1.生存、受苦、戰(zhàn)斗是為了進(jìn)化、解除痛苦、改革。這是人生之路，也是人生的意義。

2.一個(gè)物種進(jìn)化水平越高，它的中樞神經(jīng)系統(tǒng)就越發(fā)達(dá)，對(duì)快樂與痛苦的感覺能力就越強(qiáng)。因此對(duì)越是感覺能力高的動(dòng)物個(gè)體，就越應(yīng)該加以尊重。

3.想像力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力是無(wú)限,它包含了一切,推動(dòng)著進(jìn)步,是人類進(jìn)化的源泉。

4.父母在教育孩子時(shí)，通常只是讓他們適應(yīng)當(dāng)前的世界——即使它是個(gè)墮落的世界。這是中國(guó)不少父母的真實(shí)寫照。后代延續(xù)和茍活，具有動(dòng)物進(jìn)化的意義，但作為人僅有此追求未免太不像人樣子。生孩子只為奴隸主作添頭，這樣的父母不配說愛自己的孩子。

5.但人類、猿類和猴類有著共同的祖先，所以在進(jìn)化的過程中，IRGm基因一定在哪里復(fù)活了。

6.徐復(fù)觀的學(xué)術(shù)方法堅(jiān)持了知人論世，堅(jiān)持了進(jìn)化與動(dòng)態(tài)的理念，堅(jiān)持了材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，這些雖說是治中國(guó)思想史的平常之道，但它是正確的，可貴的。

7.蘆薈的葉進(jìn)化為刺是為了更好地保護(hù)水分。如果蘆薈幾天沒澆水的話，它就會(huì)自動(dòng)把貯存的水分拿出來用。這讓我知道蘆薈力是多么頑強(qiáng)！并且知道了有葉子的花生命力反而很脆弱。

8.認(rèn)為生命及其若干能力原來是由‘造物主’注入到少數(shù)類型或一個(gè)類型中去的，而且認(rèn)為在這個(gè)行星按照引力的既定法則繼續(xù)運(yùn)行的時(shí)候，最美麗的和最奇異的類型，從如此簡(jiǎn)單的始端，過去，曾經(jīng)而且現(xiàn)今還在進(jìn)化著；這種觀點(diǎn)是極其壯麗的。

9.本次發(fā)現(xiàn)的亮點(diǎn)在于阿迪生活的時(shí)期處于人類家族進(jìn)化樹的根部，這是一個(gè)非常關(guān)鍵但我們還未曾了解的進(jìn)化時(shí)期，距我們的祖先在6百多萬(wàn)年以前從黑猩猩屬脫離出去后的時(shí)間間隔并不長(zhǎng)。

10.人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。

11.他相信，人的一些奇怪沖動(dòng)，從豪賭到蹦極跳，或是穿細(xì)高跟鞋，都植根于進(jìn)化的必要性中。

12.“新人種”疑是直立人的一個(gè)矮小分支。物種在與世隔絕的情況下，資源稀缺，天敵較少，體型龐大就是一個(gè)劣勢(shì)，而進(jìn)化就傾向于將物種變小，這個(gè)過程叫做“島嶼矮態(tài)”。

13.自信是真理，讓我們把自信讀成歷史；自信是動(dòng)力的源泉，自信是成功的保證，自信可以鑄造未來。因此自信是基礎(chǔ)，自信是起點(diǎn)，自信才是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。

14.勞動(dòng)創(chuàng)造了美，勞動(dòng)是生存的本能，勞動(dòng)使整個(gè)世界充滿了希望，勞動(dòng)在改變與進(jìn)化著人類自身的發(fā)展進(jìn)程。

15.我們要說人的文學(xué)，須得先將這個(gè)人字，略加說明。我們所說的人，不是世間所謂“天地之性最貴”，或“圓顱方趾”的人。乃是說，“從動(dòng)物進(jìn)化的人類”。其中有兩個(gè)要點(diǎn)，(一)“從動(dòng)物”進(jìn)化的，(二)從動(dòng)物“進(jìn)化”的。

16.聚集的夢(mèng)之結(jié)晶將開啟全新的進(jìn)化之門，成為光芒閃耀的道路吧！加速同調(diào)，誕生吧，流星龍。

17.由于粟酒裂殖酵母與人類進(jìn)化的親緣關(guān)系較近，因此近年來其被運(yùn)用于對(duì)非自然環(huán)境壓力的研究中。

18.社會(huì)進(jìn)化就像逆水行舟,不進(jìn)則退.

