1.法國(guó)的浪漫主義像英國(guó)的一樣，在神秘主義的非理性主義的一面和對(duì)英勇維護(hù)個(gè)人自由和社會(huì)改革的另一面之間搖擺。

2.將財(cái)產(chǎn)損失與人員傷亡相并列作為適用死刑與自由刑相并列之法定刑的依據(jù)，具有實(shí)質(zhì)的不合理性。

3.我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。

4.面對(duì)迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，作者主張人文學(xué)者需要冷靜的理性沉浸和觀念考辨，以廓清其負(fù)載的人文價(jià)值并加速其文化律成。

5.生活中再無(wú)來(lái)自他人的情感和肉身糾葛。百轉(zhuǎn)千折的欲望，被一種剛硬潔凈的理性覆蓋。她穿越過(guò)它的變幻形式，觸摸到它的骨骼。

6., 其秉承自強(qiáng)不息、厚德載物的作風(fēng)，以務(wù)實(shí)誠(chéng)信、思利及人為理念，主張誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，倡導(dǎo)保健品的理性消費(fèi)。

7.人，這復(fù)雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無(wú)數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認(rèn)識(shí)來(lái)照明，等于是直觀認(rèn)識(shí)更高級(jí)次的能力，加上反映直觀認(rèn)識(shí)的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。

8.他深知這樣做并非紳士風(fēng)度，但是喜歡的人躺在身側(cè)，近在咫尺，他只想偶爾在理性的邊緣，犯規(guī)一次。嘉祥徽顯

9.偏見(jiàn)纏住了人的性格，就無(wú)法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠?，無(wú)論證據(jù)，常識(shí)還是理性都拿偏見(jiàn)毫無(wú)辦法。歌德

10.唯有“兼聽(tīng)”,才能以包容豁達(dá)的胸襟冷靜應(yīng)對(duì)甘言,洗耳恭聽(tīng)忠言,在理性的思辨中接近事實(shí)真相、廣納民意智慧、找準(zhǔn)成功路徑。

11.想想以前那些一本正經(jīng)的所謂的身體素質(zhì)、技術(shù)等方面不如人的種種理性分析,現(xiàn)在看來(lái),都只能博得非常感性的哂然一笑。

12.友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。弗蘭西斯·培根

13.書(shū)是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。

14.理性來(lái)看,銀行“打埋伏”的行為并不一定違規(guī),但真心誠(chéng)意為客戶著想,企業(yè)才能走得更遠(yuǎn)。

15.婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛(ài)。

16., 我們還需要接受一個(gè)事實(shí)：當(dāng)利物浦碰上我們時(shí)，他們的球迷們總會(huì)群情激憤、血往上沖，每次都會(huì)把理性和智慧拋得蕩然無(wú)存。

17.根據(jù)的判決合理性理論，事實(shí)審理者不僅決定著被告是否有犯罪行為，還決定著定罪對(duì)被告來(lái)說(shuō)是否罪有應(yīng)得。

18.甲骨文有能力將迄今迥然不同的技術(shù)融合在一起，并借此為其他公司提供便利，這進(jìn)一步印證了這次并購(gòu)的合理性。

19.財(cái)富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能會(huì)成為一種誘惑和一個(gè)陷阱。

20.當(dāng)前學(xué)術(shù)界熱衷于學(xué)術(shù)炒作，自吹自擂或互吹互擂，是與科學(xué)理性精神相悖的，弘揚(yáng)科學(xué)理性精神是刻不容緩的。

21.人的非理性、頑固、自私之地步，讓我覺(jué)得匪夷所思。比大海更深不可測(cè)的，是天空。比天空更深不可測(cè)的，是人的心靈。劉瑜

22.人類(lèi)未知領(lǐng)域總是大可知領(lǐng)域，科學(xué)理性無(wú)法窮盡世界的所有奧秘，而它本身總有一種追根究底，對(duì)世界一勞永逸的終極解釋的沖動(dòng)。

23.不知道殺人的理由是什么。但是，救人不需要！因?yàn)檫@是出于人的本能，不需要任何理性的思考！

24.人其實(shí)是一種非常奇怪的動(dòng)物，理性的時(shí)候近乎殘酷，感性的時(shí)候近乎白癡。

25.內(nèi)容豐富、文筆簡(jiǎn)練、感情真摯,抒發(fā)了真切的懷鄉(xiāng)之情,并由此生發(fā)出一些理性的思考,是不可多得的散文佳作,同時(shí)兼具較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

