1.教育民警樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，是做好心理工作的基礎(chǔ)。

2.企業(yè)的靈魂就是企業(yè)的核心價(jià)值觀，你賣(mài)什么東西不重要，你做什么服務(wù)不重要，你有沒(méi)有真正的一種價(jià)值觀，一種追求，一種與眾不同的東西才重要，這個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值觀最終會(huì)變成支撐企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3., 從社會(huì)文化角度看，幾千年來(lái)受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新，會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。

4.因?yàn)閮r(jià)值觀總是跟他不謀而合，所以喜歡他。

5.二百十四、薛之荔：因?yàn)閮r(jià)值觀和對(duì)幸福、快樂(lè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)不一樣，其實(shí)寧在寶馬車(chē)上哭的人通常在自行車(chē)上是笑不出來(lái)的，既然如此，這些人當(dāng)然會(huì)選擇與其在自行車(chē)上哭，還不如到寶馬車(chē)上哭呢。

6.在道德規(guī)范部分失靈、利他行為動(dòng)機(jī)不足的格局下,從拾金不昧到拾金索酬,既是社會(huì)變遷的縮影,也是價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。

7.牛給予人們那么多，依然默默無(wú)聞，不求人們回報(bào)它什么。豬在生前沒(méi)有什么大貢獻(xiàn)，地還抱怨人們不喜歡它。從某種意義上說(shuō)，這是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是人們不同社會(huì)屬性的反映。

8.有自己的人生觀和價(jià)值觀。出現(xiàn)問(wèn)題可以忍讓并尋求解決，但是觸及原則，要保持自己原則。喪失原則會(huì)讓你失去生活的目的。

9.我絕不相信這個(gè)時(shí)代沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的正義和良善的價(jià)值觀，它們不僅有，而且不是朝令夕改、流動(dòng)無(wú)常的，它們是穩(wěn)定而永恒的。

10.著重介紹了“重義輕利”價(jià)值觀影響下的“錢(qián)”代語(yǔ)，反映傳統(tǒng)委婉、含蓄等心理特征的“錢(qián)”代語(yǔ)，以及在特殊行業(yè)、場(chǎng)合下使用的“錢(qián)”代語(yǔ)。

11.在這指責(zé)背后隱藏著"安貧樂(lè)道"的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而這種將貧困道德化的價(jià)值觀是十分可疑的。

12.怨恨是一種對(duì)他人不滿(mǎn)的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒(méi)有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。

13.如果你想要受人敬重，就必須遵從社會(huì)和它的規(guī)范要求，但如此一來(lái)，你就生活在錯(cuò)誤的價(jià)值規(guī)范之下，因?yàn)樯鐣?huì)是由昏睡的人組成的，他們的價(jià)值觀不可能會(huì)是正確的。

14.一個(gè)偉大文明能延續(xù)千年，至少需要三個(gè)支點(diǎn)方能鼎立：技術(shù)，文化（價(jià)值觀、道德觀、意識(shí)形態(tài)）和制度。

15.二百十二、道德習(xí)慣的培養(yǎng)必須統(tǒng)攝在價(jià)值觀的教育中，個(gè)體道德大廈才能根基扎實(shí)、巍然聳立。

16.我們?cè)谘莩獣?huì)都調(diào)侃自己‘好基友’，稱(chēng)謂什么的都無(wú)所謂，認(rèn)為兩個(gè)人親密到某個(gè)程度一定會(huì)怎么樣，那是價(jià)值觀和情感觀的問(wèn)題。

17.我們秉承“卓越服務(wù)、恪守誠(chéng)信、同心協(xié)力、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的核心價(jià)值觀，為企業(yè)當(dāng)家理財(cái)、合法節(jié)稅充當(dāng)參謀和顧問(wèn)。

