圣人
詞語(yǔ)解釋
圣人[ shèng rén ]
⒈ ?德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子。
例古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?!啤ろn愈《師說(shuō)》
是以圣人不期修古,不法????!俄n非子·五蠹》
英sage;
⒉ ?封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱。
例待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?!鳌堜摺段迦四贡洝?/span>
英emperor;
引證解釋
⒈ ?指品德最高尚、智慧最高超的人。
引《易·乾》:“圣人作而萬(wàn)物睹?!?br />《孟子·滕文公下》:“堯 舜 既沒,圣人之道衰?!?br />《淮南子·俶真訓(xùn)》:“下揆三泉,上尋九天,橫廓六合,揲貫萬(wàn)物,此圣人之游也?!?br />唐 韓愈 《原道》:“古之時(shí),人之害多矣。有圣人者出,然后教之以相生養(yǎng)之道?!?br />明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·經(jīng)傳》:“余始讀《易》,至《繫辭傳》,曰:大哉言乎!天地陰陽(yáng)造化之賾,盡在是矣,非圣人孰能作之?”
毛澤東 《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》:“有些人似乎以為,一進(jìn)了共產(chǎn)黨都是圣人,沒有分歧,沒有誤會(huì),不能分析?!?/span>
⒉ ?專指 孔子。
引《孟子·公孫丑上》:“子夏、子游、子張,皆有圣人之一體?!?br />唐 陸龜蒙 《復(fù)友生論文書》:“六籍中獨(dú)《詩(shī)》、《書》、《易象》與 魯 《春秋》經(jīng)圣人之手耳?!?br />明 李東陽(yáng) 《詩(shī)話》:“荊楚 之音,圣人不録,實(shí)以要荒之故?!?br />毛澤東 《青年運(yùn)動(dòng)的方向》:“中國(guó) 古代在圣人那里讀書的青年們,不但沒有學(xué)過(guò)革命的理論,而且不實(shí)行勞動(dòng)?!?/span>
⒊ ?君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱。
引《禮記·大傳》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣?!?br />《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》:“是以圣人不親細(xì)民,明主不躬小事?!?br />唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》:“圣人筐篚恩,實(shí)愿邦國(guó)活?!?br />仇兆鰲 注:“唐 人稱天子皆曰圣人?!?br />宋 歐陽(yáng)修 《豐樂(lè)亭記》:“及 宋 受天命,圣人出而四海一?!?br />元 白樸 《梧桐雨》楔子:“叵奈 楊國(guó)忠 這廝好生無(wú)禮,在圣人前奏準(zhǔn),著我做 漁陽(yáng) 節(jié)度使,明陞暗貶?!?br />清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷二:“側(cè)聞宮中圣人又復(fù)減膳持齋,對(duì)天涕泣?!?/span>
⒋ ?稱皇后、皇太后。
引宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一:“國(guó)朝禁中稱乘輿及后妃,多因 唐 人故事,謂至尊為官家,謂后為圣人,嬪妃為娘子?!?br />《續(xù)資治通鑒·宋光宗紹熙五年》:“﹝ 關(guān)禮 ﹞入見太皇太后而泣,問(wèn)其故, 禮 對(duì)曰:‘圣人讀書萬(wàn)卷,亦嘗見有如此時(shí)而保無(wú)亂者乎?’”
