詩(shī)偈 其二十
詩(shī)偈 其二十。唐代。龐蘊(yùn)。 白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
[唐代]：龐蘊(yùn)
白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野幹鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
蔡襄
勤為浮屠人，形類心不偶。
獨(dú)負(fù)山林棲，遠(yuǎn)犯風(fēng)塵走。
勤為浮屠人，形類心不偶。
獨(dú)負(fù)山林棲，遠(yuǎn)犯風(fēng)塵走。
明代：
李孫宸
惜陰翻古帙，席蔭坐林泉。解識(shí)閒中晷，依稀亦小年。
惜陰翻古帙，席蔭坐林泉。解識(shí)閒中晷，依稀亦小年。
清代：
翁心存
人子朝暮出，倚閭尚徬徨。千里與萬(wàn)里，極目何能望。
嚙指忽心動(dòng)，引領(lǐng)祇內(nèi)傷。伊余髫齔時(shí)，隨侍于朐陽(yáng)。
人子朝暮出，倚閭尚徬徨。千裡與萬(wàn)裡，極目何能望。
齧指忽心動(dòng)，引領(lǐng)祇內(nèi)傷。伊餘髫齔時(shí)，隨侍于朐陽(yáng)。
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范景文
減俸勸施收幾斛，溝中或可存遺骨。青州富守亦何人，苦口屬告我良牧。
減俸勸施收幾斛，溝中或可存遺骨。青州富守亦何人，苦口屬告我良牧。
宋代：
宋祁
芳茗標(biāo)圖舊，靈芽薦味新。
摘侵云崦曉，收盡露腴春。
芳茗標(biāo)圖舊，靈芽薦味新。
摘侵雲(yún)崦曉，收盡露腴春。
唐代：
杜甫
萬(wàn)國(guó)尚防寇，故園今若何。昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多。
萬(wàn)國(guó)尚防寇，故園今若何。昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多。