18.諷刺作品使我們排除了自滿(mǎn)情緒，并愉快地驚嘆道許多我們毫無(wú)疑問(wèn)地接受的價(jià)值觀是錯(cuò)誤的。

19.管理是一種客觀職能，它取決于任務(wù)，也取決于文化條件，從屬于一定社會(huì)的價(jià)值觀念和生活習(xí)慣。

20.他們倆雖是兄弟，價(jià)值觀念卻背道而馳，完全不同。

21.最終我們都將學(xué)會(huì)，與他人交往，最重要的不是甜言蜜語(yǔ)，不是容貌金錢(qián)，而是你和他對(duì)于這個(gè)世界的看法，對(duì)人生的態(tài)度是否一致。在成*的世界里，只有相同價(jià)值觀的人相處起來(lái)才會(huì)更為舒服和長(zhǎng)久。

22.怨恨是一種對(duì)他人不滿(mǎn)的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒(méi)有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。

23.我第一次站出來(lái)公開(kāi)說(shuō)我是一個(gè)同性戀，是因?yàn)樗膫€(gè)晚上的演唱會(huì)都是在講香港的某一些我們很珍惜的價(jià)值觀，包括社會(huì)的開(kāi)放性，社會(huì)的那種包容性，那到了最后一個(gè)晚上，還是在讓大家去猜我是一個(gè)什么身份的人，就跟那個(gè)演唱會(huì)里面講到的問(wèn)題好象有點(diǎn)矛盾，所以我就覺(jué)得那個(gè)晚上我要說(shuō)清楚。

24.現(xiàn)代價(jià)值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢(qián)與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂(lè)溫暖人們的心。

25.寫(xiě)作對(duì)我是非常自然的事情，因?yàn)槲覀兊纳畋旧砘钌悖巧畋破戎胰ビ涗浶┦裁?、表達(dá)些什么，并在這種表達(dá)中傳遞我自己的價(jià)值觀。

26.第一個(gè)最薄弱的建議是：價(jià)值觀，好壞并非來(lái)源也不根植于,不同的本論領(lǐng)域。

27.樹(shù)立準(zhǔn)確的價(jià)值觀，過(guò)全方位平衡式成功的人生。

28.諷刺作品使我們排除了自滿(mǎn)情緒，并愉快地驚嘆道許多我們毫無(wú)疑問(wèn)地接受的價(jià)值觀是錯(cuò)誤的。

29.人生有五顏六色的價(jià)值觀，但一種價(jià)值觀一旦被你認(rèn)可，你就可能一輩子追求這個(gè)價(jià)值觀而無(wú)怨無(wú)悔；世界有千紫萬(wàn)紅的思想，但你只要接受其中一種，你就能夠終生信奉它而至死不逾。

30.牛給予人們那么多，依然默默無(wú)聞，不求人們回報(bào)它什么。豬在生前沒(méi)有什么大貢獻(xiàn)，地還抱怨人們不喜歡它。從某種意義上說(shuō)，這是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是人們不同社會(huì)屬性的反映。

31.重點(diǎn)就是要了解你的思維及行為在別人眼中有幾分的馬基維利，同時(shí)也是要了解你是否相信你的思維及行為反應(yīng)了你自己的價(jià)值觀。

32.各得其所、多元追求的價(jià)值觀念，大眾在職業(yè)生活中形成的許多屬于“現(xiàn)代化”的因素，預(yù)先為日本現(xiàn)代化的高速發(fā)展創(chuàng)造了條件。

33.如果沒(méi)有卓越的企業(yè)價(jià)值觀和信仰，再高明的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略也是竹籃打水一場(chǎng)空。

34.責(zé)任是我們與生具來(lái)的一種約束，一種力量，一種享受安定和諧社會(huì)的基本，我們每天生活工作都是有一定的責(zé)任存在的，每個(gè)人對(duì)自己對(duì)家人對(duì)朋友都會(huì)有一定的責(zé)任，責(zé)任是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，是一個(gè)人對(duì)待人生和生命環(huán)境的態(tài)度。

35.尊嚴(yán)，就是一種高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自強(qiáng)、自立、奮斗的精神。

