1.教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)?，我們與之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。

2.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系?？档?/p>

3.在很多情況下，修建大壩只是一些中層階級的單個(gè)個(gè)體行動(dòng)，而不是統(tǒng)一性中心計(jì)劃的一部分。

4.人們之所以會(huì)允許他們自己被席卷到大規(guī)模的事件中去，是為了不必再對他們的生活負(fù)任何責(zé)任，并且希望能夠擺脫現(xiàn)實(shí)中的平庸或苦難。一場興起的大眾運(yùn)動(dòng)為人們的焦慮、思想上的空洞以及個(gè)體存在的無意義性提供了庇護(hù)所。

5.義理之性“渾然至善未嘗有惡”,但由于個(gè)體稟氣有偏正、純駁、昏明、厚薄之別,因而氣質(zhì)之性便各有不同,有善有惡。

6.一百十五、就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊(yùn)藏其中，無論其個(gè)體如何努力，可改變的幅度不會(huì)很大，甚至絲毫無補(bǔ)。玫瑰花絕不會(huì)變成綠色，小草也永無芬芳。

7.結(jié)論根據(jù)兒童胸部個(gè)體發(fā)育差異，適當(dāng)?shù)亟档推毓饬?，可以有效地降低其輻射劑量，減少其輻射危害。

8.現(xiàn)在的個(gè)體戶開業(yè)都喜歡擇個(gè)黃道吉日開張，尤其是對數(shù)字"8"，更有偏愛。

9.基于此理念，教育的目的應(yīng)是為了使個(gè)體生命內(nèi)涵獲得淋漓盡致的開發(fā)，尤其語文教育更是首當(dāng)其沖的。

10.翡翠般碧綠的凸形頂棚直貫?zāi)媳?街道兩旁的個(gè)體商店鱗次櫛比,貨架上的商品琳瑯滿目。

11.當(dāng)某一動(dòng)物,某一種族或某一個(gè)體失去其他種種本能時(shí)，當(dāng)它選擇以及當(dāng)它偏愛對它不利的東西時(shí)，便稱它為墮落。尼采

12.與人相處共事，我學(xué)到一件非常簡單的事實(shí)：沒有人故意犯錯(cuò)。這個(gè)體認(rèn)讓我們集中心力尋求補(bǔ)救之道，而不讓犯錯(cuò)的人感覺生不如死。如果這個(gè)人是塊料，他的內(nèi)疚會(huì)是最令他難過的譴責(zé)。李?yuàn)W貝納

13.如果說聞捷、戴厚英的絕境之戀,是政治和社會(huì)環(huán)境逼迫,那么郁達(dá)夫、王映霞這對“富春江上神仙侶”的分離,則更多是個(gè)體性格決定。

14.獨(dú)特的體性是你內(nèi)在最深處的成長，這份成長你不需要乞求別人的成全，也沒有人可以給你，它是你個(gè)體性的開展。但人格個(gè)性你可以乞求，別人將會(huì)給你，事實(shí)上，也只有別人才能給你。

15., 體育的盛會(huì)，也是美的盛會(huì)，每一個(gè)體育項(xiàng)目幾乎都是美的展示：舉重是拔山蓋世之美，花樣游泳是出水芙蓉之美，短跑是利箭離弦之美。

16.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。

17.在世界市場的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)以消費(fèi)者為主導(dǎo)的個(gè)體化營銷，是現(xiàn)代營銷思想的宗旨。

18.真正的養(yǎng)殖是指動(dòng)物從出生到死亡的全過程都在飼養(yǎng)狀態(tài)下進(jìn)行，而不是僅僅將野外捕捉的動(dòng)物個(gè)體進(jìn)行飼養(yǎng)催肥。

19.事實(shí)上，每個(gè)人都清楚的知道自己是獨(dú)一無二的，在這世界上只活一次；而且在不會(huì)有這樣特別的機(jī)會(huì)，能夠把眾多紛繁的元素重新湊到一起，組合成如此奇妙而獨(dú)特的個(gè)體。

20.我們所面對著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。

21.他認(rèn)為：“日本研究者的工作指出，飲食行為的個(gè)體差異成為過度飲食的基礎(chǔ)，也與肥胖聯(lián)系起來?！薄?/p>

22., 微小個(gè)體對時(shí)代無足輕重，時(shí)代對個(gè)體來說，卻具備摧毀、影響、重建的力量，這是時(shí)代的強(qiáng)勢所在。它代表的是方向，影響個(gè)體生命具體的取向、觀念、質(zhì)量和模式。密不可分。