19.想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。愛因斯坦

20., 聚集于戰(zhàn)斗殿堂的決斗者們，將和怪獸一同馳騁于地、翱翔于天！在場(chǎng)地中相互追逐！請(qǐng)看吧，這正是決斗的最強(qiáng)進(jìn)化形：動(dòng)作決斗！

21.一百零六、在哺乳動(dòng)物中，只有靈長(zhǎng)類動(dòng)物曾被發(fā)現(xiàn)具有如此精密的色覺，因此小鼠的大腦不需進(jìn)化就可以辨別這些色覺了。

22.當(dāng)一小時(shí)后太陽(yáng)跌入地平線，黑暗降臨大地時(shí)，我感到一陣傷感。這轉(zhuǎn)瞬即逝的一天，放佛是對(duì)地球在太陽(yáng)系45億年進(jìn)化史的一個(gè)短暫的總結(jié)?！疤旌诹??！?。劉慈欣

23.現(xiàn)代人類第一代可辨認(rèn)的祖先就是在上新世進(jìn)化而來。

24.仙人掌的外表并不好看，一身綠外套，只要你的手輕輕一碰，就會(huì)被扎到。仙人掌的刺好像是因?yàn)橄扇苏粕钤谏衬疄榱藴p少水份，葉進(jìn)化成刺，經(jīng)進(jìn)化成掌，水份儲(chǔ)藏在肉質(zhì)莖里，表面有一層硬皮，像鋼甲一樣保護(hù)肉質(zhì)莖。

25.數(shù)百位進(jìn)化者們暴怒,齊齊大吼,或者全身被一團(tuán)火焰覆蓋,或者化作奔騰的怪獸,或者化作咆哮的巨人投擲巨石砸向那雙威嚴(yán)無(wú)比的碎金眼眸。

26., 人類戀愛的能力得以進(jìn)化，是因?yàn)榍髳壅邔⒆⒁饬性谝粋€(gè)更好的目標(biāo)上可以節(jié)約時(shí)間和精力并使他生存和繁衍的機(jī)會(huì)大大增大。

27.瑪雅人認(rèn)為他們祖先基本上是從玉米進(jìn)化而來的，由黃玉米與白玉米面團(tuán)做成的。

28.部分原因可能是，這樣消極的影響在人類機(jī)體進(jìn)化時(shí)期并沒有顯示出來：比如說，肥胖癥在原始時(shí)代是很罕見的。

29.天選自助者。無(wú)條件利他的天性——即幫助無(wú)血緣無(wú)地緣關(guān)系的陌生人——沒有存活的可能。如果曾經(jīng)有過這種品性，有過傳遞此種品性的基因，它們因缺乏生存優(yōu)勢(shì)，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，一定會(huì)被淘汰出局。

30.認(rèn)為生命及其若干能力原來是由‘造物主’注入到少數(shù)類型或一個(gè)類型中去的，而且認(rèn)為在這個(gè)行星按照引力的既定法則繼續(xù)運(yùn)行的時(shí)候，最美麗的和最奇異的類型，從如此簡(jiǎn)單的始端，過去，曾經(jīng)而且現(xiàn)今還在進(jìn)化著；這種觀點(diǎn)是極其壯麗的。達(dá)爾文

31.劉細(xì)君認(rèn)為,基因鎖是進(jìn)化的壁壘,這層壁壘,壁壘森嚴(yán)。

32.善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會(huì)在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)，并且從人類過去的漫長(zhǎng)進(jìn)化中，將會(huì)找到人類對(duì)達(dá)到更崇高的未來的信心和合理根據(jù)。

33.蘆薈的葉進(jìn)化為刺是為了更好地保護(hù)水分。如果蘆薈幾天沒澆水的話，它就會(huì)自動(dòng)把貯存的水分拿出來用。這讓我知道蘆薈力是多么頑強(qiáng)！并且知道了有葉子的花生命力反而很脆弱。

34.善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會(huì)在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)；并且從人類過去的漫長(zhǎng)進(jìn)化過程中，將會(huì)找到人類對(duì)達(dá)到更崇高的未來的信心的合理根據(jù)。

35.想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。

36.這種遺傳性的適應(yīng)，被認(rèn)為是在冰河世紀(jì)，猛犸象的祖先從熱帶的非洲遷徙到北極以后才進(jìn)化出來的。

37.對(duì)那些信奉基督教《圣經(jīng)》字字是真理的原教旨基督徒來說，進(jìn)化論屬于絕對(duì)不可接受的歪理邪說……就連天主教皇約翰·保羅二世在1996年也承認(rèn)：“新的知識(shí)已經(jīng)引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到進(jìn)化論不僅僅是一個(gè)假說?！薄鞍迅黜?xiàng)獨(dú)立進(jìn)行的研究的結(jié)果會(huì)集起來，有力地支持了這個(gè)理論。”。

