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    1. hòurén

      后人


      拼音hòu rén
      注音ㄏㄡˋ ㄖㄣˊ

      繁體後人
      詞性名詞

      后人

      詞語解釋

      后人[ hòu rén ]

      ⒈ ?后代的人。

      后人復(fù)哀后人?!啤ざ拍痢栋⒎繉m賦》

      later generations;

      ⒉ ?又。

      后人哀之。
      后人哀之而不鑒之。
      后人以貫休詩名之。——宋·沈括《夢溪筆談》
      前人種樹,后人乘涼。

      ⒊ ?一個祖先的直到最遠(yuǎn)一代的后裔。

      posterity;

      ⒋ ?子孫。

      descendant;

      ⒌ ?后來的人,指新婦。

      不足迎后人。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

      bride;

      引證解釋

      ⒈ ?子孫;后裔。

      《書·太甲上》:“旁求俊彥,啟迪后人?!?br />蔡沉 集傳:“而又旁求俊彥之士,以開導(dǎo)子孫?!?br />北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·書證》:“《易》有 蜀才 注…… 王儉 《四部目錄》不言姓名,題云 王弼 后人?!?br />清 孫枝蔚 《姑蘇臺》詩:“祖宗讓德空嶙峋,樂事公然讓后人?!?br />李季 《菊花石》詩:“洞庭湖 也沒有這仇恨深,多少人家無后人?!?/span>

      ⒉ ?后世的人。

      《書·君奭》:“告君乃猷裕,我不以后人迷。”
      孔穎達(dá) 疏:“我不用使后世人迷惑,故欲教之也?!?br />《后漢書·襄楷傳論》:“此蓋道術(shù)所以有補(bǔ)於時,后人所當(dāng)取鑒者也?!?br />宋 曾鞏 《金山寺水陸堂記》:“夫廢於一時,而后人不能更興者,天下之事多如此?!?br />謝覺哉 《學(xué)人民的語言》:“可見很古的時候,就有用通俗易記的語言,把群眾的經(jīng)驗,留給后人看?!?/span>

      ⒊ ?后面的人;后繼的人。

      《韓非子·內(nèi)儲說上》:“夫灶一人煬焉,則后人無從見矣。”
      陳奇猷 集釋:“舊注:一人煬則蔽灶之光,故后人不見之?!?br />漢 荀悅 《漢紀(jì)·武帝紀(jì)三》:“建 以數(shù)千當(dāng)單于數(shù)萬,力戰(zhàn)百餘,士盡死,無二心,自歸而斬之,是示后人無返意也?!?br />《紅樓夢》第五十回:“這正是會作詩的起法,不但好,而且留了多少地步與后人。就是這句為首, 稻香老農(nóng) 快寫上續(xù)下去。”

      ⒋ ?謂后發(fā)制人。

      《左傳·昭公二十一年》:“先人有奪人之志,后人有待其衰?!?br />楊伯峻 注:“《周禮·大司馬》 賈公彥 《疏》引《左傳注》云:‘待敵之衰乃攻?!?/span>

      ⒌ ?謂居人之后。

      《史記·李將軍列傳》:“然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人,而 廣 不為后人,然無尺寸之功以得封邑者,何也?”
      司馬貞 索隱:“謂不在人后。”
      郭沫若 《文藝論集·文藝的生產(chǎn)過程》:“成功不必在我,協(xié)助不可后人?!?/span>

      國語辭典

      后人[ hòu rén ]

      ⒈ ?后代子孫。

      《書經(jīng)·西伯戡黎》:「非先王不相我后人,惟王淫戲用自絕?!?/span>

      ⒉ ?居人之后。

      《史記·卷一〇九·李將軍傳》:「然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人,而廣不為后人,然無尺寸之功以得封邑者,何也?」

      ⒊ ?后世的人。

      《后漢書·卷三〇下·襄楷傳》:「此蓋道術(shù)所以有補(bǔ)于時,后人所當(dāng)取鑒者 也?!?/span>

      后人[ hòu ren ]

      ⒈ ?后代的子孫。即(一)?

      ⒉ ?的語音。

      英語later generation

      法語générations futures, postérité, descendants

      分字解釋


      ※ "后人"的意思解釋、后人是什么意思由求知網(wǎng)漢語詞典查詞提供。

      近音詞、同音詞


      詞語組詞

      造句


      1.此幅繡作完全模仿繪畫的筆法用針刺繡而成,雄健的白馬以顧繡中最擅長的擻和針順其肌肉的紋理繡成,逼真且寫實,其擅長畫觀可見絕非后人吹噓。

      2., “哎,大家,聽我說,”第歐根尼在雅典的市場喊道;隨后人群聚攏過來,他輕蔑地說:“我呼喚的是人,而不是侏儒。”。

      3., 一個人的生命是有限的、短促的,如果我們要把短短的生活過程使用得更有效力,我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續(xù),是現(xiàn)在共同生命的一部分,同時也是后人生命的開端。

      4.為首的那個首先打招呼的年輕人很是熱絡(luò)地上前與盧鴻打招呼,并作了自我介紹,他便是大名鼎鼎的魏國公徐達(dá)之子,成祖所封定國公徐增壽的后人,名叫徐允禎。

      5., 蒙古人就是靠草為生的,各種生物吃了草,然后人再從生物身上取得鹽分、肉和皮。死亡的生物尸體也歸給其他生物、歸于土,而滋養(yǎng)了草。蒙古人在這個巨大的食物鏈和生命循環(huán)體系中生存,也看到自己的存在。

      6.錢玄同以態(tài)度的激烈與說話的不留余地為后人詬病,他主張廢除漢字改用羅馬字母代替,究其實倒未必一定是要取消漢字本身,而是要以漢字為突破口,系統(tǒng)地清理傳統(tǒng)文化。

      7.蒼茫局定人在何?徒留風(fēng)流引后人。莫話百世間頃刻,半片冰心待君合。傾泠月

      8.遙想明末亂世,金戈鐵馬,英雄梟雄紛紛出世,正因為新時代來臨,涌現(xiàn)出無數(shù)令后人津津樂道的豪杰,可謂猛將如云,謀臣如雨,氣吞山河,何其壯哉。

      9.他執(zhí)著于事件本身的得失判斷,而看不到事件背后人與人的微妙關(guān)系,又或者他根本不屑于去留心這些雞零狗碎。

      10., 紀(jì)念屠殺的屈辱,不要讓后人重蹈覆轍;紀(jì)念戰(zhàn)爭的災(zāi)難,希望和平鴿能永遠(yuǎn)在天空翱翔;紀(jì)念貧弱時的悲慘,激勵我們要奮發(fā)圖強(qiáng)。南京大屠殺紀(jì)念日,值得我們永遠(yuǎn)銘記心間。