23.指個(gè)體在遭到挫折，處境困難或?qū)擂蔚木车貢r(shí)，常以發(fā)笑、說俏皮話等幽默方式進(jìn)行自我解嘲，使自己擺脫困境，既無傷大雅又可解除難堪的局面。

24.運(yùn)輸人的后勤工作與運(yùn)輸谷物無異；塞進(jìn)去之后，損失百分之五算正常。……按照慣例，家庭成員會(huì)被分送到相反方向的勞改營。這個(gè)體制以切斷各種關(guān)系和紐帶為榮，一個(gè)人唯一重要的關(guān)系就是與這個(gè)國家的關(guān)系。

25.除了我個(gè)體的強(qiáng)大以外，還正因我屬于團(tuán)隊(duì)！

26.鰷魚因個(gè)體弱小而常常群居，并以強(qiáng)健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強(qiáng)的鰷魚腦后控制行為的部分割除后，此魚便失去自制力，行動(dòng)也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚卻仍像從前一樣盲目追隨。

27.二百十二、道德習(xí)慣的培養(yǎng)必須統(tǒng)攝在價(jià)值觀的教育中，個(gè)體道德大廈才能根基扎實(shí)、巍然聳立。

28.而山黃麻的成株與幼株常在葉形、葉的大小、葉基、葉上下表面被毛程度有差異，為個(gè)體發(fā)育上的變異。

29.浪蕩天涯的孩子中，有人通過釋放天性去博得成長的推力，有人靠歷經(jīng)生死去了悟成長的彌足珍貴。我始終認(rèn)為在某個(gè)層面上而言，個(gè)體人性的豐滿和完善，即為成長。

30., 許多世紀(jì)以來，對人類的事情有著敏銳洞察力的人一些在觀察自己和別人，他們發(fā)現(xiàn)了方法。但是所有的方法都建立在某種自然發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)之上。不過沒有人關(guān)心它們。相反，社會(huì)企圖壓抑這些經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)肯定會(huì)制造出有個(gè)體性的叛逆者。

31.焦慮、噩夢及興奮劑可導(dǎo)致健康個(gè)體盜汗.

32.想來不管物也好人也好，很難是獨(dú)立的個(gè)體。你身邊的人或事越好你也更好，如果身邊都很糟，你再好，也是好不到哪里去的。但可惜很多人覺得自己好，一定是建立在身邊人不好的基礎(chǔ)上，這種想法真是大錯(cuò)特錯(cuò)。莫峻

33.僅僅愛一個(gè)個(gè)體而排斥對他人的愛就不是愛，不把愛某人的國家作為對人道主義的熱愛的組成部分就不是愛，而是偶像崇拜。

34.大天鵝與它們喜歡唱歌的表姊妹小天鵝和號手天鵝同屬一個(gè)體態(tài)優(yōu)雅的鳥類大家庭；而不唱歌的比尤伊克天鵝、黑天鵝和黑頸天鵝也是這個(gè)家族的成員。

35.“生活”并不是模糊不清的東西，它是具體的事物，正如生活的任務(wù)也是真實(shí)而具體的一樣。它們形成了對于每個(gè)個(gè)體來說都是不同的、獨(dú)一無二的命運(yùn)。沒有一個(gè)人及其命運(yùn)可以與其他人及其命運(yùn)相比較。沒有任何情形可以重復(fù)，并且，每一種情形都要求人們作出不同的反應(yīng)。

36.研究目的：中性白血球是宿主個(gè)體抵抗病菌感染的一個(gè)重要防御反應(yīng)細(xì)胞，已有文獻(xiàn)證實(shí)其胞內(nèi)氨基硫狀態(tài)與凋亡的多寡有關(guān)。

37.金琥是這個(gè)花池中當(dāng)之無愧的主角,20來個(gè)體形胖碩、憨態(tài)可掬的“刺球”排鋪成陣,顯得格外有趣。

38.一百零二、生命因和諧而美，大樹撐起了清涼的樹蔭，小鳥一展美麗的歌喉，花兒吐出沁人心脾的芬芳，每個(gè)生命個(gè)體都是生物鏈中不可或缺的一部分，每個(gè)生命個(gè)體都相互依存，共同奏響和諧的樂章。

39.解放后,政府十分重視清水河的制瓷業(yè),積極鼓勵(lì)匠人們發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè),于是,在下城灣、黑礬溝、窯溝等地,個(gè)體陶瓷作坊如雨后春筍般建立起來。

40.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。

41.結(jié)果分別獲得處理效應(yīng)、階段效應(yīng)、順序效應(yīng)以及個(gè)體變異的估計(jì)。

42.洗澡中，請勿打擾，偷窺請購票，個(gè)體四十，團(tuán)體八折，訂票電話：一般人我不告訴他!