38.聚集的夢(mèng)之結(jié)晶將開啟全新的進(jìn)化之門，成為光芒閃耀的道路吧！加速同調(diào)，誕生吧，流星龍。

39.在梁?jiǎn)⒊磥?，古往今來，一切事物都離不開進(jìn)化這個(gè)"大理"，中國(guó)歷史當(dāng)然也不能例外。

40.人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。

41.環(huán)境的改變促進(jìn)了這種植物的進(jìn)化。

42.仙人掌的外表并不好看，一身綠外套，只要你的手輕輕一碰，就會(huì)被扎到。仙人掌的刺好像是因?yàn)橄扇苏粕钤谏衬疄榱藴p少水份，葉進(jìn)化成刺，經(jīng)進(jìn)化成掌，水份儲(chǔ)藏在肉質(zhì)莖里，表面有一層硬皮，像鋼甲一樣保護(hù)肉質(zhì)莖。

43.幾百萬(wàn)年前，猛犸象從非洲大陸向北遷徙到歐亞大陸上，第四紀(jì)冰川期突然襲來，它們除非保持體溫，否則只有死路一條，為此他們退化了尾巴和用來散熱的大耳朵，而且進(jìn)化出厚厚的皮毛。

44.既然自然系統(tǒng)進(jìn)化出了不光能應(yīng)對(duì)，還能利用噪音的系統(tǒng)，比如神經(jīng)元利用隨機(jī)共振，有沒有可能自然也發(fā)現(xiàn)了使用噪音進(jìn)行計(jì)算的發(fā)放？

45.鳥類是從恐龍進(jìn)化而來的，但羽毛的起源則要追溯到更為久遠(yuǎn)的上古時(shí)代，恐龍和翼手龍的共同祖先才是羽毛出現(xiàn)的源點(diǎn)，例如上圖左邊的這塊化石。

46.愛情到底是由什么東西進(jìn)化而來的？我們不能妄下結(jié)論，還是先讓我去考察研究一番再說！達(dá)爾文

47.道德是基于承認(rèn)和保證人類社會(huì)存續(xù)的理念，發(fā)揮的旨在限制或倡導(dǎo)人們行為的規(guī)范。也可以說，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期進(jìn)化而形成的一種制約，是在一定社會(huì)關(guān)系下，調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。

48.語(yǔ)言、宗教、技藝和時(shí)尚這些東西最初都是寄生生物，后來卻進(jìn)化成了共生生物。

49.聚集于戰(zhàn)斗殿堂的決斗者們，將和怪獸一同馳騁于地、翱翔于天！在場(chǎng)地中相互追逐！請(qǐng)看吧，這正是決斗的最強(qiáng)進(jìn)化形：動(dòng)作決斗！

50.想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

51.劉細(xì)君認(rèn)為,基因鎖是進(jìn)化的壁壘,這層壁壘,壁壘森嚴(yán)。

52.有一次,中學(xué)老師在講達(dá)爾文的進(jìn)化論,紫薇圣人鄭奎飛就提出了不同的觀點(diǎn),當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都嘲笑他是異想天開,神經(jīng)有些不太正常。

53.一個(gè)人要超越他的環(huán)境及出身，進(jìn)步是不夠的，非要進(jìn)化不可，那樣大業(yè)，豈能人人做到。

54.龍族的強(qiáng)大，就是用這種究極的進(jìn)化方式來保證的。為了進(jìn)化一切都可以被送上祭壇，包括那些在人類文明中被捧得很高、被詩(shī)人無(wú)數(shù)次贊美的東西——善良、慈悲、謙卑、節(jié)制、貞潔，乃至于一切的愛。進(jìn)化的祭壇中熊熊燃燒，燃燒著那些羈絆著人類的感情。

55.學(xué)會(huì)認(rèn)真學(xué)會(huì)忠誠(chéng)，適者才能生存，懂得永恒得要我們進(jìn)化成更好的人。

56.兒童對(duì)圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……

57., 這九律均為組織原則，在如生物進(jìn)化，模擬城市這樣變化莫測(cè)的運(yùn)作系統(tǒng)中都存在著這樣的原則。

58.比起進(jìn)化論，我還是更喜歡相對(duì)論。任何存在都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒有絕對(duì)的弱者，我們只有自己。

59.格里菲斯說，恥辱感的根源不是無(wú)知，也不是精神疾病，而是進(jìn)化論。

60.恨，往往比愛更能讓人類這種生物孜孜不倦地進(jìn)化。烽火戲諸侯

61., 蒂托稱,邁克爾的舞蹈動(dòng)作是從他躲避父親拳頭的步伐中進(jìn)化而來的.

