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    1. shèngxián

      圣賢


      拼音shèng xián
      注音ㄕㄥˋ ㄒ一ㄢˊ

      繁體聖賢
      詞性名詞

      圣賢

      詞語解釋

      圣賢[ shèng xián ]

      ⒈ ?圣人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人。

      既加冠,益慕圣賢之道?!鳌に五ァ端蜄|陽馬生序》

      sage;

      引證解釋

      ⒈ ?圣人和賢人的合稱。亦泛稱道德才智杰出者。

      《易·鼎》:“彖曰:圣人亨以享上帝,而大亨以養(yǎng)圣賢。”
      漢 司馬遷 《報任少卿書》:“《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?!?br />北齊 顏之推 《顏氏家訓·序致》:“夫圣賢之書,教人誠孝、慎言、檢跡、立身、揚名,亦已備矣?!?br />唐 韓愈 《重答張籍書》:“吾子不以 愈 無似,意欲推而納諸圣賢之域。”
      明 王守仁 《傳習錄》卷上:“知而不行,只是未知,圣賢教人知行,正是要復那本體,不是著你只恁的便罷。”
      清 秋瑾 《同胞苦》歌:“手提白刃覓民賊,捨身救民是圣賢?!?br />老舍 《駱駝祥子》七:“他一向沒遇到過像 曹先生 這樣的人,所以他把這個人看成圣賢?!?/span>

      ⒉ ?圣君和賢臣的合稱。

      唐 韓愈 《進學解》:“方今圣賢相逢,治具畢張。”
      宋 王得臣 《麈史·國政》:“然 萊公 非賴 章圣 淵謀神斷,先發(fā)於中,而獨以倚成,又何以施其力哉?圣賢相濟,嗚呼盛矣!”
      清 龔煒 《巢林筆談續(xù)編》卷上:“圣賢相遭,君臣契合,足令千載下感激欲涕也?!?/span>

      ⒊ ?泛稱神、仙、佛、菩薩等。

      《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“如生如滅理皆明,無相無為法不二,圣賢 彌勒 一雷同,怎生得受菩提記?!?br />元 王實甫 《西廂記》第一本第一折:“數(shù)了羅漢,參了菩薩,拜了圣賢?!?br />明 沉鯨 《雙珠記·真武靈應》:“空中果有圣賢,猛可地威靈宣現(xiàn),云霄旋轉(zhuǎn),推移路一千。”
      《天地會詩歌選·<八拜歌>之二》:“五拜五祖為尊長,六拜六祖六圣賢?!?/span>

      ⒋ ?清酒與濁酒的并稱。亦泛指酒。參見“圣人”。

      唐 白居易 《和夢游春詩一百韻》:“九醖備圣賢,八珍窮水陸?!?br />宋 蘇轍 《九日陰雨不止病中把酒示諸子》詩之三:“庭菊兼黃白,村醪雜圣賢?!?br />金 麻革 《題李氏寓酒軒》:“我亦頗解飲,圣賢時一中。”
      清 錢謙益 《采花釀酒歌示河東君》:“請從酒國徵譜牒,為爾羅縷辨圣賢?!?br />清 方文 《飲梅周文秋莊》詩之二:“有酒頻斟酌,何論圣與賢?!?/span>

      國語辭典

      圣賢[ shèng xián ]

      ⒈ ?圣人與賢人。

      南朝宋·顏延之〈北使洛〉詩:「在昔輟期運,經(jīng)始闊圣賢?!?br />《三國演義·第八六回》:「古今興廢,圣賢經(jīng)傳,無所不覽。」

      凡愚

      ⒉ ?神佛。元·王實甫也作「賢圣」。

      《西廂記·第一本·第一折》:「數(shù)了羅漢,參了菩薩,拜了圣賢。」
      《初刻拍案驚奇·卷七》:「壇中有一重菩薩,外有一重金甲神人,又外有一重金剛圍著,圣賢比肩,環(huán)繞甚嚴?!?/span>

      分字解釋


      ※ "圣賢"的意思解釋、圣賢是什么意思由求知網(wǎng)漢語詞典查詞提供。

      造句


      1.受萬民敬仰的圣賢,只需手寫一字,便可填海移山。

      2.學則智,不學則愚;學則治,不學則亂。自古圣賢,盛德大業(yè),未有不由學而成者也。學則可以守身,可以治民,可以立教。

      3.上得天心,中得圣賢心,下得兆民心,夫是之謂一心,心一而天下一矣。

      4.如此一來,就把女孩子培養(yǎng)成了兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書的呆子,她們就是只知道讀書、考試的兩腳書櫥,安全防范知識幾乎為零。

      5.但是,人非圣賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。

      6.大人物可以戲侮圣賢,顯露他們們的才華,可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴里一句一時氣憤的話,在兵士嘴里卻是大逆不道。當權(quán)的人雖然也像平常人一樣有錯誤,可是他卻可以憑仗他的權(quán)力,把自己的過失輕輕忽略過去。莎士比亞

      7.歷代圣賢都心里明白:理想崇高,現(xiàn)實平凡;理想白璧無瑕,現(xiàn)實瑕瑜摻雜;理想可以一步登天,現(xiàn)實只能摸著石頭過河;理想有利無弊,現(xiàn)實有利必有弊。歷代圣賢,心中有理想,腳下有現(xiàn)實,從來沒有追求大同而鄙棄小康。周有光

      8.人非圣賢,孰能無過?如果求全責備的話,天下哪有從不犯錯的人?

      9.非讀書,不畚入圣賢之域。非積德,不能生聰慧之兒。

      10.如果每個人都是正人君子,菩薩圣賢,這樣的社會,就不需要法制來規(guī)范人與人之間的關系和行為,不需要用法制來防范和保護個人。