神荼郁壘的成語(yǔ)故事
拼音shén shū yù lěi
基本解釋二神名。傳說(shuō)能治惡鬼，后世奉為門(mén)神。
出處《山海經(jīng)》：“上有二神人，一曰神茶，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼?！?/p>
傳說(shuō)古代滄海之中有度朔山，上有一棵大桃木，盤(pán)曲三千里，其枝間有鬼門(mén)，是萬(wàn)鬼出入地。門(mén)上有神荼郁壘二位神人，專門(mén)閱領(lǐng)萬(wàn)鬼，發(fā)現(xiàn)惡鬼就用葦索捆著去喂老虎。后來(lái)黃帝作禮請(qǐng)神，在門(mén)口離一大桃人，上畫(huà)神荼郁壘與老虎用來(lái)驅(qū)惡鬼。
神荼郁壘的典故
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(神荼郁壘)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
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| 積不相能 | 南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 吳漢傳》：“君與劉公積不相能，而信其虛淡，不為之備，終受制矣。” |
| 不動(dòng)聲色 | 宋 歐陽(yáng)修《相州晝錦堂記》：“垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣?！?/td> |
| 大有可為 | 清 李寶嘉《文明小史》：“地方雖一千余里，仙民成俗，大有可為?！?/td> |
| 前因后果 | 梁 蕭子顯《南齊書(shū) 高逸傳論》：“史臣曰：‘今樹(shù)以前因，報(bào)以后果，業(yè)行交酬，連瑣相襲?！?/td> |
| 反求諸己 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?/td> |
| 寧為雞口，毋為牛后 | 章炳麟《社會(huì)通詮商兌》：“寧為雞口，毋為牛后，與使他人啖我而飽也，寧自啖而不足?！?/td> |
| 兵無(wú)常勢(shì) | 先秦 孫武《孫子 虛實(shí)》：“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！?/td> |
| 朝令夕改 | 唐 元稹《授馬總檢校刑部尚書(shū)天平軍節(jié)度使制》：“有迎新送故之困，朝令夕改之煩，自非有為而為?！?/td> |
| 空口無(wú)憑 | 清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第27回：“空口無(wú)憑的話，門(mén)生也不敢朝著老師來(lái)說(shuō)?！?/td> |
| 一寸光陰一寸金 | 唐 王貞白《白鹿洞》：“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金?！?/td> |