商頌·烈祖譯文及注釋
譯文
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。
再把肉羹調(diào)制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒有爭執(zhí)很莊重。
賜我平安得長壽，長壽無終保安康。
車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。
來到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。
先祖之靈請尚饗，賜我大福綿綿長。
秋冬兩祭都登場，成湯子孫永祭享。
注釋
烈祖：功業(yè)顯赫的祖先,此指商朝開國的君王成湯。
有秩斯祜（hù）：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌?！膘?福。
申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說文解字注》：“經(jīng)典多假錫為賜字。凡言錫予者,即賜之假借也?！?/p>
及爾斯所：陳奐《詩毛氏傳疏》云：“及爾斯所,猶云‘以迄于今’也?！?/p>
清酤（gū）：清酒。
賚（lài）：賜予。思：語助詞。
戒：齊備。
鬷（zōng）假：集合大眾祈禱。
綏：安撫。眉壽：高壽。
黃耇（gǒu）：義同“眉壽”。朱熹《詩集傳》云：“黃,老人發(fā)白復(fù)黃也。耇,老人面涷（dōng）梨色?！?/p>
約軝（qí）錯(cuò)衡：用皮革纏繞車轂（gǔ）兩端并涂上紅色,車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯(cuò),金涂。
鸞：通“鑾”,一種飾于馬車上的鈴。鸧（qiāng）鸧：同“鏘鏘”,象聲詞。
假（gé）：同“格”,至也。享：祭。
溥（pǔ）：大。將：王引之《經(jīng)義述聞》釋為“長”。
顧：光顧,光臨。指先祖之靈光臨。烝（zhēng）嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。
湯孫：指商湯王的后代子孫。
將：奉祀。
參考資料：
1、《先秦詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1998年12月版，第720-721頁
2、徐志春．詩經(jīng)譯評（下）：外語教學(xué)與研究出版社，2010年9月：1338頁
商頌·烈祖創(chuàng)作背景
此詩為殷商后裔的宋國祭祀始祖成湯的詩。按周制，大祭先祖有九獻(xiàn)，《那》和《烈祖》都屬于九獻(xiàn)中的一個(gè)章節(jié)，《那》以歌舞獻(xiàn)先祖，《烈祖》以酒和湯獻(xiàn)先祖。這首詩通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無疆”。表明了很強(qiáng)的功利目的。
《史記·宋世家》曰：“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌?！庇纱丝梢?，《商頌》 是正考父根據(jù)商代詩篇改作，故有《商頌·烈祖》。
參考資料：
1、曹音．詩經(jīng)釋疑：上海三聯(lián)書店，2011年8月：265頁
商頌·烈祖鑒賞
全詩一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫（賜）無疆”；“嗟嗟”一詞的運(yùn)用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻(xiàn)“清酤”、獻(xiàn)“和羹”，作“無言”、無爭的禱告，是為了“綏我眉壽，黃耇無疆”。這種祭祀場面的鋪敘，表現(xiàn)了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠的心態(tài)。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場面再次推向高潮。結(jié)尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應(yīng)，不失為一首結(jié)構(gòu)完整的詩篇。
此詩在語言運(yùn)用上同其他《頌》詩一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味（當(dāng)然也有好的句子，如“約軝錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧”等）。在韻律安排上，此詩倒很有特色，三換韻腳，先用魚部韻，再用耕部韻，最后是用陽部韻。押陽部韻的句子特多，從“黃耇無疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽部韻，音調(diào)非常鏗鏘和諧，其音節(jié)美遠(yuǎn)勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩恐怕也是濫觴于此。