1.民族的安危，發(fā)憤研究古史，堅(jiān)持著書立說(shuō)，給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富。

2.此乃妄想?又或按圖索驥?若是妄想,以史遷之筆,何能錄訛傳之詞?蘇佩以千年后人轉(zhuǎn)生亂世,得蚩尤戰(zhàn)魂傳承,道體魔種,有大志于天下,得鬼谷輔助。

3.遙想明末亂世,金戈鐵馬,英雄梟雄紛紛出世,正因?yàn)樾聲r(shí)代來(lái)臨,涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)令后人津津樂(lè)道的豪杰,可謂猛將如云,謀臣如雨,氣吞山河,何其壯哉。

4.《四庫(kù)全書目錄提要》稱錢乙的書為“幼科之鼻祖,后人得其緒論,往往有回生之功”。

5.讀陳家后人提供的“欽定狀元策”,可以發(fā)現(xiàn),陳冕為文敢于直言,針砭時(shí)弊,獨(dú)到之見層出不窮。

6.他豪俠仗義、扶危濟(jì)困、忠誠(chéng)守信、寧死不屈的英雄品格,為世人稱道,他叱咤風(fēng)云的壯烈人生,為后人激賞。

7.江姐被敵人抓住后，堅(jiān)貞不屈，在牢中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，這種傲雪欺霜的品質(zhì)，令后人無(wú)不敬仰。

8.且說(shuō)這五老,分別為華頂,赤誠(chéng),瓊臺(tái),桃源,寒巖,武藝超群,人人敬仰,后人以他們的名字為他們居住的地方取名,便是天臺(tái)山最著名的五景。

9.相反的是巫山怪醫(yī)的后人,—代神醫(yī)干面女華陀公孫茵茵,既沒(méi)有派人前來(lái)吊唁,也沒(méi)有送上挽聯(lián)。

10.故人亡靈飄九霄，世人淚流化雨澆。情悲意切祭祖先，后人不忘祭哀思。天上地上理一般，兩界幸福皆相安。亡者安息世人歡，每年清明來(lái)遙看。

11.岳飛雖然屈死風(fēng)波亭,卻斫輪老手,為后人所敬仰。

12.寄托哀思不拘泥于形式，讓生活充滿鮮活的色彩，也是先人對(duì)后人的希望所在，我們又何必?zé)齺?lái)燒去鬧得烏煙瘴氣呢？

13.京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳的造詣,是后人不可企及的。

14.三個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨在老街的旮旮旯旯留下不可磨滅的痕跡，這些痕跡向后人述說(shuō)著洞庭湖苦難，堅(jiān)毅和榮耀。

15.當(dāng)?shù)卮迕褚恢睉┩馨蚜沂康膲災(zāi)剐藓?讓后人更好地祭拜瞻仰,感受英雄事跡。

16.晚上沒(méi)有月，星是極稠密的。十一點(diǎn)后人都睡了，四周真寂靜啊，恐怕是個(gè)繡花針兒落在地上也可以聽得出聲音。

17.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，掃墓祭祖思故人！英容笑貌永銘記，叮囑教誨難忘懷！先人栽樹后人蔭，憶古思今勵(lì)后人；如今美好新生活，共享歡樂(lè)共惜珍。

18.萬(wàn)里長(zhǎng)城不僅僅是我們中華人民的驕傲，而且其中還蘊(yùn)含著我們古代人民的勞動(dòng)智慧和辛勤的付出。當(dāng)我們站在萬(wàn)里長(zhǎng)城的青磚上或在欣賞長(zhǎng)城的美時(shí)，我們就會(huì)有一種自豪感。同樣，這一項(xiàng)宏偉的建筑令我們后人贊嘆不已。

19.萬(wàn)里長(zhǎng)城不僅僅是我們中華人民的驕傲，而且其中還蘊(yùn)含著我們古代人民的勞動(dòng)智慧和辛勤的付出。當(dāng)我們站在萬(wàn)里長(zhǎng)城的青磚上或在欣賞長(zhǎng)城的美時(shí)，我們就會(huì)有一種自豪感。同樣，這一項(xiàng)宏偉的建筑令我們后人贊嘆不已。

