偈二十四首 其十九
偈二十四首 其十九。宋代。釋守卓。 大圓鑒中同結社，一微塵里共安居。釋迦彌勒無門入，不到到者真丈夫。大丈夫漢，撩著便知來由，不為分外。若更擬議躊躇，何啻云泥萬里。所以道十五日已前點即不到，十五日已后到即不點。且道點即是，不點即是。長因虎嘯風生處，記得龍吟霧起時。
[宋代]：釋守卓
大圓鑒中同結社，一微塵里共安居。釋迦彌勒無門入，不到到者真丈夫。
大丈夫漢，撩著便知來由，不為分外。若更擬議躊躇，何啻云泥萬里。
所以道十五日已前點即不到，十五日已后到即不點。
且道點即是，不點即是。長因虎嘯風生處，記得龍吟霧起時。
大圓鑒中同結社，一微塵裡共安居。釋迦彌勒無門入，不到到者真丈夫。
大丈夫漢，撩著便知來由，不為分外。若更擬議躊躇，何啻雲泥萬裡。
所以道十五日已前點即不到，十五日已後到即不點。
且道點即是，不點即是。長因虎嘯風生處，記得龍吟霧起時。
唐代·釋守卓的簡介
釋守卓（一○六五～一一二四），俗姓莊，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京師，肄業(yè)天清寺，試大經得度。游學至三衢，見南禪清雅禪師。舍去，抵姑蘇定慧寺，從遵式禪師，通《華嚴》。時靈源清禪師住龍舒太平寺，道鳴四方，遂前往依從。清禪師遷住黃龍寺，守卓隨侍十載。既而又至太平寺，佛鑒勤禪師請居第一座。后主舒州甘露寺，又遷廬州能仁資福寺，終住東京天寧萬壽寺。稱長靈守卓禪師，為南岳下十四世，黃龍清禪師法嗣?；兆谛臀迥晔露呷兆?，年五十九。有《長靈守卓禪師語錄》。
...〔
? 釋守卓的詩(161篇) 〕
清代：
陳維崧
萬斛涼云瀉。買蜻蛉、煙潭容裔，晴秋瀟灑。黃葉村中行不遠，隱隱前山精舍。
人已被、暗香縈惹。才見巖梅齊著粉，染西風、叢桂旋開也。
萬斛涼雲瀉。買蜻蛉、煙潭容裔，晴秋瀟灑。黃葉村中行不遠，隱隱前山精舍。
人已被、暗香縈惹。才見巖梅齊著粉，染西風、叢桂旋開也。
宋代：
劉克莊
官軍半夜血戰(zhàn)來，平明軍中收遺骸。
埋時先剝身上甲，標成叢塚高崔嵬。
官軍半夜血戰(zhàn)來，平明軍中收遺骸。
埋時先剝身上甲，標成叢塚高崔嵬。
宋代：
張嵲
蒼茫云樹渺相迎，山縣燒余祗故城。
雞犬不聞仍禁火，經過轉見亂離情。
蒼茫雲樹渺相迎，山縣燒餘祗故城。
雞犬不聞仍禁火，經過轉見亂離情。
宋代：
史浩
清朝登用是儒宗，尤喜桐川協(xié)氣濃。畫戟林中今長貳，紅蓮幕里昔游從。
云飛共慶情方洽，鯨飲何妨量有容。且向山城足歡謔，他年接武亞夔龍。
清朝登用是儒宗，尤喜桐川協(xié)氣濃。畫戟林中今長貳，紅蓮幕裡昔遊從。
雲飛共慶情方洽，鯨飲何妨量有容。且向山城足歡謔，他年接武亞夔龍。
宋代：
呂本中
出門送君時，一步再徘徊。雖云非遠別，念與始謀乖。
欲求連墻居，故作千里來。君今不我待，欲跨洪溝回。
出門送君時，一步再徘徊。雖雲非遠別，念與始謀乖。
欲求連牆居，故作千裡來。君今不我待，欲跨洪溝回。
兩漢：
佚名
辰出街頭，酉歸堂內，切須規(guī)矩隨身。志誠香火，早晚去朝真。
遍歷名山福地，不恥問、參訪高人。休夸逞，斷除人我，心地放教平。
辰出街頭，酉歸堂內，切須規(guī)矩隨身。志誠香火，早晚去朝真。
遍曆名山福地，不恥問、參訪高人。休誇逞，斷除人我，心地放教平。