1.有創(chuàng)見的書籍傳布在黑暗的時(shí)代里，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時(shí)代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)。書本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實(shí)的鏡子。

2.如果每個(gè)人都是正人君子，菩薩圣賢，這樣的社會，就不需要法制來規(guī)范人與人之間的關(guān)系和行為，不需要用法制來防范和保護(hù)個(gè)人。

3., 歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。

4.我雷鳴,太祖圣皇帝第二子,不是什么博識之人,只因我不喜圣賢之言,那都是鬼話,是禁錮天下人的鬼話,鬼話在我這沒用。

5.今日在圣賢爐前成了八拜之交，有福同享，有馬同騎。

6.學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者也。學(xué)則可以守身，可以治民，可以立教。

7.當(dāng)今世界要造就一個(gè)圣賢比古希臘時(shí)期造就希臘七賢還要費(fèi)勁。當(dāng)今世界對付某一個(gè)人所花的精力物力要比過去對付整整一個(gè)民族所花的精力物力還要大。

8.自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者也。

9.說來,他封號喚作大圣賢德博識明鏡無極真君天醫(yī),各路神仙尊其為圣醫(yī)大人。

10.澄水如鑒》，圣賢將立喻，上善貯情深。潔白依全德，澄清有片心。澆浮知不撓，濫濁固難侵。方寸懸高鑒，生涯詎陸沉。對泉能自誡，如鏡靜相臨。廉慎傳家政，流芳合古今。

11.自古圣賢，皆以心地為本。

12.凡圣賢經(jīng)書，一言一事，俱有至理，讀書時(shí)便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應(yīng)，而不待思索矣。

13.圣賢千言萬語，只是欲人將已放之心，約之使反復(fù)入身來，自能尋向上去，下學(xué)而上達(dá)也。

14.如此一來,就把女孩子培養(yǎng)成了兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書的呆子,她們就是只知道讀書、考試的兩腳書櫥,安全防范知識幾乎為零。

15.明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點(diǎn)病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認(rèn)有?。蝗粢魏?，須先認(rèn)現(xiàn)今的政治實(shí)在不好。

16.中華大地瑞氣存，喜迎建黨九秩臨；回眸赫赫先烈業(yè)，三旬歷程圣賢勛；鯤鵬展翅英雄志，駿馬奮蹄壯士膺；鳳舞藍(lán)天歌盛世，龍騰虎躍再長征。

17.日在圣賢爐前成了八拜之交，有福同享，有馬同騎。

18.有創(chuàng)見的書籍傳布在黑暗的時(shí)代里，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時(shí)代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)。書本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實(shí)的鏡子。

19.我以為就是圣賢豪杰，也不必自慚他的童年，自慚，倒是一個(gè)錯(cuò)誤。

20.山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)。

21.小子,我可告訴你,作為天界堂堂大圣賢德博識明鏡無極真君天醫(yī),你這個(gè)卑賤的凡人只能是我的附庸,知道嗎?

22.最后，我尋找愛，還因?yàn)樵趷鄣慕蝗谥?，神秘而又具體而微地，我看到了圣賢和詩人們想象出的天堂的前景。

23.上得天心，中得圣賢心，下得兆民心，夫是之謂一心，心一而天下一矣。

24.他時(shí)刻警戒自己要遵從圣賢訓(xùn)誡,清廉正直,為國為民竭力,勿使自己遺臭萬年,讓后人唾罵羞辱。

25.當(dāng)然，其根本原因還是在于，一個(gè)多世紀(jì)之前，當(dāng)轉(zhuǎn)向西方尋找科學(xué)理論的時(shí)候，認(rèn)識論上的反映論確實(shí)給當(dāng)時(shí)一心只讀圣賢書的思想界帶來全新的氣息，起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。

26.千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)”勤“字。

27.受萬民敬仰的圣賢,只需手寫一字,便可填海移山。

28.小子,我可告訴你,作為天界堂堂大圣賢德博識明鏡無極真君天醫(yī),你這個(gè)卑賤的凡人只能是我的附庸,知道嗎?

29., 歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。

30.但是,人非圣賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。

31.自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。

32.久讀圣賢之書,這等儒者的襟懷、器識及宏愿早已浸潤到凌云翰的血肉、骨骼乃至靈魂深處,令他時(shí)常沉湎于儒家理想之中,四處追尋,上下求索……

33.大人物可以戲侮圣賢，顯露他們們的才華，可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴里一句一時(shí)氣憤的話，在兵士嘴里卻是大逆不道。當(dāng)權(quán)的人雖然也像平常人一樣有錯(cuò)誤，可是他卻可以憑仗他的權(quán)力，把自己的過失輕輕忽略過去。莎士比亞