20.當(dāng)年*彎原住民抗日的故事將流芳百世，永遠(yuǎn)為后人所敬仰。

21.秦淮河畔曾經(jīng)多少的鶯歌燕語(yǔ),紅顏風(fēng)騷,如今都已經(jīng)蕩然無(wú)存,留給后人更多的只是那一個(gè)個(gè)蕩氣回腸的愛情故事,聊做茶余飯后的談資。

22.最后人們才發(fā)現(xiàn)他為人驕傲，看不起人，巴結(jié)不上他，因此對(duì)他起了厭惡的感覺(jué)，他那眾望所歸的極盛一時(shí)的場(chǎng)面才黯然失色。

23.何為大帝,傳說(shuō)無(wú)敵于天下,統(tǒng)領(lǐng)六合八荒,鎮(zhèn)壓萬(wàn)古不朽的至高存在,傳說(shuō)人皇就是一位大帝,而且還是一位蓋世無(wú)敵,開創(chuàng)盛世的大帝,他的功績(jī)流芳萬(wàn)古,為后人敬仰。

24., 蒙古人就是靠草為生的，各種生物吃了草，然后人再?gòu)纳锷砩先〉名}分、肉和皮。死亡的生物尸體也歸給其他生物、歸于土，而滋養(yǎng)了草。蒙古人在這個(gè)巨大的食物鏈和生命循環(huán)體系中生存，也看到自己的存在。

25.江姐被敵人抓住后，堅(jiān)貞不屈，在牢中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，這種傲雪欺霜的品質(zhì)，令后人無(wú)不敬仰。

26.岳飛雖然屈死風(fēng)波亭,卻斫輪老手,為后人所敬仰。

27.江姐被敵人抓住后，堅(jiān)貞不屈，在牢中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，這種傲雪欺霜的品質(zhì)，令后人無(wú)不敬仰。

28.聞?dòng)嵑笕藗兎鋼矶?，一個(gè)個(gè)都欣喜若狂。

29.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

30.“赍志育賢良,含辛茹苦,偉績(jī)豐功垂青史;丹心昭日月,鞠躬盡瘁,高風(fēng)亮節(jié)勵(lì)后人”,華師附中全體師生為他們尊敬的老校長(zhǎng)呈上挽聯(lián)。

31.先人開創(chuàng)基業(yè),艱苦卓絕,造就了當(dāng)時(shí)最偉大的王國(guó),最燦爛的青銅文明,后人不應(yīng)“羨慕、妒忌、恨”。

32., 立言，表里如一；立行，步調(diào)一致；立志，報(bào)效祖國(guó)；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。

33.一百十三、谷雨前后人緊張，養(yǎng)蠶采茶都繁忙。日日夜夜不停歇，換來(lái)豐收滿籮筐。身體勞累心歡暢，歡聲笑語(yǔ)滿院揚(yáng)。愿你谷雨時(shí)節(jié)身體康，合家歡樂(lè)幸福長(zhǎng)！

34.岳飛雖然屈死風(fēng)波亭,卻流芳百世,為后人所敬仰。

35.大禹,上古時(shí)代的治水英雄,三過(guò)家門而不入,疏江導(dǎo)河,地平天成,蔭護(hù)華夏兒女安居百世,一直受到后人的敬仰和愛戴。

36.有的已是良田萬(wàn)頃的社會(huì)主義新農(nóng)村;有的是川流不息的高速公路;有的是鱗次櫛比的高樓大廈;有的已豐碑聳立,讓后人傳頌敬仰……

37.敗則心情惡劣，茶飯不思，心驚肉跳，惶惶而不可終日，最后人財(cái)兩失。

38., 收藏處處是陷阱,滿眼是假象,他們用故事把造假的手段及蒙騙的方法揭露出來(lái),讓后人別重蹈覆轍,別再在原地摔跟斗。

39.想不到,宋徽宗對(duì)此愛不釋手,天天要到石鼓前徘徊,更令人驚異的是,其書法從此更加遒勁秀麗、瀟灑流暢,形成了被后人稱道的“瘦金體”。

40.萬(wàn)里長(zhǎng)城不僅僅是我們中華人民的驕傲，而且其中還蘊(yùn)含著我們古代人民的勞動(dòng)智慧和辛勤的付出。當(dāng)我們站在萬(wàn)里長(zhǎng)城的青磚上或在欣賞長(zhǎng)城的美時(shí)，我們就會(huì)有一種自豪感。同樣，這一項(xiàng)宏偉的建筑令我們后人贊嘆不已。

