詩(shī)偈 其一七八
詩(shī)偈 其一七八。唐代。龐蘊(yùn)。 行學(xué)非真道，徒勞神與軀。千里尋月影，終是枉工夫。不悟緣聲色，當(dāng)今學(xué)者疏。但看起滅處，此個(gè)是真如。
[唐代]：龐蘊(yùn)
行學(xué)非真道，徒勞神與軀。千里尋月影，終是枉工夫。
不悟緣聲色，當(dāng)今學(xué)者疏。但看起滅處，此個(gè)是真如。
行學(xué)非真道，徒勞神與軀。千裡尋月影，終是枉工夫。
不悟緣聲色，當(dāng)今學(xué)者疏。但看起滅處，此個(gè)是真如。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
穆修
臺(tái)前流水眼波明，臺(tái)上閑云鬢葉輕。
莫把姑蘇遠(yuǎn)相比，不曾亡國(guó)祇傾城。
臺(tái)前流水眼波明，臺(tái)上閑雲(yún)鬢葉輕。
莫把姑蘇遠(yuǎn)相比，不曾亡國(guó)祇傾城。
唐代：
馬戴
去覲毗陵日，秋殘建業(yè)中。莎垂石城古，山闊海門(mén)空。
灌木寒檣遠(yuǎn)，層波皓月同。何當(dāng)復(fù)讎校，春集少陽(yáng)宮。
去覲毗陵日，秋殘建業(yè)中。莎垂石城古，山闊海門(mén)空。
灌木寒檣遠(yuǎn)，層波皓月同。何當(dāng)複讎校，春集少陽(yáng)宮。
：
楊浣芬
寵賜溫泉浴，長(zhǎng)生記定情。忽驚鼙鼓至，空自玉顏傾。
寵賜溫泉浴，長(zhǎng)生記定情。忽驚鼙鼓至，空自玉顔傾。
宋代：
李之儀
踏盡田塍轉(zhuǎn)盡山，芥塘猶在夕陽(yáng)間。主人縮地元多術(shù)，何事今朝特見(jiàn)慳。
踏盡田塍轉(zhuǎn)盡山，芥塘猶在夕陽(yáng)間。主人縮地元多術(shù)，何事今朝特見(jiàn)慳。
：
王氏
無(wú)求子樂(lè)我何悲，且與兒曹并日饑。子道合人終不茍，有求雖欲可從誰(shuí)。
無(wú)求子樂(lè)我何悲，且與兒曹并日饑。子道合人終不茍，有求雖欲可從誰(shuí)。
元代：
貝瓊
中都學(xué)舍今百區(qū)，聲教遠(yuǎn)及萬(wàn)方初。新羅百濟(jì)亦遣子，期門(mén)羽林皆讀書(shū)。
一時(shí)復(fù)見(jiàn)制作盛，四境已安攻戰(zhàn)馀。老夫竊祿愧無(wú)補(bǔ)，惟解區(qū)區(qū)校魯魚(yú)。
中都學(xué)舍今百區(qū)，聲教遠(yuǎn)及萬(wàn)方初。新羅百濟(jì)亦遣子，期門(mén)羽林皆讀書(shū)。
一時(shí)複見(jiàn)制作盛，四境已安攻戰(zhàn)馀。老夫竊祿愧無(wú)補(bǔ)，惟解區(qū)區(qū)校魯魚(yú)。