43.以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個(gè)大爆發(fā)！

44.一個(gè)體質(zhì)孱弱的民族無論到哪里,文化和經(jīng)濟(jì)都不能立足.

45.所謂死亡的恐懼，情欲的動(dòng)蕩，生活的苦惱，人生的煩悶，存在的空虛，所有這些情感內(nèi)容，都需要一個(gè)人類個(gè)體獨(dú)自面對。廖一梅

46.幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個(gè)人若具備許多細(xì)小的優(yōu)良素質(zhì)，最終都可能成為帶來幸運(yùn)的機(jī)會(huì)。

47.然而，無論是對于白手起家的個(gè)體創(chuàng)業(yè)者，還是有組織支持背景的公司創(chuàng)業(yè)者，創(chuàng)業(yè)資源總是相對稀缺的。

48.一個(gè)沒有理想的人，好似一枝沒有準(zhǔn)星的槍，一個(gè)沒有目標(biāo)的人，好似一只到處紛飛的羽毛，往往有時(shí)候我們都有一雙攀天巨足，往往有時(shí)候我們都有一雙騰飛的翅膀，唯獨(dú)沒有一雙洞察人間迷霧的雙眸和一個(gè)體味人生百態(tài)的心房。

49.個(gè)體所有權(quán)首先是個(gè)體對其生物存在性的自然所有，其次才是對維護(hù)這種生物存在性的物的所有。

50.愛情不但是延續(xù)種屬的本能，并且融合了各種成為的一個(gè)體系是男女之間社交的一種形式，是完整的生物、心理、美感、和道德的體驗(yàn)。瓦西列夫

51.哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對個(gè)體的群體直覺和良知呢。

52.奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為,自卑感是一種激勵(lì)因素,個(gè)體若感到自卑,就會(huì)發(fā)憤圖強(qiáng),力爭上游,取得成功。

53.每個(gè)人都是如此獨(dú)特的個(gè)體，所以沒有一張絕對的地圖可以讓每個(gè)人都按圖索驥，所能提供的只是一些模糊的暗示和指標(biāo)。奧修

54.除非患者停止服藥或者對它們產(chǎn)生了抗藥性，否則的話，他的期望壽命會(huì)和未感染艾滋病的個(gè)體一樣長。

55.2004年元旦剛過,本溪市桓仁滿族自治縣公安局桓仁鎮(zhèn)公安分局得到線索,撫順新賓縣的王天在桓仁鎮(zhèn)一個(gè)體旅館被人搶走一萬元錢,但是,被害人卻沒有報(bào)案。

56.鰷魚因個(gè)體弱小而常常群居，并以強(qiáng)健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強(qiáng)的鰷魚腦后控制行為的部分割除后，此魚便失去自制力，行動(dòng)也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚卻仍像從前一樣盲目追隨。

57.唐大鵬對她的勤學(xué)好問很滿意,贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭,說道:“除了劑量大小和個(gè)體差異可以決定是否中毒之外,使用方法也可以決定是否中毒。

58.中國三十余年的改革，最初的二十多年，目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求；而每一個(gè)個(gè)體，也把幸福寄托到物化的未來身上。

59.營銷體系不斷擴(kuò)大，依靠人力來協(xié)調(diào)各地分支機(jī)構(gòu)經(jīng)銷商生產(chǎn)商客戶的運(yùn)行變得愈來愈困難，問題會(huì)千頭萬緒，整個(gè)體系有陷入混亂和管理失控的危險(xiǎn)，如果不能及時(shí)改善，營銷體系將面臨崩潰。

60.毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命?！濒斞笇懴隆耙粋€(gè)民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個(gè)民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰。”尊嚴(yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？