41.焦仲卿與劉蘭芝生離死別,雙雙殉情,為后人留下遺恨千古的愛情悲劇故事。

42.當(dāng)年臺(tái)灣原住民抗日的故事將流芳百世，永遠(yuǎn)為后人所敬仰。

43., “哎，大家，聽我說(shuō)，”第歐根尼在雅典的市場(chǎng)喊道；隨后人群聚攏過(guò)來(lái)，他輕蔑地說(shuō)：“我呼喚的是人，而不是侏儒?！薄?/p>

44.敗則心情惡劣，茶飯不思，心驚肉跳，惶惶而不可終日，最后人財(cái)兩失。

45.“敝帚千金”這個(gè)詞用的也不多,后人常用“敝帚自珍”,這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源,也是源自光武的“家有敝帚,享之千金”。

46.等暮年使這一世代都凋落，只有你如舊；在另外的一些，憂傷中，你會(huì)撫慰后人說(shuō)：“美即是真，真即是美，”這就包括，你們所知道、和該知道的一切。

47., 這個(gè)相聲用詼諧的語(yǔ)言,對(duì)落后人物作了善意的諷刺。

48.高級(jí)管理人員按實(shí)際人數(shù)計(jì)算最多不超過(guò)10人，高級(jí)管理人員如發(fā)生變動(dòng)，變動(dòng)后人數(shù)將重新計(jì)算。

49.莊子將此事寫進(jìn)書中,后人又編成“東施效顰”的成語(yǔ),讓這位清白姑娘貽笑千古,實(shí)在有點(diǎn)小題大做。

50.好令后人發(fā)現(xiàn)寶藏之時(shí)，知道世上最寶貴之物，乃是兩心相悅的真正情愛，決非價(jià)值連城的寶藏。金庸

51.原始祖先的口頭創(chuàng)作,今天我們只能從后人的記載中窺見得一鱗半爪。

52., 我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。

53.岳飛雖然屈死風(fēng)波亭,卻流芳百世,為后人所敬仰。

54.天下屬于天下之人，并非說(shuō)僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。

55.“隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真”。

56., 人才只好在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)度、一個(gè)單位的上升期、昌盛期得到重用，才能發(fā)揚(yáng)出最大效益，才能被時(shí)人與后人牢牢記住。再優(yōu)良的人才，如果出現(xiàn)在"無(wú)可奈何花落去"的時(shí)期，都無(wú)法將效益發(fā)揚(yáng)至最大化。

57.古典史學(xué)家們?yōu)樽鹫咧M,把這些暴行都輕描淡寫,但后人讀起來(lái)依然觸目驚心。

58.先賢曾如此告誡后人,而界首市的一名農(nóng)婦卻屢屢搬弄是非,說(shuō)鄰居與“他人相好”,最后被惱羞成怒的鄰居打傷。

59.古往今來(lái)，信守承諾一直是人們處世待人的根本，正因?yàn)榇耍艜?huì)有“一言九鼎”的成語(yǔ)，才會(huì)有“一言既出、駟馬難追”的佳話，才會(huì)有“孟母不欺子”的典故。古人做到了，后人又怎能忘卻？

60., 意思是黑顏色的土地,在這片土地上,人類文明在古老的尼羅河畔生息,繁衍,為后人留下了太多真實(shí)的奇跡和縹渺的謎團(tuán).

