贈(zèng)質(zhì)上人譯文及注釋
譯文
質(zhì)上人有時(shí)打坐，靜如枯木；有時(shí)出游，飄若浮云，心無所系，隨性而行，超世脫俗。其他僧人云游，還帶著盛水的瓶子和吃飯的缽，而他出門連這兩件東西都不帶，一身之外無所有，赤條條來去無牽掛。
遇到人也不會(huì)去聊人世間的瑣事，仿佛他是一個(gè)置身于世間之外的人一樣。
注釋
質(zhì)：和尚的稱號(hào)。
上人：對(duì)高僧的敬稱。
枿（niè）坐：枯坐。枿，樹木砍去后留下的樹樁子。
瓶缽：僧人出行所帶的食具。
贈(zèng)質(zhì)上人創(chuàng)作背景
杜荀鶴所生活的正是晚唐戰(zhàn)亂不止、民生凋弊的多事之秋。作為一個(gè)有良心、有正義感的詩人，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，不可能緘口不語。詩人對(duì)質(zhì)上人的最無牽掛和最清閑表示了由衷的贊頌，而于贊語之中卻含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣，所以詩人就此寫下《贈(zèng)質(zhì)上人》來表達(dá)自己的看法。
參考資料：
1、《唐詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1983年12月版，第1360-1361頁
贈(zèng)質(zhì)上人鑒賞
因?yàn)槭撬徒o僧人的詩，所以詩開頭便云佛事：“枿坐云游出世塵?！边@是寫質(zhì)上人的形象。詩人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。
第二句進(jìn)一步寫質(zhì)上人的形象。瓶缽是云游和尚喝水吃飯不可少的器具?？墒琴|(zhì)上人連應(yīng)該隨身攜帶的一瓶一缽都沒有。這就更突出了質(zhì)上人超出塵世的性格，成了飄飄然來去無牽掛的大閑人了。
第三、四句，這是從質(zhì)上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說一句有關(guān)人世間的話，這才寫出精神上大解脫的悟道者形象。人們口上說的，都是心上想的，不說人間事，是他心里根本不想這些事，因?yàn)樗讶碎g的名利富貴看做是虛幻、短暫、無意義的?！八^“世緣終淺道緣深”（蘇東坡語），在這位質(zhì)上人身上表現(xiàn)得非常徹底，他完全游離于塵世之外。
他雖曾贊羨“萬般不及僧無事，共水將山過一生”（《題道林寺》）的生活，但無論怎樣也不能像質(zhì)上人那樣口不說一句人間事。所以“逢人不說人間事，便是人間無事人”，既有對(duì)質(zhì)上人的稱賞和羨慕，也有詩人自己復(fù)雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩人的感慨頗深。
杜荀鶴的詩在語言上通俗淺近，明白流暢，所以他把嚴(yán)于格律的近體詩通俗化了。正因?yàn)檫@樣，他的許多詩句包括《贈(zèng)質(zhì)上人》在內(nèi)都在長(zhǎng)期流傳中成了人們口頭的熟語。
杜荀鶴簡(jiǎn)介
唐代·杜荀鶴的簡(jiǎn)介
杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號(hào)九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。大順進(jìn)士，以詩名，自成一家，尤長(zhǎng)于宮詞。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥。恃勢(shì)侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風(fēng)集》十卷，今編詩三卷。事跡見孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀(jì)事》及《唐才子傳》。
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