62.正是這種感覺，精深練習(xí)不是簡(jiǎn)單的掙扎，而是有目的的奮斗：選定目標(biāo)、努力爭(zhēng)取、評(píng)估差距、回到原始步驟。而且那種感覺同其他東西一樣，是可以通過學(xué)習(xí)得到的。髓鞘質(zhì)的一個(gè)進(jìn)化優(yōu)勢(shì)是，它能夠使任何回路絕緣化，甚至是那些我們一開始不喜歡的。

63.環(huán)境的改變促進(jìn)了這種植物的進(jìn)化。

64.一百零四、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。

65.蘆薈的葉進(jìn)化為刺是為了更好地保護(hù)水分。如果蘆薈幾天沒澆水的話，它就會(huì)自動(dòng)把貯存的水分拿出來用。這讓我知道蘆薈力是多么頑強(qiáng)！并且知道了有葉子的花生命力反而很脆弱。

66.愛情到底是由什么東西進(jìn)化而來的？我們不能妄下結(jié)論，還是先讓我去考察研究一番再說！

67.人類是為在陸地上生活而進(jìn)化的，所以為什么非得倒過來沿著退化的方向去練習(xí)什么水中的運(yùn)動(dòng)呢？

68.他不交這個(gè)錢的唯一原因就是因?yàn)樗清X。多年來勤儉節(jié)約的生活，使他對(duì)錢的樸素情感進(jìn)化成了一個(gè)本能，而本能是條件反射似的：正如太陽(yáng)射過來的時(shí)候人會(huì)本能地瞇上眼睛，有人向王徽伸手要錢的時(shí)候，他會(huì)本能地捂緊錢包。“不是花不起這個(gè)錢，而是沒必要花這個(gè)錢”。

69.藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進(jìn)化來的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。*障團(tuán)體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術(shù)，并得到常人的認(rèn)同和震撼性的共鳴。

70.根據(jù)像羅伯特?恰爾蒂尼這樣的社會(huì)心理學(xué)家的說法，我們對(duì)稀罕貨的本能占有欲直接反映了人類的進(jìn)化史。

71.個(gè)體無(wú)法承受進(jìn)化的能量，因而必然換代。

72.鱗片和羽毛都是扁平的，因此有可能鳥類祖先的鱗片經(jīng)過多代繁衍之后漸漸延展開來，之后其邊緣出現(xiàn)綻裂和缺口，于是鱗片進(jìn)化成為第一縷真正意義上的羽毛。

73.用文學(xué)革命表述五四文學(xué)的新發(fā)展并不準(zhǔn)確，五四新文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部對(duì)革命的具體理解很不一致，懷疑革命者有之，立場(chǎng)動(dòng)搖者更不乏其人，他們只是一致認(rèn)可文學(xué)發(fā)展進(jìn)化的趨勢(shì)。

74.顯然，進(jìn)化論的真相無(wú)神論者想像中編造的虛構(gòu)理論總有一天會(huì)全然暴露無(wú)遺，那僅是時(shí)間的遲早而已!

75.第四是從暗號(hào)密押到其它防偽工藝的進(jìn)化.

76.用文學(xué)革命表述五四文學(xué)的新發(fā)展并不準(zhǔn)確，五四新文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部對(duì)革命的具體理解很不一致，懷疑革命者有之，立場(chǎng)動(dòng)搖者更不乏其人，他們只是一致認(rèn)可文學(xué)發(fā)展進(jìn)化的趨勢(shì)。

77.聚集于戰(zhàn)斗殿堂的決斗者們，將和怪獸一同馳騁于地、翱翔于天！在場(chǎng)地中相互追逐！請(qǐng)看吧，這正是決斗的最強(qiáng)進(jìn)化形：動(dòng)作決斗！

78.它是Firefox2.0的進(jìn)化版，不用過譽(yù)也不必貶低。

79.“新人種”疑是直立人的一個(gè)矮小分支。物種在與世隔絕的情況下，資源稀缺，天敵較少，體型龐大就是一個(gè)劣勢(shì)，而進(jìn)化就傾向于將物種變小，這個(gè)過程叫做“島嶼矮態(tài)”。

