說(shuō)理
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諱辯
愈與李賀書(shū),勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名,與賀爭(zhēng)名者毀之,曰賀父名晉肅,賀不舉進(jìn)士為是,勸之舉者為非。聽(tīng)者不察也,和而唱之,同然一辭?;矢浽唬骸叭舨幻靼祝优c賀且得罪。”愈曰:“然。”
律曰:“二名不偏諱。”釋之者曰:“謂若言‘征’不稱‘在’,言‘在’不稱‘征’是也?!甭稍唬骸安恢M嫌名?!贬屩咴唬骸爸^若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也?!苯褓R父名晉肅,賀舉進(jìn)士,為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅,子不得舉進(jìn)士,若父名仁,子不得為人乎?夫諱始于何時(shí)?作法制以教天下者,非周公孔子歟?周公作詩(shī)不諱,孔子不偏諱二名,《春秋》不譏不諱嫌名,康王釗之孫,實(shí)為昭王。曾參之父名晳,曾子不諱昔。周之時(shí)有騏期,漢之時(shí)有杜度,此其子宜如何諱?將諱其嫌遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名徹為通,不聞?dòng)种M車轍之轍為某字也;諱呂后名雉為野雞,不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔,不聞諱滸、勢(shì)、秉、機(jī)也。惟宦官宮妾,乃不敢言諭及機(jī),以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事,宜何所法守也?今考之于經(jīng),質(zhì)之于律,稽之以國(guó)家之典,賀舉進(jìn)士為可邪?為不可邪?