詩(shī)偈 其九十八
詩(shī)偈 其九十八。唐代。龐蘊(yùn)。 云何為人演，離相說(shuō)如如。心鏡俱空靜，無(wú)實(shí)亦無(wú)虛。心通常嘿用，出世入無(wú)馀。梵釋咸恭敬，菩薩亦同居。語(yǔ)是凡夫語(yǔ)，理合釋迦書(shū)。若能如是學(xué)，不枉用功夫。
[唐代]：龐蘊(yùn)
云何為人演，離相說(shuō)如如。心鏡俱空靜，無(wú)實(shí)亦無(wú)虛。
心通常嘿用，出世入無(wú)馀。梵釋咸恭敬，菩薩亦同居。
語(yǔ)是凡夫語(yǔ)，理合釋迦書(shū)。若能如是學(xué)，不枉用功夫。
雲(yún)何為人演，離相說(shuō)如如。心鏡俱空靜，無(wú)實(shí)亦無(wú)虛。
心通常嘿用，出世入無(wú)馀。梵釋鹹恭敬，菩薩亦同居。
語(yǔ)是凡夫語(yǔ)，理合釋迦書(shū)。若能如是學(xué)，不枉用功夫。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
明代：
黃仲昭
瀟灑林亭僅數(shù)椽，包羅風(fēng)景迥無(wú)邊。夜來(lái)微雨兼秋至，徹骨清寒疑欲仙。
瀟灑林亭僅數(shù)椽，包羅風(fēng)景迥無(wú)邊。夜來(lái)微雨兼秋至，徹骨清寒疑欲仙。
明代：
何鞏道
駑駘無(wú)力自蹉跎，重過(guò)龍門(mén)感自多。南海甘棠留世澤，西淮流水嘆恩波。
操同清□常依鶴，書(shū)寄山陰好換鵝。一奏玉琴江月上，倚流閒聽(tīng)縣人歌。
駑駘無(wú)力自蹉跎，重過(guò)龍門(mén)感自多。南海甘棠留世澤，西淮流水歎恩波。
操同清□常依鶴，書(shū)寄山陰好換鵝。一奏玉琴江月上，倚流閒聽(tīng)縣人歌。
：
金鑒才
淇園誰(shuí)植露中枝，影落滄波有所思。江上綸竿高士釣，庭前竹馬小兒騎。
到階暮色重重積，穿戶斜光寂寂移。莫道已臨天尺五，瀟湘風(fēng)雨不勝悲。
淇園誰(shuí)植露中枝，影落滄波有所思。江上綸竿高士釣，庭前竹馬小兒騎。
到階暮色重重積，穿戶斜光寂寂移。莫道已臨天尺五，瀟湘風(fēng)雨不勝悲。
宋代：
張擴(kuò)
孤山山下苔痕滑，翠竹扶疏水方折。靚妝無(wú)數(shù)招不應(yīng)，曾與先生護(hù)名節(jié)。
即今湖上荊棘滿，誰(shuí)見(jiàn)穿林度飛雪。道傍數(shù)本忽照眼，所喜風(fēng)流未中絕。
孤山山下苔痕滑，翠竹扶疏水方折。靚妝無(wú)數(shù)招不應(yīng)，曾與先生護(hù)名節(jié)。
即今湖上荊棘滿，誰(shuí)見(jiàn)穿林度飛雪。道傍數(shù)本忽照眼，所喜風(fēng)流未中絕。
唐代：
皎然
豈謂江南別，心如塞上行?？嘣茡u陣色，亂木攪秋聲。
周谷雨未散，漢河流尚橫。春司遲爾策，方用靜妖兵。
豈謂江南別，心如塞上行。苦雲(yún)搖陣色，亂木攪秋聲。
周谷雨未散，漢河流尚橫。春司遲爾策，方用靜妖兵。
元代：
胡奎
中郎有女奏胡笳，北度單于萬(wàn)里沙。十八拍中無(wú)限思，定傳新譜到天涯。
中郎有女奏胡笳，北度單于萬(wàn)裡沙。十八拍中無(wú)限思，定傳新譜到天涯。