80.然而，正如作者暗示的，這種進(jìn)化可能發(fā)生在單個(gè)種群里面，對(duì)此他半信半疑。

81.物種內(nèi)的斗爭(zhēng)比物種間的斗爭(zhēng)更激烈。達(dá)爾文與馬爾薩斯的本質(zhì)區(qū)別是：馬爾薩斯只看到了“量”的變化——生存競(jìng)爭(zhēng)過程中的數(shù)量淘汰，短時(shí)段中也確實(shí)不可能有“質(zhì)”的變化；達(dá)爾文則洞悉了這一過程中的“質(zhì)”的變化——漫長(zhǎng)的淘汰過程將導(dǎo)致物種的質(zhì)變，這遠(yuǎn)比物種間的斗爭(zhēng)在進(jìn)化的問題上更具意義。

82.想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

83.人類轉(zhuǎn)變成素食，是進(jìn)化過程中重要的一環(huán)。

84.顯然，進(jìn)化論的真相無(wú)神論者想像中編造的虛構(gòu)理論總有一天會(huì)全然暴露無(wú)遺，那僅是時(shí)間的遲早而已!

85.善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會(huì)在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)，并且從人類過去的漫長(zhǎng)進(jìn)化中，將會(huì)找到人類對(duì)達(dá)到更崇高的未來的信心和合理根據(jù)。

86.非暴力引領(lǐng)我們達(dá)至最高的道德規(guī)范，這是所有進(jìn)化的目標(biāo)。除非我們停止傷害其他一切生命，我們?nèi)匀恢皇切┮靶U人。

87., 蘆薈的葉進(jìn)化為刺是為了更好地保護(hù)水分。如果蘆薈幾天沒澆水的話，它就會(huì)自動(dòng)把貯存的水分拿出來用。這讓我知道蘆薈力是多么頑強(qiáng)！并且知道了有葉子的花生命力反而很脆弱。

88.不死生物的骷髏終極進(jìn)化,擁有強(qiáng)大的力量和復(fù)活能力,如果你想在他面前把它打死,他會(huì)毫不猶豫的站次站起來,直到累死你為止,遇到他,可以說是你的終點(diǎn)。

89., 這種微生物已經(jīng)進(jìn)化一種有關(guān)老鼠腦髓的非同尋常生命周期.

90.開始醒悟尊重人，是進(jìn)化到人的開始！

91.隨著社會(huì)不斷朝著不同與過去那種進(jìn)化環(huán)境的方向發(fā)展，造成這些本性難移的患者的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的環(huán)境可能變得日益重要。

92.然而，正如作者暗示的，這種進(jìn)化可能發(fā)生在單個(gè)種群里面，對(duì)此他半信半疑。

93.自信是真理，讓我們把自信讀成歷史；自信是動(dòng)力的源泉，自信是成功的保證，自信可以鑄造未來。因此自信是基礎(chǔ)，自信是起點(diǎn)，自信才是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。

94.弗洛勒斯人也許是直立人的后代,大約80萬(wàn)年前直立人遷徙到此,但在與世隔絕的弗洛勒斯島上獨(dú)立地進(jìn)化為一個(gè)矮種。

95.這只極為罕見的雙頭五腿的非洲盾臂龜小到用人的兩只手指便可將其拾起，它的奇異外形恐怕是連進(jìn)化論者達(dá)爾文見了也要驚嘆不已，恐怕要推翻他的“進(jìn)化論”觀點(diǎn)了。

96.仙人掌的外表并不好看，一身綠外套，只要你的手輕輕一碰，就會(huì)被扎到。仙人掌的刺好像是因?yàn)橄扇苏粕钤谏衬疄榱藴p少水份，葉進(jìn)化成刺，經(jīng)進(jìn)化成掌，水份儲(chǔ)藏在肉質(zhì)莖里，表面有一層硬皮，像鋼甲一樣保護(hù)肉質(zhì)莖。

97.環(huán)境的改變促進(jìn)了這種植物的進(jìn)化。

98.這聽起來有些悲天憫人的感覺，但是在我們認(rèn)識(shí)到達(dá)爾文的自然選擇這一進(jìn)化原理并不局限于生物學(xué)之后，世界的圖景便是如此。

99.蘆薈的葉進(jìn)化為刺是為了更好地保護(hù)水分。如果蘆薈幾天沒澆水的話，它就會(huì)自動(dòng)把貯存的水分拿出來用。這讓我知道蘆薈力是多么頑強(qiáng)！并且知道了有葉子的花生命力反而很脆弱。

100.顯然，進(jìn)化論的真相無(wú)神論者想像中編造的虛構(gòu)理論總有一天會(huì)全然暴露無(wú)遺，那僅是時(shí)間的遲早而已!