36.面對(duì)混亂的價(jià)值觀，我們應(yīng)該撥亂反正，而非同流合污。

37.也許是耳濡目染的關(guān)系，相處久了，我竟發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值觀深受他的影響。

38.魚(yú)和熊掌，你想要哪一個(gè)？前狼后虎，你往哪邊沖？想吃又怕胖，到底吃不吃？選擇的背后，就是價(jià)值觀的排序。

39.大的教育是由生活中無(wú)數(shù)的小事構(gòu)成的，幾乎每一件小事的處理方式，都反映了父母的教育價(jià)值觀和教育素養(yǎng)。

40.寫(xiě)作對(duì)我是非常自然的事情，因?yàn)槲覀兊纳畋旧砘钌?，是生活逼迫著我去記錄些什么、表達(dá)些什么，并在這種表達(dá)中傳遞我自己的價(jià)值觀。

41.一個(gè)人口如此眾多的多民族國(guó)家竟然擁有如此統(tǒng)一整齊的價(jià)值觀；為什么中國(guó)人活得這么累，還累得這么投入，這么心甘情愿。

42., 遠(yuǎn)離泡沫偶像劇，電視里的白馬王子與灰姑娘都是生活里的男孩或女孩向往的，它并不是真的存在的，女孩子不應(yīng)該再沉溺于這種造假的童話(huà)氛圍里了，就會(huì)讓它們直接影響自己的人生觀與價(jià)值觀，像一夜暴富或是一夜間一貧如洗在生活里或許會(huì)有，愛(ài)情與親情也沒(méi)有影片里的那樣絕決與殘忍。

43.如果你想要受人敬重，就必須遵從社會(huì)和它的規(guī)范要求，但如此一來(lái)，你就生活在錯(cuò)誤的價(jià)值規(guī)范之下，因?yàn)樯鐣?huì)是由昏睡的人組成的，他們的價(jià)值觀不可能會(huì)是正確的。

44.尊嚴(yán)，就是一種高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自強(qiáng)、自立、奮斗的精神。

45.不得不承認(rèn)，有些青少年，在花花綠綠、充滿(mǎn)誘惑的現(xiàn)實(shí)生活中，喪失了心靈的純潔、放棄了道德的底線(xiàn)，最終迷失自我、走向罪惡。原因雖然很多，但最重要的，還是他們?nèi)狈φ_的價(jià)值觀，沒(méi)有守住心中的道德律。

46.德治與法制相輔相成,工業(yè)化現(xiàn)代化與傳統(tǒng)價(jià)值觀并行不悖。

47.當(dāng)然還有很多很多這樣勸誡和教育并重的歌曲,寓教于樂(lè)中潛移默化地構(gòu)筑起我的人生觀、價(jià)值觀,以及很多至今仍奉為經(jīng)典的道德觀念。

48.每個(gè)人有自己的生活方式和價(jià)值觀，有些事是不能評(píng)論出對(duì)錯(cuò)與否的，大家不能以自己的主觀想法來(lái)隨意評(píng)價(jià)別人的看法。一只碗不會(huì)發(fā)響，兩只碗叮當(dāng)響。作為一名娛樂(lè)圈的新人，我覺(jué)得要首先學(xué)會(huì)自重自愛(ài)，要有自己為人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。

49.這致使昆腔傳奇顯現(xiàn)出全新的價(jià)值觀念和時(shí)代精神，在戲劇舞臺(tái)上展示出一幅幅“五光十色的平民社會(huì)”生活場(chǎng)景。

50., 有一個(gè)提議，歐盟應(yīng)該丟棄緩慢行事和墨守成規(guī)的風(fēng)格，不要再去爭(zhēng)論誰(shuí)的價(jià)值觀更好，應(yīng)該幫助中國(guó)遵循他們自己的法律。

51.它不僅排斥知識(shí)分子這支先鋒力量，阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，而且宣揚(yáng)貶低知識(shí)的蒙昧主義價(jià)值觀。

