1.文章有健康的內(nèi)容誠(chéng)然很好,但還需要有完美的表現(xiàn)形式。

2.文章有健康的內(nèi)容誠(chéng)然很好,但還需要有完美的表現(xiàn)形式。

3.別具一格的表現(xiàn)形式能使精心包裝的中考作文充滿靈氣和魅力。

4.日語(yǔ)被動(dòng)句有多種表現(xiàn)形式，其核心就是動(dòng)作主體表現(xiàn)的不同。

5.對(duì)于心地善良的人來(lái)說，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

6.絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式還是過于粗糙?，F(xiàn)在有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，一邊是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)素質(zhì)差，一邊卻是點(diǎn)擊率奇高。就好比美聲唱法與通俗唱法的區(qū)別。

7.創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對(duì)的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

8.而今，類似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

9.論語(yǔ)碑苑以《論語(yǔ)》為表現(xiàn)內(nèi)容,以書法碑刻為表現(xiàn)形式,以古典園林為依托,闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。

10., 當(dāng)?shù)卣潞髷M于島上設(shè)置救生員,負(fù)責(zé)監(jiān)察箱型水母活動(dòng)情況,發(fā)現(xiàn)形蹤即警告游客不要下水,保障游客安全。

11.而今，類似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

12.每一份愛的表現(xiàn)形式和感覺可能都不一樣，因而也就覺得自己的愛人獨(dú)一無(wú)二，天下無(wú)雙。但愛情的本質(zhì)都是一樣的，那就是找到了自己上輩子在世界上某個(gè)角落埋下的一面小鏡子。

13.受苦圖報(bào)的念頭，對(duì)于天生高尚的心靈是一種傷害。美德并不是高尚心靈的一件裝飾品：不是的，而是心靈美的一種表現(xiàn)形式。

14.如此一門心思“玩票”索賄,頻次高、數(shù)額大,真的令人嘆為觀止,上演了一出活脫脫的現(xiàn)代“官場(chǎng)現(xiàn)形記”,將一個(gè)欲壑難填的貪官暴露無(wú)遺。

15.母愛的表現(xiàn)形式多種多樣，蓋個(gè)被；一句親切的問候；一個(gè)關(guān)心的眼神等細(xì)微動(dòng)作都是出自愛！愛是理解與支持，信任與體貼。愛更是自私與奉獻(xiàn)的拉鋸，金錢與真誠(chéng)的角逐，袒護(hù)與坦誠(chéng)的碰撞。

16.表現(xiàn)形式上,《竹枝風(fēng)流》除了融匯清音、揚(yáng)琴、車燈、竹琴等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加入諧劇、金錢板、方言詩(shī)朗誦等令人喜愛的樣式。

17.而今，類似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

18.供養(yǎng)菩薩造型沒有統(tǒng)一的定式,表現(xiàn)形式自由多樣,塑匠和畫師可以任意創(chuàng)造。

19.對(duì)于心地善良地人來(lái)說，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

20.對(duì)于心地善良的人來(lái)說，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

21.失竊手機(jī)鈴聲大作扒手現(xiàn)形倉(cāng)皇逃竄。

22.而今，類似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

23.以眼淚淋花吧，一心只想你驚訝，我舊時(shí)似未存在嗎，加重注碼，青筋也現(xiàn)形，話我知，現(xiàn)在存在嗎。

24.露，至純至清，她在夜幕中現(xiàn)形，太陽(yáng)下隱匿。她滋潤(rùn)著秋風(fēng)中斑駁的落葉，飽滿了莊稼地里貪婪的稻谷，但是，她的存在無(wú)聲，她只求默默奉獻(xiàn)出愛，不渴望太多的贊美。

25.主要觀點(diǎn)即在勸善懲惡的外衣下，包裹著作者、評(píng)點(diǎn)者那顆憤懣不平的心，而自?shī)省嗜耸瞧渲饕憩F(xiàn)形式之一。

26.如果發(fā)現(xiàn)形跡可疑的人,應(yīng)該馬上報(bào)警.

27.露，至純至清，她在夜幕中現(xiàn)形，太陽(yáng)下隱匿。她滋潤(rùn)著秋風(fēng)中斑駁的落葉，飽滿了莊稼地里貪婪的稻谷，但是，她的存在無(wú)聲，她只求默默奉獻(xiàn)出愛，不渴望太多的贊美。

28.每一份愛的表現(xiàn)形式和感覺可能都不一樣，因而也就覺得自己的愛人獨(dú)一無(wú)二，天下無(wú)雙。但愛情的本質(zhì)都是一樣的，那就是找到了自己上輩子在世界上某個(gè)角落埋下的一面小鏡子。

29.創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對(duì)的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

30.對(duì)于心地善良的人來(lái)說，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。

31.進(jìn)而闡述了誤譯產(chǎn)生的根源及表現(xiàn)形式，辨析了文化誤譯與錯(cuò)譯的區(qū)別，分述了文化的內(nèi)涵及文化誤譯的研究范圍和意義。

32.勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式。

33.所謂自暴自棄，并不在于智力、想象力和勇氣的枯竭，而在于當(dāng)事人已經(jīng)不打算對(duì)這種枯竭加以掩飾。自暴自棄的最高表現(xiàn)形式并不是枯竭或者對(duì)枯竭的不加掩飾，而是通過集體的懷抱來(lái)升華這種枯竭，贊美這種枯竭，頂禮膜拜這種枯竭。