61.人類是半個(gè)天空和半個(gè)大地，他既是物質(zhì)、也是意識；他既如塵埃、又非常神圣；人類是很緊張的個(gè)體。人類的過去是動(dòng)物，人類的未來是神性，而人類剛好就是中間的部分——一半是動(dòng)物，一半是天使。

62.除了我個(gè)體的強(qiáng)大以外，還因?yàn)槲覍儆趫F(tuán)隊(duì)！

63.作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，自古以來就無時(shí)不遭到天災(zāi)的打擊和困擾，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)以及以此為基礎(chǔ)而形成的個(gè)體和國家經(jīng)濟(jì)也同時(shí)步履蹣跚地著。

64.兩個(gè)人雖然相愛，畢竟是兩個(gè)不同的個(gè)體，如果有什么不能接受的事情，也許我們可以學(xué)習(xí)彼此遷就和寬恕……

65.我們作為人的任務(wù)是：在我們自己獨(dú)一無二的個(gè)體生命中，在遠(yuǎn)離獸性接近人性的路上前進(jìn)一步。赫爾曼·黑塞

66., 可阿波只是個(gè)體重超重動(dòng)作笨拙的小面館小伙計(jì).

67.你不但是一個(gè)生命，而且是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，一個(gè)自我。首先，這個(gè)自我是獨(dú)一無二的，世上只有一個(gè)你。其次，這個(gè)自我是不可重復(fù)的，你只有一個(gè)人生。因此，對你的人生負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)你之為你的價(jià)值，是你的根本責(zé)任。周國平

68.毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命。”魯迅寫下“一個(gè)民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個(gè)民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個(gè)民族命脈的盛衰。”尊嚴(yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個(gè)個(gè)的個(gè)體？

69., 53"自我接納"是指個(gè)體對自身以及自身所具特征所持的一種積極的態(tài)度，即能欣然接受自己現(xiàn)實(shí)中的狀況，不因自身優(yōu)點(diǎn)而驕傲，也不因自己的缺點(diǎn)而自卑。

70.交際場上的機(jī)智不能表現(xiàn)太過，也不能不予重視；因?yàn)檫@不僅牽涉到一個(gè)體面的問題，而且還關(guān)系到公務(wù)和政府。弗蘭西斯·培根

71.個(gè)體無法承受進(jìn)化的能量，因而必然換代。

72.說到底,個(gè)體化是指能夠從所有內(nèi)在和外在的噪聲中聽到自己內(nèi)心發(fā)出的聲音。我們有些人陷入別人的需要之中而不能自拔,也許是為了承擔(dān)家庭的責(zé)任,也許是受金錢、名譽(yù)、安全感等所謂的成功要素的誘惑。還有一個(gè)因素就是別人施加給我們的壓力,因?yàn)槲覀儾幌胱屓魏稳瞬桓吲d。

73.中國傳統(tǒng)文化和思維高深莫測，多數(shù)人會(huì)像掉入一個(gè)如封似閉的大醬缸。久而久之，個(gè)體的意識容易被醬化，失去了獨(dú)立性和判斷能力。不信你看那些至理名言，像打太極一樣，左右逢源，橫豎都有理。

74.一個(gè)體形稍微大一點(diǎn)的黃巾軍扛著大刀喊道,眼神中帶著一絲不屑,好像能夠碾壓我們?nèi)Т筌娝频?哼哼,你要記住哀兵必勝。

75.翡翠般碧綠的凸形頂棚直貫?zāi)媳?街道兩旁的個(gè)體商店鱗次櫛比,貨架上的商品琳瑯滿目。

76.如果游戲多次重復(fù)，那么針鋒相對的簡單策略最終將導(dǎo)致游戲雙方產(chǎn)生合作的結(jié)果。同樣道理，在非游戲論的情況下，如果個(gè)體相互之間互動(dòng)，他們也將出一種誠實(shí)和可靠的信譽(yù)。

77.一百零八、以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個(gè)大爆發(fā)！

78.一個(gè)群體的理智能力總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個(gè)體的理智能力，集體的道德行為既可以大大高于也可能大大低于個(gè)體的道德行為。

79.盤問的結(jié)果是把那證詞像瓦罐一樣砸了個(gè)粉碎，也把證人在本案中所表演的角色駁了個(gè)體無完膚。

80., 二是決定對殘存的私營工業(yè)、個(gè)體手工業(yè)和小商小販等非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)采取嚴(yán)厲的改造,結(jié)果使個(gè)體手工業(yè)和私營工商業(yè)幾乎蕩然無存。

