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    1. 首頁(yè) > 詩(shī)文 > 孟浩然的詩(shī) > 彭蠡湖中望廬山

      彭蠡湖中望廬山

      [唐代]:孟浩然

      太虛生月暈,舟子知天風(fēng)。

      掛席候明發(fā),渺漫平湖中。

      中流見(jiàn)匡阜,勢(shì)壓九江雄。

      黤黕凝黛色,崢嶸當(dāng)曙空。

      香爐初上日,瀑水噴成虹。

      久欲追尚子,況茲懷遠(yuǎn)公。

      我來(lái)限于役,未暇息微躬。

      淮海途將半,星霜?dú)q欲窮。

      寄言巖棲者,畢趣當(dāng)來(lái)同。

      山水 

      彭蠡湖中望廬山譯文及注釋

      譯文

      天上的月亮繞生光暈,船工知道即將要起風(fēng)。

      張掛起風(fēng)帆等候天亮,泊船在浩渺的平湖中。

      船行中流突然現(xiàn)匡廬,威鎮(zhèn)九江氣勢(shì)正豪雄。

      暗黑的山體凝成黛色,崢嶸的山勢(shì)屹立曙空。

      香爐峰升起一輪紅日,飛瀑映照幻化成彩虹。

      很久就想去追隨尚子,況且到此緬懷起遠(yuǎn)公。

      我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。

      淮海的路途不及一半,星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。

      寄言棲隱山林的高士,此行結(jié)束來(lái)隱與君同。

      注釋

      彭蠡湖:即今鄱陽(yáng)湖。廬山:在今江西省九江市西南,亦名匡山,義名匡早。

      太虛:古人稱(chēng)天為太虛?!疤摗倍洌汗胖V說(shuō):“月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨?!?/p>

      月暈:月亮周?chē)鸬囊蝗鈿狻?/p>

      知天風(fēng):古人有“月暈而風(fēng)”的說(shuō)法,所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。

      掛席:懸掛起船帆,謂開(kāi)船。

      明發(fā):天亮,拂曉。

      匡阜:廬山別名。廬山古名南障山,又名匡山,總名匡廬。

      九江:即指潯陽(yáng)江。

      黤(yǎn)黕(dǎn):深黑不明。形容顏色的兩字,都帶“黑”旁。

      容霽:一作“凝黛”。黛:青黑色顏料,古代婦女用來(lái)畫(huà)眉。

      崢嶸:形容山高的兩字,都帶“山”旁。

      當(dāng):聳立。

      曙空:明朗的天空。

      香爐:香爐峰。廬山的北峰狀如香爐,故名。

      尚子:即尚長(zhǎng),東漢時(shí)的隱士。《高士傳》記載:“尚長(zhǎng)字子平,隱居不仕。建武中,男女婚嫁既畢,斷決家事不相關(guān),當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山,不知所終?!?/p>

      遠(yuǎn)公:即慧遠(yuǎn),晉代著名僧人,隱居于廬山。

      限:束縛。于役:有事遠(yuǎn)行?!对?shī)經(jīng)》:“君子于役,不知其期。”

      微躬:身體,自謙之辭。

      星霜:星宿,一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜,每年因時(shí)而降。所以古人常用“星霜”代表一年。

      巖棲者:指那些隱士高僧。

      畢趣:“畢”應(yīng)作“盡”講,“趣”指隱逸之趣。

      參考資料:

      1、談會(huì)金編注.廬山東、西林寺歷代詩(shī)選.北京:中國(guó)文史出版社,1991:130-131

      2、張國(guó)舉 等.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,2010:62-64

      彭蠡湖中望廬山創(chuàng)作背景

        孟浩然于開(kāi)元二十四年(736)出游湘贛,這首詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人為張九齡幕府從事時(shí)因公出差經(jīng)彭蠡湖(即今江西鄱陽(yáng)湖)往揚(yáng)州途中。

      參考資料:

      1、張國(guó)舉 等.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,2010:62-64

      2、李景白 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書(shū)出版社 ,1983:75-76

      彭蠡湖中望廬山鑒賞

        孟浩然寫(xiě)山水詩(shī)往往善于從大處落筆,描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴,格調(diào)雄渾。遼闊無(wú)邊的太空,懸掛著一輪暈月,景色微帶朦朧,預(yù)示著“天風(fēng)”將要來(lái)臨?!霸聲灦L(fēng)”,這一點(diǎn),“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開(kāi)辟了道路。第四句開(kāi)始進(jìn)入題意。雖然沒(méi)有點(diǎn)明彭蠡湖,但“渺漫”這個(gè)雙聲詞,已顯示出煙波茫茫的湖面。

        “中流見(jiàn)匡阜,勢(shì)壓九江雄”,進(jìn)一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱(chēng)。作者“見(jiàn)匡阜”是在“中流”,表明船在行進(jìn)中,“勢(shì)壓九江雄”的“壓”字,寫(xiě)出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前,配以“勢(shì)”字,頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱,有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢(shì)。這不僅把靜臥的廬山寫(xiě)活了,而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句,緊扣題目的“望”字。浩渺大水,一葉扁舟,遠(yuǎn)望高山,卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好?!镑臁睘榍嗪谏@既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色,又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移,東方漸漸顯露出魚(yú)肚白。高聳的廬山,在“曙空”中,顯得分外嫵媚。天色漸曉,紅日東升,廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰,抹上一層日光,讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻,不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高,而且顯示其色。飛流直下,旭日映照,煙水氤氳,色如雨后之虹,高懸天空,顯得絢麗多彩。

        這樣秀麗的景色,本該使人流連忘返,然而,卻勾起了作者的滿腹心事?!熬糜飞凶?,況茲懷遠(yuǎn)公”,表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠(yuǎn),他本來(lái)是要到羅浮山去建寺弘道的,然而“及屆潯陽(yáng),見(jiàn)廬峰清凈,足以息心”,便毅然棲息東林?!白贰薄皯选倍?,包含了作者對(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛(ài)戴;“我來(lái)限于役”以下四句,顯露出作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸?,是因?yàn)樗€要繼續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游,如今整個(gè)行程還不到一半,而一年的時(shí)間卻將要完了。“淮?!薄ⅰ靶撬边@個(gè)對(duì)偶句,用時(shí)間與地域相對(duì),極為工穩(wěn)而自然,這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾,從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折,表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。

        “寄言巖棲者,畢趣當(dāng)來(lái)同”,對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。末兩句暗寓出詩(shī)人不留在廬山,但將來(lái)還是要與“巖棲者”共同歸隱的,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)廬山的神往之情。

        這雖是一首古詩(shī),但對(duì)偶句相當(dāng)多,工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色,崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”,都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對(duì),連字形也相對(duì)了?!度圃?shī)》稱(chēng)孟詩(shī)“佇興而作,造意極苦”,于此可見(jiàn)一斑。此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測(cè)到“天風(fēng)”,由“舟子”而寫(xiě)到“掛席”,坐船當(dāng)是在水上,到“中流”遂見(jiàn)廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢(shì)雄偉;由黎明到日出,才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見(jiàn)廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”,然后寫(xiě)到自己思想上的矛盾。順理成章,句句相連,環(huán)環(huán)相扣,過(guò)渡自然,毫無(wú)跳躍的感覺(jué)。作者巧妙地把時(shí)間的推移,空間的變化,思想的矛盾,緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。

      孟浩然簡(jiǎn)介

      唐代·孟浩然的簡(jiǎn)介

      孟浩然

      孟浩然(689-740),男,漢族,唐代詩(shī)人。本名不詳(一說(shuō)名浩),字浩然,襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人,世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。浩然,少好節(jié)義,喜濟(jì)人患難,工于詩(shī)。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩(shī),至“不才明主棄”之語(yǔ),玄宗謂:“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,后隱居鹿門(mén)山,著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。

      ...〔 ? 孟浩然的詩(shī)(286篇)

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