1.眷戀表象的秉性使我們大多數(shù)人執(zhí)著于生命。它使我們擺脫了圣潔。埃米爾·米歇爾·齊奧朗

2., 在現(xiàn)實生活里，凡是具有幾分幻想氣質(zhì)的人，開頭引人注目的總是他那些荒乎其唐的怪癖，除非我們進(jìn)一步跟他搞熟了，我們才能透過這些表象去了解他的主要的一面。

3.透過災(zāi)異的表象去發(fā)掘由人為造成的后災(zāi)害現(xiàn)象，有著十分重要的社會意義。

4.知識和智慧是兩個不同層次的概念。知識是模仿；智慧是創(chuàng)造。知識是被動的接納；智慧是主動的滲透。知識是僅把書本和表象攝入底片的照相機(jī)；智慧是洞悉穿刺事物本質(zhì)和內(nèi)核的透視儀。

5.這種文化,如同一片深不可測的浩瀚大海,當(dāng)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞭望時,看到的只是它的表象,平衍而寬廣,但真正地遨游其中,就會感受到它的博大精深。

6.然而，由于智者有著比常人開闊得多的視野，進(jìn)入他視界的苦難固然因此增多了，每一個單獨(dú)的苦難所占據(jù)的相對位置卻也因此縮小了。常人容易被當(dāng)下的苦難一葉障民智者卻能夠恰當(dāng)估計它與整個人生的關(guān)系。即使他是一個悲觀主義者，由苦難的表象洞察人生悲劇的底蘊(yùn)，但這種洞察也使他相對看輕了表象的重要性。

7.知識和智慧是兩個不同層次的概念。知識是模仿；智慧是創(chuàng)造。知識是被動的接納；智慧是主動的滲透。知識是僅把書本和表象攝入底片的照相機(jī)；智慧是洞悉穿刺事物本質(zhì)和內(nèi)核的透視儀。

8.叔本華提出了一個是所有人都永遠(yuǎn)感到困惑的表白：“世界是我的表象。信奉這條真理的人不承認(rèn)有一個太陽、一個地球，只承認(rèn)一雙看到一個太陽的眼睛、一只觸摸到一塊土地的手?！币簿褪钦f，對唯心主義者叔本華來說，人的一雙眼睛和一只手比太陽和大地更加真實，更加本質(zhì)。博爾赫斯

9.你的氣質(zhì)。一半與生俱來，一半書閱博覽。與生俱來的賦予了表象，書閱博覽的彌漫于心靈。覬覦你，不再是你得意時的傲慢，而是你困守時清潤的微笑。在這里相約，一起走出寒冷。

10.一百十三、然而，由于智者有著比常人開闊得多的視野，進(jìn)入他視界的苦難固然因此增多了，每一個單獨(dú)的苦難所占據(jù)的相對位置卻也因此縮小了。常人容易被當(dāng)下的苦難一葉障民智者卻能夠恰當(dāng)估計它與整個人生的關(guān)系。即使他是一個悲觀主義者，由苦難的表象洞察人生悲劇的底蘊(yùn)，但這種洞察也使他相對看輕了表象的重要性。

11.然而，由于智者有著比常人開闊得多的視野，進(jìn)入他視界的苦難固然因此增多了，每一個單獨(dú)的苦難所占據(jù)的相對位置卻也因此縮小了。常人容易被當(dāng)下的苦難一葉障民智者卻能夠恰當(dāng)估計它與整個人生的關(guān)系。即使他是一個悲觀主義者，由苦難的表象洞察人生悲劇的底蘊(yùn)，但這種洞察也使他相對看輕了表象的重要性。

12.映現(xiàn)的只有表象，在一個全心全意追求表象的城市。而我們不管如何努力想占有對方身為他者的本質(zhì)，都無可避免會失敗。

13., 然而，由于智者有著比常人開闊得多的視野，進(jìn)入他視界的苦難固然因此增多了，每一個單獨(dú)的苦難所占據(jù)的相對位置卻也因此縮小了。常人容易被當(dāng)下的苦難一葉障民智者卻能夠恰當(dāng)估計它與整個人生的關(guān)系。即使他是一個悲觀主義者，由苦難的表象洞察人生悲劇的底蘊(yùn)，但這種洞察也使他相對看輕了表象的重要性。