34.所有的自負(fù)都會(huì)被輕易地識(shí)破，都會(huì)被看作自卑心理的表現(xiàn)形式。

35., 所有的自負(fù)都會(huì)被輕易地識(shí)破，都會(huì)被看作自卑心理的表現(xiàn)形式。

36.受苦圖報(bào)的念頭，對(duì)于天生高尚的心靈是一種傷害。美德并不是高尚心靈的一件裝飾品：不是的，而是心靈美的一種表現(xiàn)形式。紀(jì)德

37.目前，以專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站為主要表現(xiàn)形態(tài)的教學(xué)資源的設(shè)計(jì)和開發(fā)已經(jīng)初見端倪，在中小學(xué)校已經(jīng)得到廣泛的使用。

38.這則看起來(lái)讓人哭笑不得的故事，有中國(guó)新官場(chǎng)現(xiàn)形記的意味。

39.創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對(duì)的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

40.這種機(jī)制有各種形式的表現(xiàn)形式，如訂約前對(duì)對(duì)方背景信息的充分了解，訂約中對(duì)各種可能出現(xiàn)的情況及后果的預(yù)測(cè)及防范，訂約后對(duì)對(duì)方履約行為及能力的密切關(guān)注，產(chǎn)生問題后積極的應(yīng)對(duì)等等，完全是一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的高度緊張狀態(tài)。

41.行政組織文化既是政治文明的表現(xiàn)形式之一，也是政府領(lǐng)導(dǎo)力的抽象與凝合。

42.所謂自暴自棄，并不在于智力、想象力和勇氣的枯竭，而在于當(dāng)事人已經(jīng)不打算對(duì)這種枯竭加以掩飾。自暴自棄的最高表現(xiàn)形式并不是枯竭或者對(duì)枯竭的不加掩飾，而是通過集體的懷抱來(lái)升華這種枯竭，贊美這種枯竭，頂禮膜拜這種枯竭。

43.論語(yǔ)碑苑以《論語(yǔ)》為表現(xiàn)內(nèi)容,以書法碑刻為表現(xiàn)形式,以古典園林為依托,闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。

44.主人真是愛惜它們,那三個(gè)妖精都可變身女形,若沒‘顯妖鏡’令其現(xiàn)形,就是俗域初元九重繭封之階修者,也測(cè)不出它們身份,做主人的侍女正合適。

45.對(duì)于心地善良地人來(lái)說，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

46.批評(píng)沒有能力達(dá)到藝術(shù)的高度。藝術(shù)進(jìn)入了一定高度，除了它自己，其他表現(xiàn)形式都無(wú)法企及的境界。查普曼

47.打破天窗說亮話。出自：清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第27回比喻坦率地說真話。李寶嘉

48.不快樂的感覺要比快樂的感覺容易表達(dá)得多。在痛苦之中，我們似乎會(huì)察覺到自己的存在，雖然這種存在的表現(xiàn)形式是一種畸形的自我中心主義：我的這種痛苦是個(gè)人的痛苦，那抽搐的神經(jīng)是我的神經(jīng)，而不是別的什么人的神經(jīng)。但是快樂卻會(huì)將我們消滅，令我們喪失自己。

49.能劇和狂言的產(chǎn)生可以追溯到8世紀(jì)，隨后的發(fā)展又融入了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如雜技、歌曲、舞蹈和滑稽戲。

50.勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式。

51.對(duì)于心地善良的人來(lái)說，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。善良不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

52.別具一格的表現(xiàn)形式能使精心包裝的中考作文充滿靈氣和魅力。

53.對(duì)于心地善良的人來(lái)說，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。善良不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

54.下海撈月,他也不會(huì)皺個(gè)眉頭,只是他與楊文這對(duì)兒父與子之間的表現(xiàn)形式讓人總覺得哭笑不得,不知誰(shuí)爹誰(shuí)兒子,按照儒家的話來(lái)說,就是不懂人倫規(guī)矩、三綱五常。

55.文章首先介紹了新課程改革的實(shí)施背景、基本目標(biāo)、實(shí)施規(guī)劃和初步成效，接著介紹了新課程改革在實(shí)施過程中所形成的阻力的表現(xiàn)形式。

56.不快樂的感覺要比快樂的感覺容易表達(dá)得多。在痛苦之中，我們似乎會(huì)察覺到自己的存在，雖然這種存在的表現(xiàn)形式是一種畸形的自我中心主義：我的這種痛苦是個(gè)人的痛苦，那抽搐的神經(jīng)是我的神經(jīng)，而不是別的什么人的神經(jīng)。但是快樂卻會(huì)將我們消滅，令我們喪失自己。

57.母愛的表現(xiàn)形式多種多樣，蓋個(gè)被；一句親切的問候；一個(gè)關(guān)心的眼神等細(xì)微動(dòng)作都是出自愛！愛是理解與支持，信任與體貼。愛更是自私與奉獻(xiàn)的拉鋸，金錢與真誠(chéng)的角逐，袒護(hù)與坦誠(chéng)的碰撞。

58.對(duì)于心地善良的人來(lái)說，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

59.小心翼翼：翼翼：嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。本是嚴(yán)肅恭敬的意思。現(xiàn)形容謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽。