《敢諫鼓斌》:“聲聞?dòng)谕狻⒁哉梦抑髻t臣良?!?/td>
      地主之誼即招待外地來的客人;當(dāng)?shù)刂魅藨?yīng)盡的義務(wù)。地主:當(dāng)?shù)氐闹魅恕Ux:情誼。左丘明《左傳 哀公十二年》:“子服景伯謂子貢曰:‘夫諸侯之會(huì),事既畢矣,侯伯致禮,地主歸餼,以相辭也?!?/td>
      主憂臣辱君主有憂患是作臣子的恥辱。宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》:“臣竊念主憂臣辱,義不得辭,跼蹐受命,退而差辟官吏、條列事目、調(diào)遣將士,凡所以為速發(fā)之計(jì)者,靡微不周?!?/td>
      物歸舊主主:主人。物品歸于原來?yè)碛兴闹魅恕?/td>明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第35卷:“他不生兒女,就過繼著你家兒子,承領(lǐng)了這家私,物歸舊主豈非天意?”
      鵲巢鳩主同“鵲巢鳩居”。清·蔣士銓《賀新涼·再疊韻束心齋》:“費(fèi)商量、虎威狐假,鵲巢鳩主?!?/td>
      一物一主一件物品有一個(gè)主人。指物品有歸宿。元·無名氏《衣襖車》第一折:“這披掛一物一主,看有什么人來。”
      迭為賓主輪流做主人請(qǐng)客。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第九卷:“有時(shí)迭為賓主,不過清茶寡飯,不設(shè)酒肴,以此為常?!?/td>
      主情造意指為首的、主謀的人。明 施耐庵《水滸傳》第18回:“把白勝押到廳前,便將索子捆了,問他主情造意?!?/td>
      冤有頭,債有主冤有冤頭,債有債主。比喻要了解事情,必須找為主的人。宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 劍門安分庵主》:“卓拄杖一下,曰:‘冤有頭,債有主?!?/td>
      倉(cāng)卒主人倉(cāng)卒:匆忙??腿送蝗坏絹?,倉(cāng)促中招待不周,難盡主人之禮。晉 葛洪《西京雜記》第四卷:“有倉(cāng)卒客,無倉(cāng)卒主人?!?/td>
      天無二日,民無二主日:太陽(yáng)。天上沒有兩個(gè)太陽(yáng),一國(guó)不能同時(shí)有兩個(gè)國(guó)王。《元史·太祖本紀(jì)》:“吾聞東方有稱帝者,天無二日,民豈有二主耶?”
      主辱臣死主:君主。君主蒙受恥辱,臣子只有以死報(bào)之。宋·張孝祥《代諸父祭伯父文》:“忠憤激發(fā),肝膽輪囷,主辱臣死,臣敢愛身。”
      打狗看主狗有主人,打不打它,要看給其主人留不留情面。比喻處理壞人下事要顧全其后臺(tái)的情面。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七十九回:“不知原來家中大小姐這等暴躁性子,就是打狗也看主人面?!?/td>
      當(dāng)家做主當(dāng)家:主持家務(wù)。本指主管家政,有權(quán)對(duì)家事做出決定。比喻在單位或國(guó)家中居主人翁地位。周立波《山鄉(xiāng)巨變》上卷:“要當(dāng)支書,就得認(rèn)真地當(dāng)家做主?!?/td>
      不主故常故常:舊的常規(guī)、習(xí)慣。不拘于老的一套。戰(zhàn)國(guó) 宋 莊周《莊子 天運(yùn)》:“其聲能短能長(zhǎng),能柔能剛,變化齊一,不主故常?!?/td>