14.知識和智慧是兩個不同層次的概念。知識是模仿；智慧是創(chuàng)造。知識是被動的接納；智慧是主動的滲透。知識是僅把書本和表象攝入底片的照相機(jī)；智慧是洞悉穿刺事物本質(zhì)和內(nèi)核的透視儀。

15.當(dāng)然,也不可以一竿子拍死一群,或許有些人內(nèi)心和表象并行不悖、如出一轍也說不定。

16.給某樣?xùn)|西命名，它就會以某種形式出現(xiàn)。命名中蘊(yùn)含著全部真理，還有全部的謊言，世上沒什么比假名字更扭曲的了。有時候，它不僅能扭曲表象，甚至能扭曲事實。喬治·馬丁

17.這種文化,如同一片深不可測的浩瀚大海,當(dāng)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞭望時,看到的只是它的表象,平衍而寬廣,但真正地遨游其中,就會感受到它的博大精深。

18.不要被這條短信的表象蒙蔽了，這不是幾句話的事！今天是世界問候日，我就實說了吧，這里面蘊(yùn)含著仙界的快樂靈氣、人間的好運(yùn)福氣，收到的人都會幸福！

19.你的氣質(zhì)。一半與生俱來，一半書閱博覽。與生俱來的賦予了表象，書閱博覽的彌漫于心靈。覬覦你，不再是你得意時的傲慢，而是你困守時清潤的微笑。在這里相約，一起走出寒冷。

20.在人類認(rèn)識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實世界，在認(rèn)識事物的過程中，人比事物本身更重要。我們其實根本不可能認(rèn)識到事物的真性，我們只能認(rèn)識事物的表象。

21.視覺表象中的空間表象有利于促進(jìn)傳遞性關(guān)系推理問題的解決，而客體表象則會阻礙問題的解決。

22.但是，在這種天衣無縫的政治延續(xù)的表象之下卻暗示著阿根廷的改革即將開始。

23.社會輿論從來不關(guān)心在“政策”的表象下什么正在遭到扼殺，社會輿論在乎的僅僅是表象，正是為了它才要不惜一切代價地容忍任何不幸。赫塔·米勒

24.叔本華提出了一個是所有人都永遠(yuǎn)感到困惑的表白：“世界是我的表象。信奉這條真理的人不承認(rèn)有一個太陽、一個地球，只承認(rèn)一雙看到一個太陽的眼睛、一只觸摸到一塊土地的手?！币簿褪钦f，對唯心主義者叔本華來說，人的一雙眼睛和一只手比太陽和大地更加真實，更加本質(zhì)。

25.事物的表象并不可信，大多數(shù)人往往被表象蒙騙。只有少數(shù)智者能夠察覺深藏的真相。

26.眷戀表象的秉性使我們大多數(shù)人執(zhí)著于生命。它使我們擺脫了圣潔。埃米爾·米歇爾·齊奧朗

27.羞辱是一種很奇妙的東西，它不單單是一種表象的情緒，它的根盤扎在人的最底層，那是能夠消融人類本質(zhì)的腐爛劑。自尊心一旦腐爛，眼睛就什么也看不到。

28.視覺表象既是人們?nèi)粘Ｉ顟?yīng)用最多的一種表象形式，也是認(rèn)知心理學(xué)中研究最多的一種表象形式。

29.然而，由于智者有著比常人開闊得多的視野，進(jìn)入他視界的苦難固然因此增多了，每一個單獨(dú)的苦難所占據(jù)的相對位置卻也因此縮小了。常人容易被當(dāng)下的苦難一葉障民智者卻能夠恰當(dāng)估計它與整個人生的關(guān)系。即使他是一個悲觀主義者，由苦難的表象洞察人生悲劇的底蘊(yùn)，但這種洞察也使他相對看輕了表象的重要性。

30.元神會無比強(qiáng)大,表象乃是,整個人神采奕然,雙目炯炯有神,氣質(zhì)神氣十足。