⒌ ?泛稱佛、菩薩等得道者。
引《涅槃經(jīng)·圣行品七之一》:“以何等故名佛菩薩為圣人耶?如是等人有圣法故?!?br />北魏 楊衒之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·融覺寺》:“﹝ 西域 ﹞沙門常東向遙禮之,號(hào) 曇謨最 為東方圣人?!?br />隋 王通 《中說(shuō)·周公》:“或問(wèn)佛。子曰:‘圣人也?!?br />元 耶律楚材 《<楞嚴(yán)外解>序》:“學(xué)至於佛,則無(wú)可學(xué)者,乃知佛即圣人,圣人非佛?!?br />明 唐寅 《釋迦如來(lái)贊》:“西方有大圣人,不言而自信,不治而不亂,巍巍乎獨(dú)出三界之外,名之為佛?!?/span>
⒍ ?對(duì)有異術(shù)的仙道、方士等的尊稱。
引《晉書·藝術(shù)傳·郭黁》:“百姓聞 黁 起兵,咸以圣人起事,事無(wú)不成,故相率從之如不及?!?br />唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·辛公平上仙》:“二人相顧方笑,而 臻 適入,執(zhí)其手曰:‘圣人矣?!?br />《資治通鑒·晉孝武帝太元九年》:“隴西 處士 王嘉,隱居 倒虎山,有異術(shù),能知未然; 秦 人神之。 秦王 堅(jiān)、后秦王 萇 及 慕容沖 皆遣使迎之。十一月, 嘉 入 長(zhǎng)安,眾聞之,以為 堅(jiān) 有福,故圣人助之?!?/span>
⒎ ?清酒的別稱。亦指酒之清者。參見“中2圣人”。
引《太平御覽》卷八四四引 三國(guó) 魏 魚豢 《魏略》:“太祖 時(shí)禁酒,而人竊飲之,故難言酒,以白酒為賢人,清酒為圣人?!?br />《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》:“時(shí)科禁酒,而 邈 私飲至於沉醉,校事 趙達(dá) 問(wèn)以曹事, 邈 曰:‘中圣人?!?達(dá) 白之 太祖,太祖 甚怒。度遼將軍 鮮于輔 進(jìn)曰:‘平日醉客謂酒清者為圣人,濁者為賢人, 邈 性脩慎,偶醉言耳?!棺妹庑??!?br />宋 楊萬(wàn)里 《和蕭伯和春興》:“圣人枉索方兄價(jià),我與賢人也一中?!?/span>
國(guó)語(yǔ)辭典
圣人[ shèng rén ]
⒈ ?有完美品德的人,如禹、湯、文、武、周公、孔子等。
近至人
反凡夫 凡人 小人
⒉ ?專稱孔子。
引《孟子·公孫丑上》:「子夏、子游、子張,皆圣人有之一體?!?br />《儒林外史·第二回》:「丁祭肉若是不吃,圣人就要計(jì)較了?!?/span>
⒊ ?古時(shí)對(duì)天子的敬稱。
引《禮記·大傳》:「圣人南面而治天下,必自人道始矣?!?br />《新唐書·卷一三九·李泌傳》:「著黃者圣人,著白者山人?!?/span>
⒋ ?清酒。
引《三國(guó)志·卷二七·魏書·徐邈傳》:「平日醉客謂酒清者為圣人,濁者為賢人?!?/span>
⒌ ?佛教稱見道位以上的修行人,相對(duì)輪回中的凡夫而言。
引《摩訶般若波羅蜜經(jīng)·卷二三》:「復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩住五陰,如夢(mèng)、如響、如影、如焰、如幻、如化,能具足無(wú)相尸羅波羅蜜,具足戒不缺、不破、不雜、不著,圣人所贊?!?/span>
分字解釋
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造句
1.春秋末,百家爭(zhēng)鳴,為教化量劫,應(yīng)劫之人是孔丘,有教化萬(wàn)民,引民出昧之責(zé),上清圣人得之,截教化身儒教,借機(jī)傳道,后有數(shù)千年儒門教化功德,截教光大。
2.天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
3.九轉(zhuǎn)玄功乃盤古大神傳下,又經(jīng)過(guò)鴻鈞道祖與七位圣人的改良,威力不可估量,只可惜太難修煉,所以除卻巫族大巫外幾乎無(wú)人問(wèn)荊。
4.天地自然的規(guī)律,不是陰氣就是陽(yáng)氣;圣人的教化,不是仁愛就是正義;事物的性質(zhì),不是柔弱就是剛強(qiáng)。
5.圣人為知矣,不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。出自:《荀子·不茍》圣人固然是無(wú)所不曉,但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。荀子
6.有一次,中學(xué)老師在講達(dá)爾文的進(jìn)化論,紫薇圣人鄭奎飛就提出了不同的觀點(diǎn),當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都嘲笑他是異想天開,神經(jīng)有些不太正常。
7.教育對(duì)于人的靈魂,如同雕刻之于大理石。哲學(xué)家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物,往往以一個(gè)庶民身份埋沒著,經(jīng)過(guò)適宜的教育而被捕發(fā)掘出來(lái)。
8.老師,是人類靈魂的工程師;老師,是人類文明的傳播者;老師,是人人都尊敬的圣人……
9.天哺育眾生但不能承載萬(wàn)物,地承載萬(wàn)物但不能施行教化,圣人施行教化但不能違背事物的本性,事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。
10.鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。
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