61.只是祖祖輩輩居于此處,后人不敢遷移,生怕影響到子孫后代。

62.老支書領(lǐng)導(dǎo)群眾,用一年時(shí)間修成了一條寬闊的馬路,后生們都說(shuō):“真是前人栽樹,后人乘涼啊!現(xiàn)在方便多了?！?。

63.黃家的后人,都能克紹箕裘,使得祖先經(jīng)營(yíng)下的藥材生意,有所發(fā)展。

64.勤儉是美德，千古傳承；是文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；是精神，啟迪后人；是財(cái)富，造福萬(wàn)代；是智慧，締造傳奇。世界勤儉日，一起來(lái)勤儉，功德無(wú)量！

65.最后人們才發(fā)現(xiàn)他為人驕傲，看不起人，巴結(jié)不上他，因此對(duì)他起了厭惡的感覺(jué)，他那眾望所歸的極盛一時(shí)的場(chǎng)面才黯然失色。

66.故佛陀及古來(lái)祖師、禪德皆“老婆心切”,每於化世因緣中,或講說(shuō),或著述,或頌古,或評(píng)唱等,總會(huì)留下語(yǔ)錄予后人。

67.英雄兒女,再立宏愿,忠肝烈膽,氣壯河山!銀河后人,破浪向前,青出于藍(lán),更勝于藍(lán)。

68.羅氏后人,不聞朝中選帥;異邦皇族,何嘗胯下喪身?以至嬌娘三千,天兵百萬(wàn),種種謬談,不勝枚舉。

69.巧奪天工,匠心獨(dú)運(yùn),后人不能及也!

70.黃泉前后人，少壯須努力。玉帶暫時(shí)華，金釵非久飾。

71.老支書領(lǐng)導(dǎo)群眾,用一年時(shí)間修成了一條寬闊的馬路,后生們都說(shuō):“真是前人栽樹,后人乘涼啊!現(xiàn)在方便多了?！薄?/p>

72.這樣怪誕不經(jīng)之談,為何梁府后人會(huì)信而不疑呢?那堪輿師自有一番理由。

73.展示尉遲恭從出生到從軍投唐,為國(guó)家的統(tǒng)一,民族的興旺,昭示其遠(yuǎn)見卓識(shí)、純樸忠厚、忠貞不二的精神奉獻(xiàn)了自己的一生,后人尊為門神。

74.他盡管基礎(chǔ)很差,卻不甘后人,正在努力學(xué)習(xí),爭(zhēng)取趕上并超過(guò)別人。

75.為首的那個(gè)首先打招呼的年輕人很是熱絡(luò)地上前與盧鴻打招呼,并作了自我介紹,他便是大名鼎鼎的魏國(guó)公徐達(dá)之子,成祖所封定國(guó)公徐增壽的后人,名叫徐允禎。

76.現(xiàn)在正是春天的季節(jié)，由族長(zhǎng)率領(lǐng)各子孫在祖宗靈前拜祭，祈求祖先的福德能保佑后人，使鄧族能千秋興旺，以后都有昌盛的發(fā)展。

77.一片焦土的大地訴說(shuō)著過(guò)往,但滄海桑田,大海中會(huì)矗立起高山,高山會(huì)沉陷為平原,曾經(jīng)的故事都會(huì)被掩埋在了歷史之中蒙上塵埃,一切,都在等待著后人去挖掘。

78.世界給每一個(gè)人規(guī)定的路都非常窄。只要在這條路上邁出第一步，就必須沿著這條路走下去。人只有在走第一步之前可以選擇，一經(jīng)選擇了之后人便成了木偶——不是自己在走，而是兩旁的高墻把人向前推擠。

79.一百十、其實(shí),明代自英宗正統(tǒng)朝以來(lái),國(guó)勢(shì)漸弱,如果正德能夠兢兢業(yè)業(yè),盡心盡力,是完全有可能做一代明君而成為中興之主,功垂史冊(cè),但他恣意妄為的行徑卻為后人所訾議。

80.當(dāng)他得知原因后自愧不如，便背上荊條親自登門謝罪，藺相如見此，感慨萬(wàn)分，馬上扶廉頗起來(lái)，用他的心胸包容了他。從此二人不但為趙國(guó)立下汗馬功勞，他倆的事跡更為后人傳為佳話。

