1.中國(guó)道士流派,要求追隨老子的教義但是也混合著泛神論和巫術(shù).

2.對(duì)此，一群忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、心地善良的日本禪師，為了捍衛(wèi)其自身的專業(yè)人士地位，總是指出世俗平民不可能體會(huì)教義的精髓部分，因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的時(shí)間去研習(xí)。其實(shí)不然，俗家弟子能夠誠(chéng)心專注其佛教修為活動(dòng)，就如同任何工人、工匠或藝術(shù)家能專心致志于他們的工作一樣。

3., 請(qǐng)問(wèn)您貢獻(xiàn)者閱讀我們的自白書(shū)，然后寫(xiě)文章，對(duì)我們的教義。

4.至此,神州大地墨者絕跡,赴湯蹈火、死不旋踵的墨家教義成為絕響。

5.陶弘景則編造神仙譜系、建立教派的傳授歷史，并提出融攝儒釋道三教的教義。

6.可能是進(jìn)口的作用，盡管瓦哈比教派的教義和習(xí)俗仍然控制大部分的卡塔爾人習(xí)俗和儀式，但在卡塔爾的形式要求卻不如沙特阿拉伯嚴(yán)格。

7.辯解者，辯護(hù)士為某事物，如教義、政策或制度而辯解或。

8.要知道般若心經(jīng)言簡(jiǎn)義豐,博大精深,乃是大乘佛教中提綱挈領(lǐng)的經(jīng)典教義。

9., 刑長(zhǎng)老說(shuō)得有理,這次趙大柱之亂,就是宗派之間的內(nèi)斗引起,雖然教義不可違背,但我們也要與時(shí)俱進(jìn),避免重蹈覆轍。

10.又著力宣傳佛理，闡述對(duì)佛教教義的解悟。

11.對(duì)此，一群忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、心地善良的日本禪師，為了捍衛(wèi)其自身的專業(yè)人士地位，總是指出世俗平民不可能體會(huì)教義的精髓部分，因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的時(shí)間去研習(xí)。其實(shí)不然，俗家弟子能夠誠(chéng)心專注其佛教修為活動(dòng)，就如同任何工人、工匠或藝術(shù)家能專心致志于他們的工作一樣。

12.所謂古,是說(shuō)它的教理是從公元8世紀(jì)時(shí)傳下來(lái)的,歷史悠久;所謂舊,是說(shuō)它的一些教義教規(guī)是以古時(shí)候吐蕃的舊密咒為主。

13.一直以為世界最大的邪教組織莫過(guò)于“回籠教”，所有人本著“再睡5分鐘”的教義，每天堅(jiān)持著。

14.對(duì)此，一群忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、心地善良的日本禪師，為了捍衛(wèi)其自身的專業(yè)人士地位，總是指出世俗平民不可能體會(huì)教義的精髓部分，因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的時(shí)間去研習(xí)。其實(shí)不然，俗家弟子能夠誠(chéng)心專注其佛教修為活動(dòng)，就如同任何工人、工匠或藝術(shù)家能專心致志于他們的工作一樣。

15.伊斯蘭教義規(guī)定不可喝酒,但是可以食肉,出國(guó)以來(lái)第一次如此痛快過(guò),看著滿桌的狼藉,年青人們感覺(jué)自己是暴殄天物的食前方丈。

16.辯解者，辯護(hù)士為某事物，如教義、政策或制度而辯解或。

17.原始立闡教,闡揚(yáng)光大之意,因此認(rèn)為截教截取精華的教義本就有斷章取義之嫌,而原始招收門下弟子極是講究出身好壞,根骨倒是其次。

18.任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。

19.一直以為世界最大的邪教組織莫過(guò)于“回籠教”，所有人本著“再睡5分鐘”的教義，每天堅(jiān)持著。

20.然而在小說(shuō)中,華頓同樣著力刻畫(huà)了加爾文教上帝的冷漠,反映出華頓對(duì)加爾文教義的懷疑.

21.而王盡美當(dāng)時(shí)則儼然是一位小學(xué)教師,皂鞋白襪,長(zhǎng)衫禮帽,彬彬有禮,滿口教義道德,頗有學(xué)究氣。

22.他用似是而非的遁詞為他的教義作辯護(hù),說(shuō)政治家必須象世人那樣活著.

23.禱告伊斯蘭好戰(zhàn)份子及在泰國(guó)南部的基本教義派能停止戰(zhàn)火。禱告在泰國(guó)及流亡海外的基督徒同工，成為活出基督的樣式及價(jià)值觀的典范。

24.辯解者，辯護(hù)士：為某事物，如教義、政策或制度而辯解或辯護(hù)的人。

25.辯解者，辯護(hù)士：為某事物，如教義、政策或制度而辯解或辯護(hù)的人。