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    1. 首頁 > 詩文 > 屈原的詩 > 九歌

      九歌

      [先秦]:屈原

      東皇太一

      吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;

      撫長劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳瑯;

      瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳;

      蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿;

      揚枹兮拊鼓,疏緩節(jié)兮安歌;

      陳竽瑟兮浩倡;

      靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂;

      五音紛兮繁會,君欣欣兮樂康。

      云中君

      浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英;

      靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央;

      謇將憺兮壽宮,與日月兮齊光;

      龍駕兮帝服,聊翱游兮周章;

      靈皇皇兮既降,猋遠舉兮云中;

      覽冀洲兮有余,橫四海兮焉窮;

      思夫君兮太息,極勞心兮忡忡;

      湘君

      君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲;

      美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;

      令沅湘兮無波,使江水兮安流;

      望夫君兮未來,吹參差兮誰思;

      駕飛龍兮北征,邅吾道兮洞庭;

      薜荔柏兮蕙綢,蓀橈兮蘭旌;

      望涔陽兮極浦,橫大江兮揚靈;

      揚靈兮未極,女嬋媛兮為余太息;

      橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫側(cè);

      桂棹兮蘭枻,斵冰兮積雪;

      采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;

      心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕;

      石瀨兮淺淺,飛龍兮翩翩;

      交不忠兮怨長,期不信兮告余以不閑;

      朝騁騖兮江皋,夕弭節(jié)兮北渚;

      鳥次兮屋上,水周兮堂下;

      捐余玦兮江中,遺余佩兮醴浦;

      采芳洲兮杜若,將以遺兮下女;

      時不可兮再得,聊逍遙兮容與。

      湘夫人

      帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;

      裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下;

      登白薠兮騁望,與佳期兮夕張;

      鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上?(蘋通:蘋)

      沅有茝兮醴有蘭,思公子兮未敢言;

      荒忽兮遠望,觀流水兮潺湲;

      麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔;

      朝馳余馬兮江皋,夕濟兮西澨;

      聞佳人兮召余,將騰駕兮偕逝;

      筑室兮水中,葺之兮荷蓋;

      蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;

      桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房;

      罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張;

      白玉兮為鎮(zhèn),疏石蘭兮為芳;

      芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡;

      合百草兮實庭,建芳馨兮廡門;

      九嶷繽兮并迎,靈之來兮如云;

      捐余袂兮江中,遺余褋兮醴浦;

      搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠者;

      時不可兮驟得,聊逍遙兮容與!

      大司命

      廣開兮天門,紛吾乘兮玄云;

      令飄風兮先驅(qū),使涷雨兮灑塵;

      君回翔兮以下,逾空桑兮從女;

      紛總總兮九州,何壽夭兮在予;

      高飛兮安翔,乘清氣兮御陰陽;

      吾與君兮齊速,導帝之兮九坑;

      靈衣兮被被,玉佩兮陸離;

      一陰兮一陽,眾莫知兮余所為;

      折疏麻兮瑤華,將以遺兮離居;

      老冉冉兮既極,不寖近兮愈疏;

      乘龍兮轔轔,高馳兮沖天;

      結(jié)桂枝兮延佇,羌愈思兮愁人;

      愁人兮奈何,愿若今兮無虧;

      固人命兮有當,孰離合兮何為?

      少司命

      秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下;

      綠葉兮素華,芳菲菲兮襲予;

      夫人兮自有美子,蓀何以兮愁苦;

      秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖;

      滿堂兮美人,忽獨與余兮目成;

      入不言兮出不辭,乘回風兮載云旗;

      悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知;

      荷衣兮蕙帶,儵而來兮忽而逝;

      夕宿兮帝郊,君誰須兮云之際;

      與女沐兮咸池,曦女發(fā)兮陽之阿;

      望美人兮未來,臨風怳兮浩歌;

      孔蓋兮翠旌,登九天兮撫彗星;

      竦長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮為民正。

      東君

      暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑;

      撫余馬兮安驅(qū),夜皎皎兮既明;

      駕龍輈兮乘雷,載云旗兮委蛇;

      長太息兮將上,心低徊兮顧懷;

      羌聲色兮娛人,觀者儋兮忘歸;

      縆瑟兮交鼓,蕭鐘兮瑤簴;

      鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢姱;

      翾飛兮翠曾,展詩兮會舞;

      應(yīng)律兮合節(jié),靈之來兮敝日;

      青云衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼;

      操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿;

      撰余轡兮高馳翔,杳冥冥兮以東行。

      河伯

      與女游兮九河,沖風起兮水揚波;

      乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭;

      登昆侖兮四望,心飛揚兮浩蕩;

      日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷;

      魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮;

      靈何惟兮水中;

      乘白黿兮逐文魚,與女游兮河之渚;

      流澌紛兮將來下;

      子交手兮東行,送美人兮南浦;

      波滔滔兮來迎,魚鱗鱗兮媵予。

      山鬼

      若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿;

      既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;

      乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結(jié)桂旗;

      被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思;

      余處幽篁兮終不見天,路險難兮獨后來;

      表獨立兮山之上,云容容兮而在下;

      杳冥冥兮羌晝晦,東風飄兮神靈雨;

      留靈修兮憺忘歸,歲既晏兮孰華予;

      采三秀兮于山間,石磊磊兮葛蔓蔓;

      怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑;

      山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏;

      君思我兮然疑作;

      雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鳴;

      風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。

      國殤

      操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接;

      旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭先;

      凌余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷;

      霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓;

      天時懟兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原野;

      出不入兮往不反,平原忽兮路超遠;

      帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲;

      誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌;

      身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。

      禮魂

      成禮兮會鼓,傳芭兮代舞;

      姱女倡兮容與;

      春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。

      九歌鑒賞

        《九歌》是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。《九歌》以楚國宗祖的功德和英雄業(yè)績?yōu)樵?;以山川神祇和自然風物為詩;以神話故事和歷史傳說為詩,淋漓盡致地抒發(fā)了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”,“聊以舒吾憂心”,“寓情草木,托意男女”,“吟詠情性,以風其上”的心旨。

        《九歌》包括11章,前人為了使它們符合“九”的成數(shù),曾作過種種湊合。如清代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《》、《》并為一章,《》、《》并為一章。《聞一多》《什么是九歌》主張以《》為迎神曲,《》為送神曲,中間九章為“九歌”正文。但多數(shù)人的意見,以“九”為虛數(shù),同意汪瑗《楚辭集解》、王夫之《楚辭通釋》之說,認為前十章是祭十種神靈,所祭的十種神靈,從古代人類宗教思想的淵源來考察,都跟生產(chǎn)斗爭與生存競爭有密切關(guān)系。十種神靈又可分為三種類型:①天神──東皇太一(天神之貴者)、(云神)、大司命(主壽命的神)、少司命(主子嗣的神)、(太陽神);②地□──湘君與湘夫人(湘水之神)、(河神)、(山神);③人鬼──(陣亡將士之魂)。有人認為,在上述十種神靈里面,篇首“東皇太一”為至尊,篇末“國殤”為烈士,都是男性;其余則是陰陽二性相偶,即東君(男)與云中君(女),大司命(男)與少司命(女),湘君(男)與湘夫人(女),河伯(男)與山鬼(女)。《九歌》原來的篇次,也基本上是按照上述的關(guān)系排列的,今本《東君》誤倒(聞一多《楚辭校補》)。

        從《九歌》的內(nèi)容和形式看,似為已具雛形的賽神歌舞劇?!毒鸥琛分械摹百e主彼我之辭”,如余、吾、君、女(汝)、佳人、公子等,它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡,男巫扮陽神,女巫扮陰神;二是接神的巫覡,男巫迎陰神,女巫迎陽神;三是助祭的巫覡。所以《九歌》的結(jié)構(gòu)多以男巫女巫互相唱和的形式出現(xiàn)。清代陳本禮就曾指出:“《九歌》之樂。有男巫歌者。有女巫歌者;有巫覡并舞而歌者;有一巫唱而眾巫和者?!保ā肚o精義》)這樣,《九歌》中便有了大量的男女相悅之詞,在宗教儀式、人神關(guān)系的紗幕下,表演著人世間男女戀愛的活劇。這種男女感情的抒寫,是極其復雜曲折的:有時表現(xiàn)為求神不至的思慕之情,有時表現(xiàn)為待神不來的猜疑之情,有時表現(xiàn)為與神相會的歡快之情,有時表現(xiàn)為與神相別的悲痛與別后的哀思。從詩歌意境上看,頗有獨到之處。

        朱熹曾評《九歌》說:“比其類,則宜為三《頌》之屬;而論其辭,則反為《國風》再變之《鄭》、《衛(wèi)》矣。”(《楚辭辯證》)同是言情之作,而《九歌》較之《詩經(jīng)》的鄭、衛(wèi)之風,確實不同。但這并非由于“世風日下”的“再變”,而是春秋戰(zhàn)國時期南北民族文化不同特征的表現(xiàn)。鄭、衛(wèi)之詩,表現(xiàn)了北方民歌所特有的質(zhì)直與純樸;而《九歌》則不僅披上了一層神秘的宗教外衣,而且呈現(xiàn)出深邃、幽隱、曲折、婉麗的情調(diào),別具一種奇異濃郁的藝術(shù)魅力。

        男女之情并不能概括《九歌》的全部內(nèi)容。作為祭歌,由于它每一章所祭的對象不同,內(nèi)容也就有所不同,如《》的肅穆,《》的壯烈,便與男女之情無涉。《國殤》是一首悼念陣亡將士的祭歌,也是一支發(fā)揚蹈厲、鼓舞士氣的戰(zhàn)歌。它通過對激烈戰(zhàn)斗場面的描寫,熱烈地贊頌了為國死難的英雄,從中反映了楚民族性格的一個側(cè)面。

        《九歌》是以娛神為目的的祭歌,它所塑造的藝術(shù)形象,表面上是超人間的神,實質(zhì)上是現(xiàn)實中人的神化,在人物感情的刻畫和環(huán)境氣氛的描述上,既活潑優(yōu)美,又莊重典雅,充滿著濃厚的生活氣息。

      屈原簡介

      唐代·屈原的簡介

      屈原

      屈原(約公元前340-前278),中國古代偉大的愛國詩人。漢族,出生于楚國丹陽,名平,字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇,成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者,在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟,與《詩經(jīng)》并稱“風騷”二體,對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

      ...〔 ? 屈原的詩(22篇)

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