1., 正是隨著政治、經(jīng)濟(jì)方面激烈而深刻的社會(huì)變革,學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了各種學(xué)派,不同的思想在交鋒中相激相蕩。

2.春秋戰(zhàn)國時(shí),學(xué)派林立,百家爭(zhēng)鳴,許多學(xué)人策士為說服王侯接受其思想學(xué)說,往往設(shè)譬取喻,征引史事,巧借神話,多用寓言,以便修飾言說以增強(qiáng)文章效果。

3.這個(gè)學(xué)派他們主張群而不黨，崇尚自然，大公無私，做一個(gè)絕對(duì)自由自在的人。

4.馬克思主義人本化的進(jìn)程中，名不見經(jīng)傳的票友肯定不計(jì)其數(shù)，而其他學(xué)派的客串可謂功勞卓著，最具代表性的應(yīng)數(shù)存在主義和精神分析學(xué)派。

5.遺憾的是,隨著后來美國心理學(xué)家華生為代表的行為主義心理學(xué)派的崛起,由于對(duì)意識(shí)本身無法進(jìn)行行為定量研究,因而意識(shí)問題也一度遭到冷遇。

6.文章首先回顧了不同語言學(xué)派對(duì)雙賓語結(jié)構(gòu)的研究，然后在對(duì)比不同學(xué)者對(duì)雙賓結(jié)構(gòu)定性的基礎(chǔ)上，提出了應(yīng)用認(rèn)知語言的語義凸顯理論可以為雙賓語進(jìn)行合理的定位。

7.三曰氣度，樸學(xué)學(xué)風(fēng)源自學(xué)人氣度，該氣度以學(xué)者有否“學(xué)術(shù)史”意識(shí)乃至“學(xué)派”建設(shè)意向?yàn)闃?biāo)識(shí)。

8., 馬克思主義人本化的進(jìn)程中，名不見經(jīng)傳的票友肯定不計(jì)其數(shù)，而其他學(xué)派的客串可謂功勞卓著，最具代表性的應(yīng)數(shù)存在主義和精神分析學(xué)派。

9.春秋戰(zhàn)國時(shí)代是個(gè)百花爭(zhēng)放,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代!而墨子初學(xué)孔孟之道,后來對(duì)儒家的等級(jí)繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學(xué)儒學(xué)而自成一派:墨家學(xué)派。

10.為了目的不擇手段是資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，是資本主義制度創(chuàng)立過程最基本的運(yùn)行機(jī)制，中國的新自由主義學(xué)派想得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕只能擇善而從之，否則沒有出路。

11.尤其是，這場(chǎng)“后學(xué)”視角下的“學(xué)派大辯論”清晰地勾勒出一幅“非線性拓展的國際關(guān)系理論未來圖畫”。

12.百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,孟子曾譏諷神農(nóng)學(xué)派的許行是“南蠻鴂舌之人”,雖然只是說許行的普通話不夠標(biāo)準(zhǔn),但在孟子眼里卻是一件大事。

13.建國之后,文字訓(xùn)詁、考證之類的學(xué)問都被視為“抱殘守缺”、舊學(xué)遺孽,乾嘉學(xué)派所提倡的訓(xùn)詁考證、實(shí)事求是治學(xué)的方法被排斥和否定,一切都要求新。

14.70年代的“滯脹”打破了這一穩(wěn)定，貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期等應(yīng)運(yùn)而起，這種百家爭(zhēng)鳴的景象一直持續(xù)到今天。

15.李洋在旋律線的延展上將俄羅斯大提琴學(xué)派的韻味處理做得惟妙惟肖,如此一來便拓展了主題變奏曲式的思想外延。

16.這個(gè)學(xué)派他們主張群而不黨，崇尚自然，大公無私，做一個(gè)絕對(duì)自由自在的人。

17.他們會(huì)教導(dǎo)我們說，永恒是目前的靜止，也就是哲學(xué)學(xué)派所說的時(shí)間凝固；但他們或任何別人對(duì)此并不理解，正如不理解無限廣闊的地方是空間的凝固一樣。

18.他是一個(gè)基督教科學(xué)派的信徒，在這艘潛艇上自告奮勇主持了星期禮拜儀式。

19.文章嘗試運(yùn)用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實(shí)意義。