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    1. 首頁 > 詩文 > 張伯端的詩 > 禪定指迷歌

      禪定指迷歌

      [宋代]:張伯端

      如來禪性如水,體靜風(fēng)波自止。

      興居湛湛常清,不獨坐時方是。

      今人靜坐取證,不道全在見性。

      性於見里若明,見向性中自定。

      定成慧用無窮,是名諸佛神通。

      幾欲究其體用,但見十方虛空。

      空中杳無一物,亦無希夷恍惚。

      ?;屑炔豢蓪?,尋之卻成乖失。

      只此乖失兩字,不可執(zhí)為憑據(jù)。

      本心尚乃如空,豈有得失能所。

      但將萬法遣除,遣令凈盡無馀。

      豁然圓明自現(xiàn),便與諸佛無殊。

      色身為我桎梏,且恁和光混俗。

      舉動一切無心,爭甚是非榮辱。

      生身只是寄居,逆旅主號毗盧。

      毗盧不來不去,乃知生滅無馀。

      或問毗盧何似,只為有相不是。

      眼前葉葉塵塵,塵葉非同非異。

      況此塵塵葉葉,個個釋迦迦葉。

      異則萬籟皆鳴,同則一風(fēng)都攝。

      若要認得摩尼,莫道得法方知。

      有病用他藥療,病差藥更何施。

      心迷須假法照,心悟法更不要。

      又如昏鏡得磨,痕垢自然滅了。

      本為心法皆妄,故令難盡諸相。

      諸相離了何如,是名至真無上。

      若欲莊嚴佛土,平等行慈救苦。

      菩提本愿雖深,切莫相中有取。

      此為?;垭p圓,當(dāng)來授記居先。

      斷常纖塵有染,卻於諸佛無緣。

      翻念凡夫迷執(zhí),盡被情愛染習(xí)。

      只為貪著情多,常生胎卵化濕。

      學(xué)道須教猛烈,無情心剛似鐵。

      直饒父母妻兒,又與他人何別。

      常守一顆圓光,不見可欲思量。

      萬法一時無著,說甚地獄天堂。

      然后我命在我,空中無升無墮。

      出沒諸佛土中,不離菩提本坐。

      觀音三十二應(yīng),我當(dāng)亦從中證。

      化現(xiàn)不可思議,盡出逍遙之性。

      我是無心禪客,凡事不會揀擇。

      昔時一個黑牛,今日渾身總白。

      有時自歌自笑,傍人道我神少。

      爭知被褐之形,內(nèi)懷無價之寶。

      更若見我談空,恰似囫圇吞棗。

      此法唯佛能知,凡愚豈解相表。

      兼有修禪上人,只學(xué)鬧口合唇。

      夸我問答敏急,卻元不識主人。

      蓋是尋枝摘葉,不解窮究本根,

      得根枝葉自茂,無根枝葉難存。

      便逞已握靈珠,轉(zhuǎn)於人我難除。

      與我靈源妙覺,遠隔千里之殊。

      此輩可傷可笑,空說積年學(xué)道。

      心高不肯問人,枉使一生虛老。

      乃是愚迷鈍根,邪見業(yè)重為因。

      若向此生不悟,后世爭免沉淪。

      張伯端簡介

      唐代·張伯端的簡介

      張伯端

      張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。

      ...〔 ? 張伯端的詩(95篇)

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