26.一個(gè)例子就是汽車(chē)保險(xiǎn)產(chǎn)品，該產(chǎn)品包括物理性損害和債務(wù)組件。

27.十一、我喜歡把自己裝扮成半路出家的理性的紈绔子弟。

28.頭腦夠理性，但性格不夠理性，才會(huì)造就那么多糾結(jié)。但回頭想想，回憶要是沒(méi)有遺憾，也許就不那么圓滿了。

29.然而考慮到其他對(duì)頒布法律的種種阻撓，參議院的投票表決方式難以體現(xiàn)多數(shù)原則的合理性。

30.對(duì)鮮棗采后貯藏期間發(fā)生的生理性病害和侵染性病害進(jìn)行了概述。

31.在恐怖或是極度緊張的時(shí)候，會(huì)有你整個(gè)的意識(shí)都在等待的時(shí)刻，仿佛在等待一個(gè)啟示，此時(shí)有一縷寧?kù)o會(huì)貫穿你的思慮；它就像是一次睡眠，或是一陣超現(xiàn)實(shí)的恍惚；在這段暫時(shí)的停滯中，你會(huì)意識(shí)到一種安靜的理性的力量。

32.一個(gè)女人如果不性感，那么她要感性；如果不感性，一定要有理性；如果不理性，至少要有自知之明；倘若連自知之明都沒(méi)有了，那么只有不幸了。蔚藍(lán)

33., 它天穹寧馨,理性蔚然,這與人類(lèi)的癲狂相映成輝.

34., 只有在充分理解了一個(gè)理性之人是如何起意要摧毀半個(gè)巴黎市中心的，只有在對(duì)這個(gè)計(jì)劃背后的志向產(chǎn)生同情并對(duì)其中的邏輯產(chǎn)生尊敬后，再開(kāi)始嘲笑或者確信自己超越了這個(gè)關(guān)于城市未來(lái)的非凡創(chuàng)意，才算得上公道。

35.讓身體擁有感覺(jué)，讓靈魂有所歸依，讓理性遵從法則。馬可·奧勒留

36.但是，人的理性認(rèn)識(shí)能力畢竟是有限的，就是清官聽(tīng)訟斷獄，實(shí)際上也是能審則審，審不明白就裝神弄鬼和求助于刑訊逼供。

37., 夢(mèng)的不愉快性質(zhì)與夢(mèng)的偽裝息息相關(guān)。正因?yàn)槔硇裕ɑ蛞庾R(shí)）對(duì)夢(mèng)的主題、欲望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感，試圖壓制它們，欲望的內(nèi)容不得不進(jìn)行偽裝。夢(mèng)的偽裝，實(shí)際上是夢(mèng)的稽查作用的結(jié)果。因此，我們不妨這樣定義--夢(mèng)是一個(gè)（受壓制或者被壓制的）欲望的（偽裝的）滿足。

38.但要謹(jǐn)慎，那些對(duì)你而言最基本的信條：理性主義、開(kāi)明思想和自由權(quán)利將會(huì)被惡毒的，暴跳如雷的老古董滋擾。

39.然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結(jié)下了不解之緣。

40.中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種肅穆、理性和溫柔敦厚之美。

41.萬(wàn)物都有它存在的道理性、原則性；只要你遵守人生的游戲歸則，堅(jiān)守做人的原則；成功離你就越來(lái)越近。

42.他認(rèn)為他是一個(gè)富有理性的善于縝密思考的聰明絕頂?shù)娜耍云淙本蛨?jiān)韌不拔的意志獲得了權(quán)力，并用以僅為俄國(guó)謀求福利。

43.心存向善之念，常懷感恩之心，遠(yuǎn)離浮躁急躁，摒棄抱怨焦慮，拒絕暴力戾氣，堅(jiān)守精神家園，努力修身律己，理性平和生活。

44.古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝?，F(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無(wú)神的荒原上。

45.既自出心裁，又契合本原，既高度理性，又無(wú)限感性。

46.已有的大壩潰口實(shí)測(cè)流量過(guò)程線證實(shí)了該模型的合理性。

47., 俾斯麥想說(shuō)服兒子放棄,雖然他自己也很不甘心,但家族的延續(xù)與飛蛾赴火般短暫的絢麗間,俾斯麥理性的選擇了延續(xù)家族的傳承、繁衍。

48.若能回答這些表面上是專業(yè)的問(wèn)題，我們就能促使愛(ài)情的美學(xué)油然而生，并使幻奇旅行理性化。

49.讀著那一篇篇構(gòu)思特別，富有哲理性，富有思維性，富有抒情性的文章，不由得興趣盎然，不由得愛(ài)不釋手。

50.嬌娘與申純的同心子的知己之愛(ài)的婚戀觀，相對(duì)于蘭芝與仲卿的結(jié)發(fā)同枕席，夫唱婦隨直到白頭偕老，無(wú)疑在情感的基礎(chǔ)上更加的顯得堅(jiān)不可摧，也更多的強(qiáng)調(diào)了婚姻雙方的互愛(ài)，也向著更理性的近代婚姻發(fā)展趨勢(shì)。