81.這兩個(gè)內(nèi)容層次的悲怨不僅是對個(gè)體生存困境的展現(xiàn)，還是對生命存在在哲學(xué)層面的追問與思考。

82.例如,飛行著的雌性紅火蟻個(gè)體常常會(huì)被蜻蜓捕食,而在陸地上的紅火蟻也會(huì)被甲蟲、蠼螋和蜘蛛等吃掉。

83.生命本身就是奇跡，大自然的奇跡，宇宙間存在的奇跡。每一個(gè)人從誕生到成長，整個(gè)過程，生命的本身就值得我們?nèi)バ蕾p。也許，每一個(gè)人個(gè)體，就是一處風(fēng)景，不同的風(fēng)景。

84.精通攫抓：要使用這個(gè)能力，科多獸必須使用他的撕咬攻擊擊中一個(gè)體型較小的對手。

85.這種為了確認(rèn)個(gè)體生命的價(jià)值,為了表現(xiàn)自身的人格、才情和創(chuàng)造性的超越功利的謔浪笑傲,正成為了王仁杰劇作人性刻寫的醒目標(biāo)記。

86.我很猶豫是否提到這個(gè)，因?yàn)槲蚁嘈艂€(gè)體的力量。但是你可以找一個(gè)同盟者來幫忙。

87.當(dāng)你完全曝光了你的頭腦，放松了那里的一切，寧靜就來了，降臨到你，淹沒了你。一種超出理解的寧靜，一種高于你的寧靜，一種屬于整體而不是個(gè)體的寧靜。

88.國際體系由行為體、國際格局和國際規(guī)范三個(gè)要素構(gòu)成。將其中任何一個(gè)要素的質(zhì)變視為體系質(zhì)變，既無法區(qū)別體系與要素的不同，也無法確定兩者間的關(guān)系。故此，至少應(yīng)以兩個(gè)體系要素發(fā)生質(zhì)變作為體系質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)。

89.孔子的科學(xué)安排人時(shí)間，孟子的不違農(nóng)時(shí)，莊子的將時(shí)間觀念淡化等，都體現(xiàn)了對個(gè)體自我價(jià)值的重視。

90.人類是半個(gè)天空和半個(gè)大地，他既是物質(zhì)、也是意識；他既如塵埃、又非常神圣；人類是很緊張的個(gè)體。人類的過去是動(dòng)物，人類的未來是神性，而人類剛好就是中間的部分——一半是動(dòng)物，一半是天使。奧修

91., 或者由于周遭環(huán)境的巨大變化，或者由于外部或內(nèi)部生命無法彌補(bǔ)的缺口，一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體可以裂變成兩個(gè)，這就是村上春樹的意寓。

92.采用自適應(yīng)的方法,根據(jù)個(gè)體的適配值和種群的適配值統(tǒng)計(jì)特性確定交叉概率和變異概率.

93.愛情，這不單是延續(xù)種屬的本能，不單是*欲，而且是融合了各種成分的一個(gè)體系，是男女之間社會(huì)交往的一種形式，是完整的生物、心理、美感和道德體驗(yàn)。只有人才具有復(fù)雜而完備的愛情。

94.始無齒翼龍的新標(biāo)本與正型稍微不同，可能由個(gè)體發(fā)育所引起。

95.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。余秋雨

96.這些對于個(gè)體勞動(dòng)者而言都是很好的開頭。你可以挑最喜歡的一個(gè)或干脆全都試試。

97.采用木麻黃優(yōu)良無性系造林，其林木干型通直、冠幅大、林相整齊；應(yīng)用實(shí)生苗造林，個(gè)體分化較大、生長參差不齊。

98.由于不同的生物個(gè)體其基因組的內(nèi)含子、啟動(dòng)子與外顯子的間隔長度不同，因而擴(kuò)增出的DNa指紋圖譜也就產(chǎn)生了多態(tài)性。

99.尊重每一個(gè)個(gè)體，每一個(gè)人都是偉大的。真正的成功不是戰(zhàn)勝別人而是戰(zhàn)勝自己！

100.不管是時(shí)間也罷，還是人也罷，單一的個(gè)體都有特殊性，人不會(huì)因?yàn)楹唵蔚谋涣私舛ナ裁矗腿缫荒曛腥魏纹胀ǖ囊惶?，普通的一秒，都是唯一而且不可替代的。南派三?/p>