52.中國(guó)新聞獎(jiǎng)和以范長(zhǎng)江、鄒韜奮名字命名的長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng),繼往開(kāi)來(lái),鼎新革故,相信在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大事業(yè)中,必將為中國(guó)新聞界樹(shù)立典范。

53.一個(gè)放蕩不羈的醫(yī)學(xué)生因家庭突發(fā)變故,改變?nèi)松鷥r(jià)值觀,刻骨學(xué)習(xí),看遍各種醫(yī)患矛盾,仍專(zhuān)注學(xué)習(xí),誓當(dāng)一名仁心仁術(shù)兼?zhèn)涞暮冕t(yī)生。

54.其簡(jiǎn)約雅致的外立面、富人情味的內(nèi)庭結(jié)構(gòu)、園林水系的和諧自然等要素，正在被越來(lái)越多的追尋傳統(tǒng)價(jià)值觀回歸的人們所接受。

55.對(duì)同學(xué)們思想認(rèn)識(shí)水平的檢測(cè)，包括道德素質(zhì)、審美意識(shí)、審美情趣，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。

56.我們愛(ài)的人，應(yīng)該是和我們價(jià)值觀相近的人。他身上的向上感、正面力量、對(duì)待生活和事業(yè)的態(tài)度，即使被現(xiàn)實(shí)碾出屌絲的樣貌，也該有破土而出的沖勁兒，有翻盤(pán)的斗志和看起來(lái)要沖殺的樣子。如果沒(méi)有，那他真的不具備被你愛(ài)的第一要素。

57.人的成長(zhǎng)和價(jià)值觀都會(huì)轉(zhuǎn)變，過(guò)去做過(guò)的事情今天不一定還會(huì)再做，而如果重新再做一次的話(huà)，也許整個(gè)感覺(jué)和品質(zhì)會(huì)完全不一樣。所以過(guò)去的就是歷史，我們都應(yīng)該放眼向前看。

58.有人嘴巴歪了，怎么努力也沒(méi)法端正過(guò)來(lái)，因?yàn)轭^歪了。同樣人生觀、價(jià)值觀出了問(wèn)題，無(wú)論自己以為走了多么正，也是走偏了。

59.培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。

60.禱告伊斯蘭好戰(zhàn)份子及在泰國(guó)南部的基本教義派能停止戰(zhàn)火。禱告在泰國(guó)及流亡海外的基督徒同工，成為活出基督的樣式及價(jià)值觀的典范。

61.陳佳洱說(shuō),盡管家中沒(méi)有成文的家訓(xùn),但父親“愛(ài)國(guó)敬業(yè)、科學(xué)強(qiáng)國(guó)”的赤子之心影響了自己的一生,并潛移默化著孫輩們的人生觀和價(jià)值觀。

62.有很多人心中并不缺少愛(ài)的意愿，但是我們真的缺少愛(ài)的能力。能力關(guān)乎細(xì)節(jié)，能力關(guān)乎過(guò)程，能力其實(shí)也關(guān)乎一個(gè)人的價(jià)值觀。當(dāng)我們甚至在愛(ài)上都要計(jì)較得失與最后的結(jié)果時(shí)，我們就真的失去了深情的本能。

63.“士不居官終愛(ài)國(guó)”體現(xiàn)了其政治思想的核心價(jià)值觀，“無(wú)負(fù)于斯世斯民”體現(xiàn)了其政治思想的根本宗旨。

64.我很悵然地發(fā)現(xiàn)，除非我們偕她山中海邊的真正離群索居，以規(guī)避一切有形無(wú)形的體制及其所攜帶的價(jià)值觀與必然的被形塑，不然她已經(jīng)緩步趨堅(jiān)地開(kāi)始了屬于她自己那一帶的社會(huì)化了。緣此種種，我不免像前人豐子愷哀悼其子瞻瞻的真摯童年的失去一般，企圖借此機(jī)會(huì)以筆留下一些什么。朱天心

65.從社會(huì)文化角度看，幾千年來(lái)受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新，會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。

