淮南小壽山謹(jǐn)使東峰金衣雙鶴，銜飛云錦書(shū)於維揚(yáng)孟公足下曰：“仆包大塊之氣，生洪荒之間，連翼軫之分野，控荊衡之遠(yuǎn)勢(shì)。盤(pán)薄萬(wàn)古，邈然星河，憑天霓以結(jié)峰，倚斗極而橫嶂。頗能攢吸霞雨，隱居靈仙，產(chǎn)隋侯之明珠，蓄卞氏之光寶，罄宇宙之美，殫造化之奇。方與昆侖抗行，閬風(fēng)接境，何人間巫、廬、臺(tái)、霍之足陳耶？

　　昨於山人李白處，見(jiàn)吾子移白，責(zé)仆以多奇，叱仆以特秀，而盛談三山五岳之美，謂仆小山無(wú)名無(wú)德而稱焉。觀乎斯言，何太謬之甚也？吾子豈不聞乎？無(wú)名為天地之始，有名為萬(wàn)物之母。假令登封禋祀，曷足以大道譏耶？然皆損人費(fèi)物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，使載圖典，亦未足為貴乎？且達(dá)人莊生，常有馀論，以為斥鷃不羨於鵬鳥(niǎo)，秋毫可并於太山。由斯而談，何小大之殊也？

　　又怪於諸山藏國(guó)寶，隱國(guó)賢，使吾君榜道燒山，披訪不獲，非通談也。夫皇王登極，瑞物昭至，蒲萄翡翠以納貢，河圖洛書(shū)以應(yīng)符。設(shè)天綱而掩賢，窮月竁以率職。天不秘寶，地不藏珍，風(fēng)威百蠻，春養(yǎng)萬(wàn)物。王道無(wú)外，何英賢珍玉而能伏匿於巖穴耶？所謂榜道燒山，此則王者之德未廣矣。昔太公大賢，傅說(shuō)明德，棲渭川之水，藏虞虢之巖，卒能形諸兆聯(lián)，感乎夢(mèng)想。此則天道闇合，豈勞乎搜訪哉？果投竿詣麾，舍筑作相，佐周文，贊武丁，總而論之，山亦何罪？乃知巖穴為養(yǎng)賢之域，林泉非秘寶之區(qū)，則仆之諸山，亦何負(fù)於國(guó)家矣？

　　近者逸人李白，自峨眉而來(lái)，爾其天為容，道為貌，不屈已，不干人，巢、由以來(lái)，一人而已。乃蚪蟠龜息，遁乎此山。仆嘗弄之以綠綺，臥之以碧云，漱之以瓊液。餌之以金砂，既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天長(zhǎng)吁，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳？此則未可也。乃相與卷其丹書(shū)，匣其瑤琴，申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。即仆林下之所隱容，豈不大哉？必能資其聰明，輔其正氣，借之以物色，發(fā)之以文章，雖煙花中貧，沒(méi)齒無(wú)恨。其有山精木魅，雄虺猛獸，以驅(qū)之四荒，磔裂原野，使影跡絕滅，不干戶庭。亦遣清風(fēng)掃門(mén)，明月侍坐。此乃養(yǎng)賢之心，實(shí)亦勤矣。

　　孟子孟子，無(wú)見(jiàn)深責(zé)耶！明年青春，求我於此巖也。