51., 也許你和一般人相處會(huì)以理性自約，但與朋友相聚就忘乎所以，或指手畫(huà)腳，或信口雌黃、海闊天空，或肆意打斷朋友的話語(yǔ)，譏諷嘲弄，或聽(tīng)朋友說(shuō)話時(shí)左顧右盼，心不在焉。

52.但是，嫌疑犯的嘲諷使警察性格中的急燥脾氣取代理性并暴發(fā)出來(lái)，從而不顧自己所受的嚴(yán)格訓(xùn)練。

53.評(píng)論盡量開(kāi)放地接受網(wǎng)友或持不同意見(jiàn)的其他微博主的質(zhì)疑與駁難,在理性辯論后堅(jiān)持或修正自己的意見(jiàn)。

54.不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。

55.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。余秋雨

56.你的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開(kāi)戰(zhàn)。紀(jì)伯倫

57.這種努力可能顯得有些堂吉訶德，因?yàn)橐环N陳詞濫調(diào)就是性激情屬于無(wú)理性的領(lǐng)域，不過(guò)它是錯(cuò)誤的濫調(diào)。

58.所以，法官在訴訟中并非消極等待訴辯提交的物質(zhì)性材料，而是運(yùn)用法律理性來(lái)揀選證據(jù)材料、指揮訴訟進(jìn)程、控制辯論范圍都起著主導(dǎo)作用。

59.理性只教導(dǎo)我們?nèi)タ隙ɑ蛘叻穸ㄎ覀冋J(rèn)為是確實(shí)的事情；我們既不能肯定也不能否定我們一無(wú)所知的事物。

60.以阿贊德人邏輯的合理性為例，對(duì)其進(jìn)行了深度剖析后發(fā)現(xiàn)，這種觀念與客觀的科學(xué)的發(fā)展方向是背道而馳的。

61.長(zhǎng)期過(guò)量施用化肥，會(huì)造成土壤物理性質(zhì)惡化，肥力下降，土壤板結(jié)，肥效降低。

62.這種姿態(tài)的合理性在于，它堅(jiān)持這樣的立場(chǎng)，任何以權(quán)力為取向的現(xiàn)存制度安排都因?yàn)闄?quán)力的壓迫性而不可救藥地墮落在謊言之中。

63.人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。

64.歸納了批評(píng)“無(wú)私利性”規(guī)范合理性的四種類(lèi)型，并針對(duì)性地提出反批評(píng)和辯護(hù)；界定了“無(wú)私利性”規(guī)范的適用范圍。

65.感性需索更多的交融和消滅，理性卻時(shí)時(shí)跳出來(lái)進(jìn)行檢視和過(guò)濾。成*戀情崎嶇幽微，需要力氣。生活中若缺少幻術(shù)、欺瞞、假相、隱藏，只能拿出更為黑暗和強(qiáng)大的勇氣，赤足踩上剃刀邊緣行走。

66., 另一幅攝于兩天前，卡扎菲上校身著貝都因服飾，因?yàn)樵诎嗉游鞔兑幻?權(quán)律師而引發(fā)的起義浪潮席卷全國(guó)之際，仍舊目空一切、毫無(wú)理性地保衛(wèi)自己所謂“革命”，發(fā)誓要頑抗到底。

67.想象，這是種特質(zhì)。沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。狄德羅

68.世上既有帶來(lái)正確結(jié)果的不正確選擇，也有造成不正確結(jié)果的正確選擇。為了避免出現(xiàn)這類(lèi)非條理性——我想可以這么說(shuō)——我們有必要采取實(shí)際上什么也未選擇的立場(chǎng)，我便是大體抱著這樣的態(tài)度來(lái)生活的。發(fā)生的事情業(yè)已發(fā)生，未發(fā)生的事情尚未發(fā)生。

69., 靈魂是理性的，軀體是感性的。靈魂是不朽的，軀體會(huì)隨著時(shí)間而遍體鱗傷、千瘡百孔。

70.以藥名入題,以藥性思辨,以藥效喻世,在那些寓意豐富的長(zhǎng)短句中,在那種拈藥行文的匠心里,有滿腹的才情流瀉,有理性的認(rèn)知涌動(dòng)。

71.人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持到理性的軌道上。

72.藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。

73.有關(guān)“本身原則”和“理性原則”。目前我國(guó)的反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)習(xí)慣以“本身原則”來(lái)處理案件，青睞這種低成本的執(zhí)法原則是由于知識(shí)水平等能力低下的必然選擇，因此，面對(duì)我國(guó)反壟斷法中的“理性原則”條款，執(zhí)法者會(huì)感到無(wú)所適從。薛兆豐