66., 公司是個(gè)是非地，商場(chǎng)是個(gè)是非地，商人是個(gè)是非人，掙錢(qián)是個(gè)是非事，變革的年代是是非的年代，怎么樣在這么多是非里面無(wú)是非，這就要求人有非常好非常穩(wěn)定的價(jià)值觀。是非取于心，很多是非是心不平產(chǎn)生的。

67.一百零五、反正人生這條路，終究要靠自己走，能有價(jià)值觀相同的伙伴一起走，那不要太幸福，就別一邊走一邊互相吐苦水鞋子有多磨腳包袱有多重了。能一起看風(fēng)景已經(jīng)最好不過(guò)了。莊雅婷

68.價(jià)值觀的真正改變，意味著我們必須忠誠(chéng)于全世界全人類(lèi)，而不是只是關(guān)注自己的國(guó)家。每個(gè)國(guó)家都要發(fā)揚(yáng)超過(guò)國(guó)家界限的忠誠(chéng)，這樣所有的國(guó)家才能呈現(xiàn)出自己最好的一面。

69.這些被稱(chēng)為是"屏幕育成的"一代青少年，他們很多的價(jià)值觀念直接來(lái)自于長(zhǎng)期耳濡目染的影視文化。

70.這種對(duì)商品片面追求的價(jià)值觀，不可避免地導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)惡化和資源短缺等問(wèn)題。

71.他們倆雖是兄弟，價(jià)值觀念卻背道而馳，完全不同。

72.從社會(huì)文化角度看，幾千年來(lái)受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新，會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。

73.其中比較容易想到的現(xiàn)象是：粗暴、打罵、體罰、限制人生自由等。比較不容易想到的現(xiàn)象是：從生活、言行、習(xí)慣、價(jià)值觀等方面對(duì)員工做過(guò)度要求，甚至盲目實(shí)行企業(yè)軍事化管理。這其中隱藏著現(xiàn)代商人必須唾棄封建觀念：主宰等于權(quán)力，*裁等于效率。

74.倘若做不了一個(gè)有姿色的女子，或者一個(gè)聰明活潑的女子，至少，要做個(gè)有態(tài)度的女子吧！態(tài)度，就是有自己的主張。一個(gè)有態(tài)度的人，內(nèi)心有自己清晰的價(jià)值觀，是不會(huì)輕易為世間是非功利而左右的。

75.象霍恩這樣的保守派不就是想要堅(jiān)持家庭價(jià)值觀嗎？那些人不就是要政府在這種私人事務(wù)上少管閑事嗎？

76.如果這個(gè)世界接受“死亡權(quán)力”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的活著會(huì)顯得輕松愉快、安詳。它將擊垮一切陳腐的人生觀和價(jià)值觀。每個(gè)人也都因此真正平等！

77.生死關(guān)頭,猶如泰山鴻毛,是對(duì)一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的最大考驗(yàn)。

78.一百十二、一些書(shū)默默而有力地改變閱讀者的內(nèi)心，改變他的價(jià)值觀、思考方式、人生模式。這是一本書(shū)對(duì)人所發(fā)生的作用，是閱讀帶來(lái)的饋贈(zèng)。安妮寶貝

79.居然想當(dāng)藝術(shù)家—這意思，不是想當(dāng)誰(shuí)、誰(shuí)想當(dāng)，卻說(shuō)出一種價(jià)值觀：人生一世，低頭上班也好，億萬(wàn)資產(chǎn)也罷，到了你看清楚、想明白，似乎還是活色生香有滋有味當(dāng)個(gè)藝術(shù)家最自由、最浪漫、最瀟灑。

80.牛給予人們那么多，依然默默無(wú)聞，不求人們回報(bào)它什么。豬在生前沒(méi)有什么大貢獻(xiàn)，地還抱怨人們不喜歡它。從某種意義上說(shuō)，這是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是人們不同社會(huì)屬性的反映。

