《禪定指迷歌》翻譯及注釋
如來(lái)禪性如水,體靜風(fēng)波自止。
興居湛湛常清,不獨(dú)坐時(shí)方是。
今人靜坐取證,不道全在見(jiàn)性。
性於見(jiàn)里若明,見(jiàn)向性中自定。
定成慧用無(wú)窮,是名諸佛神通。
幾欲究其體用,但見(jiàn)十方虛空。
空中杳無(wú)一物,亦無(wú)希夷恍惚。
?;屑炔豢蓪?,尋之卻成乖失。
只此乖失兩字,不可執(zhí)為憑據(jù)。
本心尚乃如空,豈有得失能所。
但將萬(wàn)法遣除,遣令凈盡無(wú)馀。
豁然圓明自現(xiàn),便與諸佛無(wú)殊。
色身為我桎梏,且恁和光混俗。
舉動(dòng)一切無(wú)心,爭(zhēng)甚是非榮辱。
生身只是寄居,逆旅主號(hào)毗盧。
毗盧不來(lái)不去,乃知生滅無(wú)馀。
或問(wèn)毗盧何似,只為有相不是。
眼前葉葉塵塵,塵葉非同非異。
況此塵塵葉葉,個(gè)個(gè)釋迦迦葉。
異則萬(wàn)籟皆鳴,同則一風(fēng)都攝。
若要認(rèn)得摩尼,莫道得法方知。
有病用他藥療,病差藥更何施。
心迷須假法照,心悟法更不要。
又如昏鏡得磨,痕垢自然滅了。
本為心法皆妄,故令難盡諸相。
諸相離了何如,是名至真無(wú)上。
若欲莊嚴(yán)佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿雖深,切莫相中有取。
此為?;垭p圓,當(dāng)來(lái)授記居先。
斷常纖塵有染,卻於諸佛無(wú)緣。
翻念凡夫迷執(zhí),盡被情愛(ài)染習(xí)。
只為貪著情多,常生胎卵化濕。
學(xué)道須教猛烈,無(wú)情心剛似鐵。
直饒父母妻兒,又與他人何別。
常守一顆圓光,不見(jiàn)可欲思量。
萬(wàn)法一時(shí)無(wú)著,說(shuō)甚地獄天堂。
然后我命在我,空中無(wú)升無(wú)墮。
出沒(méi)諸佛土中,不離菩提本坐。
觀音三十二應(yīng),我當(dāng)亦從中證。
化現(xiàn)不可思議,盡出逍遙之性。
我是無(wú)心禪客,凡事不會(huì)揀擇。
昔時(shí)一個(gè)黑牛,今日渾身總白。
有時(shí)自歌自笑,傍人道我神少。
爭(zhēng)知被褐之形,內(nèi)懷無(wú)價(jià)之寶。
更若見(jiàn)我談空,恰似囫圇吞棗。
此法唯佛能知,凡愚豈解相表。
兼有修禪上人,只學(xué)鬧口合唇。
夸我問(wèn)答敏急,卻元不識(shí)主人。
蓋是尋枝摘葉,不解窮究本根,
得根枝葉自茂,無(wú)根枝葉難存。
便逞已握靈珠,轉(zhuǎn)於人我難除。
與我靈源妙覺(jué),遠(yuǎn)隔千里之殊。
此輩可傷可笑,空說(shuō)積年學(xué)道。
心高不肯問(wèn)人,枉使一生虛老。
乃是愚迷鈍根,邪見(jiàn)業(yè)重為因。
若向此生不悟,后世爭(zhēng)免沉淪。
張伯端簡(jiǎn)介
唐代·張伯端的簡(jiǎn)介
張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
...〔 ? 張伯端的詩(shī)(95篇) 〕