本文通過(guò)人物對(duì)話(huà)的方式，先提出"宣子憂(yōu)貧，叔向賀之"這個(gè)出人意料的問(wèn)題，然后層層深入地展開(kāi)論述。文章先不直接說(shuō)明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說(shuō)明，貧可賀，富可憂(yōu)，可賀可憂(yōu)的關(guān)鍵在于是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類(lèi)比，點(diǎn)出可賀的原因，并進(jìn)一步指出，如果不建德而憂(yōu)貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。最后用韓宣子的拜服作結(jié)，說(shuō)明論點(diǎn)，有巨大的說(shuō)服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實(shí)，闡明了貧不足憂(yōu)，而應(yīng)重視建德，沒(méi)有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉(zhuǎn)禍為福的道理。

　　這段文字記敘了叔向向韓宣子提建議的過(guò)程。叔向的建議，采用了正反結(jié)合的闡述方法，因此相當(dāng)有說(shuō)服力，他的言論一方面固然是為了卿大夫身家的長(zhǎng)久之計(jì)，另一方面也對(duì)“驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝”的行為提出了批評(píng)，這無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都是有很深刻的警示作用。本文語(yǔ)言上難度較大，應(yīng)在把握文意的基礎(chǔ)上，了解文中人物的關(guān)系，結(jié)合注解和上下文，再來(lái)理解較難的詞語(yǔ)和句子。