1.基于對文章內(nèi)容的理解和認(rèn)同，讀這些文章時，不少老師讀得聲情并茂，娓娓動聽。

2., 一些專家說，出于對文化敏感性的重視，以及想要擴(kuò)展他們本身與中國的聯(lián)絡(luò)的希望，使大學(xué)生們在談到更為過火的建議時都按捺不住了。

3.基于對文章內(nèi)容的了解和認(rèn)同，讀這些文章時，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。

4.當(dāng)然，并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角；但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對文本意義的參與“生產(chǎn)”就會受到干擾。

5.對文學(xué)工作的渴望基本上是個人的一種自然的、健康的愿望，他想用文字來表現(xiàn)和描繪人們的內(nèi)心生活和外部生活的無窮盡的、形形色*的現(xiàn)象，借此達(dá)到與人民群眾的結(jié)合。高爾基

6., 一些專家說，出于對文化敏感性的關(guān)注，以及想要擴(kuò)大他們自身與中國的聯(lián)系的愿望，使大學(xué)生們在談到更為偏激的主張時都按捺不住了。

7.對那么多事情表示懷疑的安德烈·紀(jì)德似乎從未懷疑過那必不可少的幻想——自由行為。他相信人可以支配其行為并畢生致力于對倫理的審察和革新，所用的心思絕不亞于對文學(xué)的實(shí)踐和執(zhí)著。

8.對文學(xué)真正的喜愛不同于博學(xué)多才，正是因?yàn)榘⒖ㄊ蚕壬砩夏欠N鐘愛文學(xué)的狂熱勁，才喚起了我自己對文學(xué)的欣賞。

9.對文人傲慢不但不見怪,反而覺得文人越有本事脾氣便越怪,又見婁圭轉(zhuǎn)身便回了課室,心知婁圭督學(xué)甚嚴(yán),心中不免喜歡。

10.人們對博覽群書的人推崇備至；這一點(diǎn)足以被視為對文學(xué)的贊揚(yáng)。

11.他生長在書香門第之家,對文學(xué)頗有興趣,耳濡目染,很快就學(xué)會了寫作。

12.這段文字對文章起著承先啟后的作用。

13.很簡單,在當(dāng)?shù)卣屠习傩諏Ω呔潲惖臍v史都不知道的情況下,對文物的愛惜和保護(hù)無疑如同盲人說象。

14.我們大部分的生命都浪費(fèi)在對文字語言的捉摸上。妖舟

15., 闡述了自己對文字的孳乳、繁衍方式的認(rèn)識，提出了文字生成的“母子相生說”。

16.由于對文件作了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使他們認(rèn)識到，黨中央對毛*席、***思想的評價(jià)是完全正確的，這樣做，正是為了恢復(fù)***思想的本來面目，高舉***思想旗幟。

17.對文人來說，早逝有時乃是一成名捷徑。

18.她一杯一杯地喝著咖啡，用她最好的鋼筆在價(jià)格不菲的亞麻色筆記本上寫下短小的觀察筆記和故事構(gòu)思。情緒偶爾變得惡劣時，她會懷疑自己對文字的熱愛其實(shí)只是對文具的戀物癖在作祟。真正的作家，在廢紙片、汽車票、牢房的墻上也一樣文思如泉涌。而愛瑪面對克重一百二十以下的紙張完全沒有靈感。

19.人們對博覽群書的人推崇備至；這一點(diǎn)足以被視為對文學(xué)的贊揚(yáng)。

20.影視藝術(shù)是對文字劇本的畫面實(shí)現(xiàn)，如何將劇本當(dāng)中的劇情所帶給我們情感上的撞擊通過畫面來表達(dá)出來，這就是動畫分鏡頭的用武之地。

21.雖然本展覽的規(guī)模，對文化發(fā)展無法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會、或從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。

22.地震發(fā)生后，中國地震局派遣的工作組對文成縣的水庫大壩進(jìn)行了現(xiàn)場調(diào)查。

23.童年時候就受到父親作為傳教士的耳濡目染，賽珍珠形成了對文學(xué)的力量執(zhí)著信仰。

24.就布魯姆與時下主流派之間的爭論來說，正是由于時下主流派把文學(xué)當(dāng)作自己所信奉的意識形態(tài)的再現(xiàn)，所以布魯姆對文學(xué)典律的呼喚才格外具有振聾發(fā)聵的意義。

25.他生長在書香門第之家,對文學(xué)頗有興趣,耳濡目染,很快就學(xué)會了寫作。

26.基于對文章內(nèi)容的理解和認(rèn)同，讀這些文章時，不少老師讀得聲情并茂，娓娓動聽。

27.這等眼角上迎奸賣俏遞情書的勾當(dāng),陳經(jīng)濟(jì)在東京時早不知經(jīng)見過多少,當(dāng)下不動聲色,只對文嫂兒以目示意。

28.新聞是對文學(xué)生活、對精神、對精靈的背叛。閑聊是其真正本質(zhì)。每一次連載都重新提出關(guān)于愚蠢與怨恨之間關(guān)系的難以解決的問題，這種關(guān)系的表達(dá)方式就是流言蜚語。

29.雖然本展覽的規(guī)模，對文化發(fā)展無法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、從批判社會、從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。

30.你可以在閱讀過程中對文章進(jìn)行綜合整理，也可以在閱讀完整篇材料之后進(jìn)行。

31.黑衣人笑著說,仿佛對文長寧的小把戲很是優(yōu)容。

32.對文學(xué)真正的喜愛不同于博學(xué)多才，正是因?yàn)榘⒖ㄊ蚕壬砩夏欠N鐘愛文學(xué)的狂熱勁，才喚起了我自己對文學(xué)的欣賞。

33.一百十七、“饑者易為食,渴者易為飲”,正因?yàn)閺V大農(nóng)村對文化科技衛(wèi)生的需求如饑似渴,青年學(xué)生掌握的科學(xué)文化知識才會在那里產(chǎn)生更大效益。

34.基于對文章內(nèi)容的了解和認(rèn)同，讀這些文章時，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。

35.基于對文章內(nèi)容的了解和認(rèn)同，讀這些文章時，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。

36.“我累了”,誠然,夏公對文化傳承有使命感,一生鉆研,一生傳播,一生堅(jiān)持,他有“鐵硯磨穿,鐵鞋踏破”的精神。

37.就布魯姆與時下主流派之間的爭論來說，正是由于時下主流派把文學(xué)當(dāng)作自己所信奉的意識形態(tài)的再現(xiàn)，所以布魯姆對文學(xué)典律的呼喚才格外具有振聾發(fā)聵的意義。

38.基于對文章內(nèi)容的了解和認(rèn)同，讀這些文章時，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。

39.闡述了自己對文字的孳乳、繁衍方式的認(rèn)識，提出了文字生成的“母子相生說”。

40.當(dāng)然，并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角；但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對文本意義的參與“生產(chǎn)”就會受到干擾。

41.二百零七、蕭紅對文學(xué)的追求可以說是到了癡迷不悟的程度,不管走到哪里,不管環(huán)境多么不盡如人意,她都可以沉下心來投入創(chuàng)作,心無旁騖地寫出一篇篇佳構(gòu)。

42.一手抓文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系;一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場機(jī)制對文化資源配置的重要作用。

43.這段文字對文章起著承先啟后的作用。

44.令人意想不到的是，在上午的探訪之后，下午又再抽空專程過來深入體驗(yàn)紅專廠對文化、藝術(shù)及城市記憶的保存和發(fā)揚(yáng)。