81.人生有五顏六色的價(jià)值觀，但一種價(jià)值觀一旦被你認(rèn)可，你就可能一輩子追求這個(gè)價(jià)值觀而無(wú)怨無(wú)悔；世界有千紫萬(wàn)紅的思想，但你只要接受其中一種，你就能夠終生信奉它而至死不逾。

82.我要通過(guò)這一切，用我們歷史上傳統(tǒng)價(jià)值觀來(lái)哺育我們的時(shí)代。

83.人到中年，逐漸有了一種不同的價(jià)值觀，原來(lái)認(rèn)為很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的種種卻開(kāi)始不斷前來(lái)呼喚我，就像那草葉間的風(fēng)聲，那海洋起伏的呼吸，還有那夜里一地的月光。

84.人到中年，逐漸有了一種不同的價(jià)值觀，原來(lái)認(rèn)為很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的種種卻開(kāi)始不斷前來(lái)呼喚我，就像那草葉間的風(fēng)聲，那海洋起伏的呼吸，還有那夜里一地的月光。

85.俗話(huà)說(shuō)：光陰似箭；可俗話(huà)又說(shuō)：度日如年！兩種矛盾的話(huà)語(yǔ)中，透露出一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。君子當(dāng)自強(qiáng)不息，切莫頹廢消沉，貽誤光陰，悔之晚矣。

86.聽(tīng)起來(lái)都是些微不足道的瑣事，然而對(duì)當(dāng)事者而言，就不是小事了。在這些問(wèn)題上。沒(méi)有大道理可講，它涉及人的感性認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀，不是那么輕易就能妥協(xié)和溝通的。

87.有自己的人生觀和價(jià)值觀。出現(xiàn)問(wèn)題可以忍讓并尋求解決，但是觸及原則，要保持自己原則。喪失原則會(huì)讓你失去生活的目的。

88.“他們的靈魂必然受到多大的影響！他們各人關(guān)心的事情、價(jià)值觀和希望必然各不相同！”迪安驚嘆地耷拉著下巴，以十英里的車(chē)速緩緩行駛，渴望看到路上所有的人。

89.有自己的人生觀和價(jià)值觀。出現(xiàn)問(wèn)題可以忍讓并尋求解決，但是觸及原則，要保持自己原則。喪失原則會(huì)讓你失去生活的目的。

90.人在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中如果不摒棄狹隘的功利價(jià)值觀念就不能避免在毫無(wú)價(jià)值的狀態(tài)中生存，就不會(huì)走向馬克思所設(shè)想的自由王國(guó)。

91.健康豐盛是萬(wàn)科的價(jià)值觀，希望在萬(wàn)科的每一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人都能夠愉快工作、成長(zhǎng)和收獲，無(wú)論最終選擇了怎樣的職業(yè)生涯，也希望都能夠取得成功。

92.合作社注重價(jià)值觀的鮮明特點(diǎn)使其即使在艱難歲月也能繁榮昌盛，證明自己是百折不撓生命力強(qiáng)的商業(yè)模式。

93.一個(gè)人口如此眾多的多民族國(guó)家竟然擁有如此統(tǒng)一整齊的價(jià)值觀；為什么中國(guó)人活得這么累，還累得這么投入，這么心甘情愿。

94.昔日空蕩蕩的文壇早已變得擁擠不堪，但很多時(shí)尚文字無(wú)非是提供一些高配型的低齡游戲和文化玩具，以一種個(gè)人主義的寫(xiě)作策略，讓受眾在思想上無(wú)需長(zhǎng)大，甚至永遠(yuǎn)拒絕長(zhǎng)大，進(jìn)入既幸福又無(wú)奈的自我催眠，遠(yuǎn)離那些“思想”和“價(jià)值觀”的沉重字眼。

95.每個(gè)人的嘉言善行,就是核心價(jià)值觀的無(wú)聲宣示,也是道德倫理的最好說(shuō)服。

96.面對(duì)混亂的價(jià)值觀，我們應(yīng)該撥亂反正，而非同流合污。