1.語文的美不知使多少有識(shí)之士孜孜不倦，苦心孤詣地為她獻(xiàn)身。

2.顯意識(shí)具有識(shí)別檢查的功能。另外它還有推理能力，是意志的策源地，并影響著潛意識(shí)的活動(dòng)。

3., 早在30年代,一大批有識(shí)之士就以救亡圖存為己任,投身到社會(huì)變革的洪流之中。

4.人類環(huán)境日益惡劣，資源能源日益短缺，氣候變化越發(fā)異常，地質(zhì)災(zāi)害變的頻繁，地球正在逐年變暖，低碳需要養(yǎng)成習(xí)慣，有識(shí)之士一起呼喚，世界需要鳥語花香。

5.成功之士，通常心高而氣不傲；有識(shí)之士，則努力擺脫心高氣傲；只有無知之人，才以為心高氣傲是什么特殊氣質(zhì)。

6.他是一個(gè)有膽有識(shí)的,就是龍?zhí)痘⒀ㄒ惨J一闖。

7.為了富國強(qiáng)兵,有識(shí)之士紛紛提出變法。

8.人類環(huán)境日益惡劣，資源能源日益短缺，氣候變化越發(fā)異常，地質(zhì)災(zāi)害變的頻繁，地球正在逐年變暖，低碳需要養(yǎng)成習(xí)慣，有識(shí)之士一起呼喚，世界需要鳥語花香。

9.載舟覆舟的思想,反映了古代一些有識(shí)之士對(duì)人民力量的認(rèn)識(shí)。

10.不管一個(gè)人擁有多大的才識(shí)和能力，假若心術(shù)不正，就不能成為有識(shí)之人。

11.盡管日本不少有識(shí)之士對(duì)此也備加警惕，也呼吁日中世代友好，但日本的極右勢(shì)力從來就不甘寂寞，并且有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

12.語文的美不知使多少有識(shí)之士孜孜不倦，苦心孤詣地為她獻(xiàn)身。

13.士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

14.人類環(huán)境日益惡劣，資源能源日益短缺，氣候變化越發(fā)異常，地質(zhì)災(zāi)害變的頻繁，地球正在逐年變暖，低碳需要養(yǎng)成習(xí)慣，有識(shí)之士一起呼喚，世界需要鳥語花香。

15.居安思危，和諧中國奏響韓寒交響曲，暢談時(shí)事政治，聆聽哲思，群聚有識(shí)之士，共商盛世。

16.一個(gè)人要有立場(chǎng)，不可以沒有是非黑白善惡美丑的辨別，就像命理和相貌是生就的一樣，人也應(yīng)該具有識(shí)別的能力。

17.高人速度來普及常識(shí)居安思危，和諧中國奏響韓寒交響曲，暢談時(shí)事政治，聆聽哲思，群聚有識(shí)之士，共商盛世。

18.第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

19.有識(shí)有膽，有膽有識(shí)，知識(shí)與膽量是互相促進(jìn)的。

20., 早在30年代,一大批有識(shí)之士就以救亡圖存為己任,投身到社會(huì)變革的洪流之中。

21.早在30年代,一大批有識(shí)之士就以救亡圖存為己任,投身到社會(huì)變革的洪流之中。

22.盡管日本不少有識(shí)之士對(duì)此也備加警惕，也呼吁日中世代友好，但日本的極右勢(shì)力從來就不甘寂寞，并且有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

23.顯然,植物沒有感覺、思想、情感和意志,沒有識(shí)蘊(yùn),自然也沒有受、想、行蘊(yùn),故非眾生。

24.1932年,有感于國弱民窮,教育疲弊,春節(jié)后,當(dāng)時(shí)旅穗的桂籍有識(shí)之士在“教育救國”思想影響下,提議籌辦廣州私立培桂中學(xué),校址定在廣西會(huì)館。

25.載舟覆舟的思想,反映了古代一些有識(shí)之士對(duì)人民力量的認(rèn)識(shí)。