74.自我控制應(yīng)當(dāng)成為生活的基調(diào)。美好生活是由理性來(lái)指導(dǎo)的，并且緊緊抓住崇高的理想。

75.軍人追求快樂(lè)、享受快樂(lè),人之常情、天經(jīng)地義,但對(duì)快樂(lè)的追求不能是孩童派的、超然狀的、樂(lè)而忘形的非理性快樂(lè),必須是高層次、高境界的理性之樂(lè)。

76.在向陌生mm搭訕的瞬間，我們成長(zhǎng)過(guò)程里的許多幼稚的、非理性的觀念和習(xí)慣得以彰顯，認(rèn)清并改掉這些問(wèn)題，帶給我們的快樂(lè)一點(diǎn)兒也不亞于要到一大堆電話號(hào)碼。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，自信已經(jīng)不是得到外界認(rèn)可的手段，而是自我接受、自我成熟的標(biāo)志——我在任何情況下都能保持一致，這本身就是目的。阮琦

77., 人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)反而支配理性。弗蘭西斯·培根

78.使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特

79.由于新聞炒作在實(shí)踐中被不斷的“異化”，因此對(duì)它要理性看待。

80., 古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝。現(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無(wú)神的荒原上。

81., 你知道你真正愛(ài)的是什么嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠(chéng)的、表里如一的東西，像一件藝術(shù)品。那是它能被發(fā)現(xiàn)的唯一領(lǐng)域——藝術(shù)。但是你想在肉體中找到它。安·蘭德

82.生活中再無(wú)來(lái)自他人的情感和肉身糾葛。百轉(zhuǎn)千折的欲望，被一種剛硬潔凈的理性覆蓋。她穿越過(guò)它的變幻形式，觸摸到它的骨骼。

83.鄉(xiāng)村知識(shí)分子有知識(shí)和專業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)使命感，有熱愛(ài)家鄉(xiāng)關(guān)注子孫后代的理性認(rèn)識(shí)，他們?cè)谡n堂上培養(yǎng)青少年的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在工作生活中滲透生態(tài)文明思想，在環(huán)境糾紛中也有鄉(xiāng)村知識(shí)分子敢于仗義執(zhí)言，為國(guó)家和鄉(xiāng)村群眾的根本利益盡自己的天職。

84.產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。

85.哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。狄德羅

86.現(xiàn)在洛克的思想雖已部分失去了真理性，但其關(guān)于政治社會(huì)中私力救濟(jì)的論斷仍是不刊之論。

87.看待問(wèn)題不妨從多角度去想，一切便會(huì)豁然開(kāi)朗，存在是有其合理性的。

88.使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特

89.友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。弗蘭西斯·培根

90.你是否問(wèn)過(guò)自己：除了為愛(ài)癡狂，你還做了什么？許多人堅(jiān)定地認(rèn)為理性扼殺愛(ài)情。而作者認(rèn)為恰恰相反，無(wú)知、盲目和對(duì)愛(ài)的懶惰才是你在愛(ài)里受苦的根。林東林

91.我們需要一種清明的理性。這種理性是在這個(gè)嘈雜的世界中拯救生命的一種力量。同時(shí)，我們也需要一種歡欣的感性。這種感性之心可以使我們觸目生春，所及之處充滿了歡樂(lè)。

92.那種惟命是從，甘做犬馬，攀龍附鳳，逆來(lái)順受的臣民，是愚昧，是迷信，也是喪失了理性的表現(xiàn)。

93.在此意義上講，由康德所奠定的那種高瞻遠(yuǎn)矚的理性批判精神，是永遠(yuǎn)值得人們珍惜和深思的。

94.任何有理性的人都不會(huì)相信這樣異想天開(kāi)的故事。

95.萬(wàn)物都有它存在的道理性、原則性；只要你遵守人生的游戲歸則，堅(jiān)守做人的原則；成功離你就越來(lái)越近。

96.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系?？档?/p>

97.古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝?，F(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無(wú)神的荒原上。

98.現(xiàn)象世界是永恒變動(dòng)的。只有理性才能認(rèn)識(shí)持續(xù)不變的東西，只有借助觀念或理念才能把握住稍縱即逝的個(gè)別現(xiàn)象。

99.我愿意將我的看法談一下,野人獻(xiàn)芹,或許對(duì)人們更周全、更理性地看待和處理這一事件不無(wú)裨益。

100.生活中再無(wú)來(lái)自他人的情感和肉身糾葛。百轉(zhuǎn)千折的欲望，被一種剛硬潔凈的理性覆蓋。她穿越過(guò)它的變幻形式，觸摸到它的骨骼。