讀雪竇禪師祖英集
讀雪竇禪師祖英集。宋代。張伯端。 曹溪一水分千派，照古澄今無(wú)滯礙。近來(lái)學(xué)者不窮源，妄指蹄洼為大海。雪竇老師達(dá)真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來(lái)，百獸千邪皆恐懼?；蚋柙?shī)，或語(yǔ)句，丁寧指引迷人路。言辭磊落義高深，擊玉敲金響千古。爭(zhēng)奈迷人逐境留，卻將言相尋名數(shù)。真如實(shí)相本無(wú)言，無(wú)下無(wú)高無(wú)有邊。非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語(yǔ)默，取不得兮舍不得。但於諸相不留心，即是如來(lái)真軌則。為除妄相將真對(duì)，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙兮能自在，一悟頓消窮劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語(yǔ)暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來(lái)，把鼻孔穿放杖上。問(wèn)他第一義如何，卻道有言皆是謗。
曹溪一水分千派，照古澄今無(wú)滯礙。
近來(lái)學(xué)者不窮源，妄指蹄洼為大海。
雪竇老師達(dá)真趣，大震雷音椎法鼓。
獅王哮吼出窟來(lái)，百獸千邪皆恐懼。
或歌詩(shī)，或語(yǔ)句，
丁寧指引迷人路。言辭磊落義高深，
擊玉敲金響千古。爭(zhēng)奈迷人逐境留，
卻將言相尋名數(shù)。真如實(shí)相本無(wú)言，
無(wú)下無(wú)高無(wú)有邊。非色非空非二體，
十方塵剎一輪圓。正定何曾分語(yǔ)默，
取不得兮舍不得。但於諸相不留心，
即是如來(lái)真軌則。為除妄相將真對(duì)，
妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，
方得真心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙兮能自在，
一悟頓消窮劫罪。不施功力證菩提，
從此永離生死海。吾師近而言語(yǔ)暢，
留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來(lái)，
把鼻孔穿放杖上。問(wèn)他第一義如何，
卻道有言皆是謗。
張伯端簡(jiǎn)介
唐代·張伯端的簡(jiǎn)介
張伯端（公元983年— 1082年），一說(shuō)（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書(shū)，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng)）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
...〔 ? 張伯端的詩(shī)(95篇) 〕猜你喜歡
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