1.他也可能有最高尚的自尊心、自愛(ài)心。為了黨和革命的利益，他對(duì)待同志最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的時(shí)候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無(wú)怨恨之心。他沒(méi)有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己。

2.曹操不愧是曹操,報(bào)國(guó)的同時(shí),也不忘著給自己打打小算盤(pán),當(dāng)然每個(gè)人都有私心,他這么想無(wú)可厚非。

3., 直皖兩系爭(zhēng)斗,一方面固然是各有私圖,但另一方面,雙方開(kāi)戰(zhàn)前也確實(shí)存在民心向背問(wèn)題。

4.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為。

5.他也可能有最高尚的自尊心、自愛(ài)心。為了黨和革命的利益，他對(duì)待同志最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的時(shí)候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無(wú)怨恨之心。他沒(méi)有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己。

6.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

7.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

8.因?yàn)槟承┤擞幸环N本能：他們要在某一個(gè)時(shí)刻扔掉所有私人的東西；在它們發(fā)酵和腐蝕之前，把它們拋給某個(gè)人，或某種主張。

9.在我國(guó)古時(shí)候，送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。

10., “忠”,就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民;“誠(chéng)”,就是光明磊落、襟懷坦蕩,對(duì)黨沒(méi)有私心,不懷二心,表里如一、言行一致。

11.但是,人非圣賢,皆有私心,人非草木,皆有參差。

12.貝貝又把交叉的雙膝調(diào)換一下——她是一百年前所有私戀拜倫的失意女人的縮影，可是她對(duì)那禁衛(wèi)軍軍官的一段情誼雖然落得如此悲慘，如今卻仍有一種茫然不能自釋的神情。菲茨杰拉德

13.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

14.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為。

15.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必須謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

16.湯因比：人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

17.君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

18.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為。

19.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必須謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

20.這是一個(gè)沒(méi)有私仇的人，他的心中只有公憤，即使整他個(gè)人，只要有益國(guó)家，他也毫無(wú)怨言，此即所謂大公無(wú)私。

21.曹操不愧是曹操,報(bào)國(guó)的同時(shí),也不忘著給自己打打小算盤(pán),當(dāng)然每個(gè)人都有私心,他這么想無(wú)可厚非。

22.湯因比：人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

23.湯因比：人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺(jué)悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說(shuō)還是不甚明確的，也是不完整的。說(shuō)人是尊嚴(yán)的，這只限于沒(méi)有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

24.再也沒(méi)有彎曲的街道了，再也沒(méi)有古舊的房屋了，花園中再也沒(méi)有井了，城市里如果有私人花園的話，常常好象是一幅諷刺畫(huà)。

25., 不嫉妒、不貪婪、沒(méi)有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧?kù)o，這就是高尚！

26.在我國(guó)古時(shí)候，送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。

27., 上了高三，同學(xué)之間有私心是很正常的，老師才是那個(gè)有問(wèn)必答，毫無(wú)保留的人。

28.他寫(xiě)有《論私》一文,以嬉笑怒罵的筆調(diào),揭示天有私、地有私、日月有私,乃至帝后臣子、寡妻貞婦都有私。

29.第二款,是出入明宗妃子脫忽思宮闈,越分無(wú)禮;還有私受饋遺,妄作威福條諸款,亦列入奏中。

30.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。