81.遙想明末亂世,金戈鐵馬,英雄梟雄紛紛出世,正因?yàn)樾聲r(shí)代來(lái)臨,涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)令后人津津樂(lè)道的豪杰,可謂猛將如云,謀臣如雨,氣吞山河,何其壯哉。

82.在勞動(dòng)上他也不甘后人，并且做得很出色。

83.毛兄之言與本王不謀而合,本王也認(rèn)為此曲是難得上上之曲,若是能夠?qū)⑵浒l(fā)揚(yáng)光大,日后必定會(huì)讓后人所稱贊!

84.岳飛雖然屈死風(fēng)波亭,卻斫輪老手,為后人所敬仰。

85.古有大恒心者,以無(wú)上慧心,歷經(jīng)萬(wàn)苦千辛,欲斬心斷心之桎梏,斷世之束縛,無(wú)論成敗,俱留下一段段多姿多彩,可歌可泣的傳說(shuō)給后人慢慢回味。

86.晉惠帝皇后賈南風(fēng)，是西晉歷史上一位頗受非議的人物，史家和后人均將其作為女人干政、擾亂西晉政治和開啟八王之亂的罪魁而大加貶斥。

87., 火箭升空后人們猶如得到蜜糖的孩子，高興的歡呼著。

88.蛇當(dāng)然是不會(huì)幫忙的,大概董瀾的后人一直火燭小心吧。

89.老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。只是比較起來(lái)，老莊孔孟的時(shí)代年輕，所以哲學(xué)顯得有元?dú)狻?/p>

90.敗則心情惡劣，茶飯不思，心驚肉跳，惶惶而不可終日，最后人財(cái)兩失。

91., 人才只有在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位的上升期、鼎盛期得到重用，才能發(fā)揮出最大效益，才能被時(shí)人與后人牢牢記住。再優(yōu)秀的人才，如果出現(xiàn)在"無(wú)可奈何花落去"的時(shí)代，都無(wú)法將效益發(fā)揮至最大化。

92.人就是那么奇怪，什么也沒(méi)有的時(shí)候也能過(guò)的下去，可當(dāng)有了一，二，三，就會(huì)想要四，五，六，等有了四，五，六，又覺(jué)得七，八，九也不能少，最后人人都想要十全十美。獨(dú)木舟

93.這位牧羊人幾十年置身于荒無(wú)人煙的地域，他每種下一棵樹，就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)”。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對(duì)樹的極度熱愛，這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地人與自然相互依存的關(guān)系，他深深意識(shí)到人生的價(jià)值在于為他人為后人造福。

94.積淀了關(guān)于人口問(wèn)題的豐厚理論底蘊(yùn)，為現(xiàn)行計(jì)劃生育人口政策的醞釀和實(shí)施以及新世紀(jì)以后人口理論的復(fù)蘇奠定了基礎(chǔ)。

95.焦仲卿與劉蘭芝生離死別,雙雙殉情,為后人留下遺恨千古的愛情悲劇故事。

96.文天祥寧死不降的選擇,或許在有些人看來(lái)是不識(shí)時(shí)務(wù),但他的崇高氣節(jié)卻贏得了后人景仰。

97.日出之后太陽(yáng)就開始日落、出生之后人類就開始走向死亡。那么，這場(chǎng)與我的辯論，從你帶著想要獲勝的希望開始，就注定將以失敗收?qǐng)觥?/p>

98.黃家的后人,都能克紹箕裘,使得祖先經(jīng)營(yíng)下的藥材生意,有所發(fā)展。

99.縱觀古今，博覽群書，只要你是勇敢的人，歷史記住你，后人敬重你，你將為勇敢一詞注上最美的注釋！

100.此幅繡作完全模仿繪畫的筆法用針刺繡而成,雄健的白馬以顧繡中最擅長(zhǎng)的擻和針順其肌肉的紋理繡成,逼真且寫實(shí),其擅長(zhǎng)畫觀可見絕非后人吹噓。