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    1. 成語(yǔ)接龍(順接)


      相關(guān)成語(yǔ)


      成語(yǔ) 解釋
      正本溯源 正本:從根本上整頓;溯:尋找。從根本上整頓和尋找原因。
      取長(zhǎng)補(bǔ)短 吸取別人的長(zhǎng)處;來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處。
      裾馬襟牛 像馬牛穿上人的衣服。比喻沒(méi)有頭腦和無(wú)知。亦作“襟裾馬牛”。
      有去無(wú)回 只有出去的,沒(méi)有回來(lái)的。
      化鴟為鳳 比喻能以德化民,變惡為善。鴟,貓頭鷹,古人以為兇鳥(niǎo)。語(yǔ)本《后漢書(shū)·循吏傳·仇覽》:“時(shí)考城令河內(nèi)王渙,政尚嚴(yán)猛,聞?dòng)[以德化人,署為主簿。謂覽曰:‘主簿聞陳元之過(guò),不罪而化之,得少鷹鹯之志邪?’覽曰:‘以為鷹鹯不若鸞鳳。’”
      經(jīng)緯天地 經(jīng):絲織品的直線(xiàn);緯:絲織品的橫線(xiàn)。形容人的才能極大,能經(jīng)營(yíng)天下,治理國(guó)政。
      繪聲繪影 形容敘述或描寫(xiě)生動(dòng)逼真。
      三十三天 佛教稱(chēng)欲界第六天為三十三天,即忉利天。后形容最高的地方。
      各行各業(yè) 泛指所有的人所從事的各種行業(yè)。
      當(dāng)一天和尚撞一天鐘 比喻做事情敷衍消極,混一天算一天,沒(méi)有積極主動(dòng)的精神。
      馬牛其風(fēng) 謂馬、牛奔逸。《書(shū)·費(fèi)誓》:“馬牛其風(fēng),臣妾逋逃,勿敢越逐?!笨追f達(dá)疏:“僖四年《左傳》云:‘唯是風(fēng)馬牛不相及也?!Z逵云:‘風(fēng),放也,牝牡相誘謂之風(fēng)?!粍t馬牛風(fēng)佚,因牝牡相逐,而逐至放佚遠(yuǎn)去也?!焙笥靡员硎净ゲ幌喔?。
      刻不容緩 刻:片刻;容:容許;緩:延緩;耽擱。一刻也不容許延緩。形容形勢(shì)十分緊迫。
      散帶衡門(mén) 指退官閑居或過(guò)隱居生活。
      以直報(bào)怨,以德報(bào)德 用公道來(lái)回報(bào)怨恨,用恩德來(lái)回報(bào)恩德。
      迷離惝恍 形容模糊而難以分辨清楚。
      當(dāng)頭棒喝 當(dāng)頭:迎頭;喝:大聲喊叫。原是佛教用語(yǔ)。禪宗和尚接待初學(xué)的人用棒迎頭一擊;或大喝一聲;以考驗(yàn)對(duì)方的領(lǐng)悟程度?,F(xiàn)在泛指使人震動(dòng)和醒悟的猛烈手段。
      洗耳恭聽(tīng) 洗耳:擦洗耳朵;比喻很重視聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話(huà);恭:恭敬地。洗干凈耳朵恭恭敬敬聽(tīng)別人講話(huà)。請(qǐng)人講話(huà)時(shí)的客氣話(huà)。指專(zhuān)心地聽(tīng)。
      義不容辭 義:道義;容:允許。辭:推辭。道義上不允許推辭。
      似曾相識(shí) 好象曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)。
      壯心不已 指有抱負(fù)的人到了晚年;雄心壯志仍不衰減。壯心:宏大的志向;已:停止。
      河山之德 《詩(shī)·墉風(fēng)·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陸德明釋文:“《韓詩(shī)》云:德之美貌”。王先謙《詩(shī)三家義集疏》:“如山凝然而重,如河淵然而深,皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。
      餓殍遍野 殍:人餓死后的尸體。餓死的人到處都是。形容老百姓因?yàn)?zāi)禍饑饉大批餓死的悲慘景象。
      材優(yōu)干濟(jì) 指才能優(yōu)異,有干練的辦事能力。
      天下為一 一:統(tǒng)一。指國(guó)家統(tǒng)一
      小巫見(jiàn)大巫 巫:舊時(shí)裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的人。原意是小巫見(jiàn)到大巫,法術(shù)無(wú)可施展。后比喻相形之下,一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上另一個(gè)。
      阿時(shí)趨俗 阿:迎合。迎合時(shí)尚和世俗。
      現(xiàn)實(shí)主義 注重事實(shí)或現(xiàn)實(shí),反對(duì)一切不切實(shí)際或空想的性格
      拳頭產(chǎn)品 比喻企業(yè)特有的、別人難以勝過(guò)的看家產(chǎn)品