34.像天地一樣包羅萬象的容量,是圣賢帝王所效法的;像山海一樣包容萬物的容量,是公侯將相所效法的。

35.以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。

36.大人物可以戲侮圣賢，顯露他們們的才華，可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴里一句一時(shí)氣憤的話，在兵士嘴里卻是大逆不道。當(dāng)權(quán)的人雖然也像平常人一樣有錯(cuò)誤，可是他卻可以憑仗他的權(quán)力，把自己的過失輕輕忽略過去。莎士比亞

37.豪氣干云沖天起,龍騰虎躍圣賢隕。

38.馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

39., 只需引經(jīng)據(jù)典,就可以從圣賢大經(jīng)大法中演繹和派生出日常所需的行為準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范‘太虛一理,形為萬物,散為萬事,合則治,離則亂,順(之)則正,悖(之)則邪。

40.圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。

41.說罷丹目便秉燭夜游的徹夜苦讀圣賢之書來,一直到第二天的那個(gè)時(shí)候地底下傳來微弱的喊聲才將他從那種境界中喚醒。

42.將自己陷于罪惡中的人是常人；為自己的罪過煩憂的人是圣賢；夸耀自己的罪過的人是魔鬼。

43.從這些字句看出,作者仍是推崇《四書》的,他鄙視的是那種“國賊祿鬼”的假道學(xué),認(rèn)為他們篡改了圣賢之言,把圣賢思想當(dāng)作了名利的敲門磚。

44.謙受益，滿招損，圣賢之言不可忘。學(xué)習(xí)刻苦鉆研，只愿成績更上一層樓；工作盡心盡力，只愿業(yè)績步步向上攀；對人誠心誠意，只愿朋友真誠把手牽。小滿到了，祝你收獲滿滿，快樂滿滿！

45.山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)。

46.伏羲是上古時(shí)候的圣賢帝王,但就算圣賢到伏羲的程度,治理國家也必須依賴賢臣各司其職,各盡其能,然后得天下大治,這是帝王欲使天下臻于大治的不二法門。

47.公等讀書人宜崇圣賢之教,尊帝王之法,達(dá)則移風(fēng)易俗,為士民之表率,窮則獨(dú)善其身,為子孫之儀型,何至自處卑污,甘作真空家鄉(xiāng)無生父母之護(hù)法也。

48.圣賢領(lǐng)要之語曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。

49.煮酒暢談家國志，挑燈夜就圣賢書。李暮寒

50.讀圣賢書但知背誦，不求甚解，不能身體力行，這與玩物喪志似乎并無不同！

51.不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

52.人非圣賢，孰能無過？如果求全責(zé)備的話，天下哪有從不犯錯(cuò)的人？

53.塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

54.像他這樣沒正經(jīng)讀過書的暴發(fā)戶,不希望自己的兒子和自己一樣胸?zé)o點(diǎn)墨,在那個(gè)時(shí)代讀圣賢書、參加科考才是最理想的人生正途。

55.歷代圣賢都心里明白：理想崇高，現(xiàn)實(shí)平凡；理想白璧無瑕，現(xiàn)實(shí)瑕瑜摻雜；理想可以一步登天，現(xiàn)實(shí)只能摸著石頭過河；理想有利無弊，現(xiàn)實(shí)有利必有弊。歷代圣賢，心中有理想，腳下有現(xiàn)實(shí)，從來沒有追求大同而鄙棄小康。周有光

56.圣賢說，世間唯學(xué)識之最，可修真世界的天地，唯強(qiáng)者不??！

57.山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)。

58.非讀書，不畚入圣賢之域。非積德，不能生聰慧之兒。

59.山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)。

60.閱讀圣賢的書應(yīng)知其主旨，研究史籍是為了解朝代興亡的原因。

61.大道之廣博恍惚,古之圣賢也只得以微言大義勉力記之?dāng)⒅?我輩修道之人窮畢生之力日日勤修,磨練心性,感悟天地,也只求憑借自身體會領(lǐng)悟其中玄奧至理。

62.紀(jì)凌萱莊肅叮囑,她雖為靈族之人,正道視為殘暴的妖魔,但她是大古圣賢三皇之一的地皇從化轉(zhuǎn)世,其心剛正,非妖魔一類,又與方痕相處日久,情誼頗深。

63.大人物可以戲侮圣賢，顯露他們們的才華，可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴里一句一時(shí)氣憤的話，在兵士嘴里卻是大逆不道。當(dāng)權(quán)的人雖然也像平常人一樣有錯(cuò)誤，可是他卻可以憑仗他的權(quán)力，把自己的過失輕輕忽略過去。莎士比亞

64.一百零四、對淵博友如讀異書,對風(fēng)雅友如讀名人詩文,對謹(jǐn)飭友如讀圣賢經(jīng)傳,對滑稽友如閱傳奇小說。

65.山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)。

66.歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。

67.畢竟人非圣賢、孰能無過,只要能改過自新,重新出來工作也無可厚非。

68.明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點(diǎn)病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認(rèn)有??；若要政治好，須先認(rèn)現(xiàn)今的政治實(shí)在不好。胡適