1., 作為當(dāng)代做優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師你一定要有高屋建瓴的氣魄。

2.我們可以傾聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。

3.幾段忍俊不禁，悲喜交加的當(dāng)代愛(ài)情故事，定會(huì)讓你啼笑皆非。

4.回望軍旅文學(xué)的前行步履,它總是或明或暗地與時(shí)代要求進(jìn)行對(duì)位,不如此,它便不能在風(fēng)流競(jìng)逐的當(dāng)代文苑中與日俱新、別開(kāi)生面。

5.當(dāng)代能做老師的人必定是不平凡的人；因?yàn)榻逃聵I(yè)本身就是不平凡的事業(yè)。

6.再如，我們說(shuō)電視藝術(shù)最適于反映當(dāng)代生活瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)和層出不窮的新人新事，但近年來(lái)也出現(xiàn)了大量的根據(jù)古典名著改編的歷史人物傳記和英雄史詩(shī)。

7.中國(guó)國(guó)家畫(huà)院建院30年來(lái)匯聚了一大批德高望重的畫(huà)家，他們的藝術(shù)成就和崇高的藝術(shù)品格為國(guó)家畫(huà)院的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基石，也為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)建設(shè)提供了珍貴典范。

8.一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕學(xué)者之所以能夠如此，就是因?yàn)樗麖纳鐣?huì)學(xué)的角度，較為敏感地捕捉到由科技革命而引生的當(dāng)代西方國(guó)家社會(huì)分層方面的重要變化。

9.富貴險(xiǎn)中求，項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)中那場(chǎng)破釜沉舟的背水一戰(zhàn)是如此，當(dāng)代金融貨比戰(zhàn)爭(zhēng)中的投機(jī)也是如此，命運(yùn)女神往往青睞敢為她*博的人。

10.這些板話,有描繪公款吃喝,醉生夢(mèng)死的,有譏諷干部下基層不辦實(shí)事的,還有挖苦開(kāi)假大空會(huì)的,等等,這些都是原始的文學(xué)素材,整理出來(lái),是當(dāng)代文學(xué)史上不可多得的。

11.然而就在這富麗堂皇,彌漫著金元寶的世界里,卻充斥著各色各樣的古色古香的杯具、桌椅,以及當(dāng)代名家的山水字畫(huà),赫然形成了一股獨(dú)特的文藝氣息。

12.雄鷹的理想是振翅天空，翱翔九天；海燕的理想是搏擊風(fēng)浪，穿越茫茫海面；當(dāng)代青年的理想是與時(shí)俱進(jìn)，屹立在風(fēng)口浪尖；而我的理想是當(dāng)一名運(yùn)動(dòng)員。

13.他們以鞭撻中國(guó)的政府制度與實(shí)踐開(kāi)始，用的語(yǔ)匯要么就是源于明確的經(jīng)濟(jì)利益而非民主利益，要么就是源于當(dāng)代以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義的含糊而又不著邊際的思想。

14.其中，采納漢姓漢名，更導(dǎo)致當(dāng)代泰雅人在想象與表達(dá)自己的世系和祖先觀念，以及進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)，發(fā)生了根本性的變化。

15.他本身是報(bào)紙編輯，因此每作新詩(shī)詞必在報(bào)紙上自我吹噓，儼然以當(dāng)代文豪自居。

16.回望軍旅文學(xué)的前行步履,它總是或明或暗地與時(shí)代要求進(jìn)行對(duì)位,不如此,它便不能在風(fēng)流競(jìng)逐的當(dāng)代文苑中與日俱新、別開(kāi)生面。

17.作為當(dāng)代大學(xué)生的我們不應(yīng)該隨便發(fā)出一些可見(jiàn)一斑的言論。

18.盡管現(xiàn)代性標(biāo)志君主制的結(jié)束，也使科學(xué)技術(shù)完成一項(xiàng)自鳴得意的事業(yè)，使人類成了自然界的主人，但它同時(shí)又于當(dāng)代深刻地顛覆了這一事業(yè)。

19.用鋼槍守衛(wèi)祖國(guó)邊疆，用忠誠(chéng)續(xù)寫(xiě)生命傳奇，用熱血奉獻(xiàn)無(wú)悔青春，用執(zhí)著締造生命榮光。八一建軍節(jié)，敬個(gè)軍禮，向當(dāng)代最可愛(ài)、最偉大的人致敬！

20.當(dāng)一個(gè)藝人最有趣、最有意義的就是：雖然音樂(lè)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是娛樂(lè)而非理想，但試想你的歌曲可能陪著當(dāng)代孩子的成長(zhǎng)，它可能會(huì)擁有足以跨越時(shí)代的力量。

21.自從13年前一鳴驚人加入利物浦一線隊(duì)以來(lái)，吉米卡拉格已經(jīng)與多位當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代安菲爾德巨星合作過(guò)。

22.在我國(guó)歷史上,比如,在堯舜時(shí)代,堯置“敢諫之鼓”,舜立“誹謗之木”,清代發(fā)生過(guò)有名的“楊乃武案”等等,就是類似當(dāng)代*訪的相關(guān)制度和活動(dòng)。

23.自從13年前一鳴驚人加入利物浦一線隊(duì)以來(lái)，吉米卡拉格已經(jīng)與多位當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代安菲爾德巨星合作過(guò)。

24.這本書(shū)收錄了許多不同凡響的當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論。

25.但是，即使實(shí)事求是地充分考慮了私有制的積極作用，我們?nèi)匀豢梢哉f(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)當(dāng)代的人類社會(huì)有著巨大的意義，它的意義恰恰在于它對(duì)不勞而獲者作出了歷史的判決。

26.誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民的一項(xiàng)基本道德責(zé)任，是為人處事之本；當(dāng)代學(xué)生必須具備誠(chéng)實(shí)守信的品德，方能在日后激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

27., 作家是普通人。中國(guó)作家尤其是。當(dāng)你成為一名中國(guó)作家，就注定了你的最高目標(biāo)只能是寫(xiě)點(diǎn)通俗小文兒混口飯吃，最多像金庸瓊瑤那樣求點(diǎn)小名小利就完了，因中國(guó)這個(gè)地方花了五千年都沒(méi)有出現(xiàn)幾位影響世界的著名作家，為何這種好運(yùn)偏偏會(huì)落到某個(gè)當(dāng)代作家的頭上？石康

28.因而觀賞八位畫(huà)家的作品,不妨看作是對(duì)中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)管窺一斑的審美巡禮。

29.建筑評(píng)論在當(dāng)代思潮的蓬勃發(fā)展下，就像文學(xué)評(píng)論的百家爭(zhēng)鳴一般，也在嘗試尋找建筑評(píng)論自己的出路。

30.一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕學(xué)者之所以能夠如此，就是因?yàn)樗麖纳鐣?huì)學(xué)的角度，較為敏感地捕捉到由科技革命而引生的當(dāng)代西方國(guó)家社會(huì)分層方面的重要變化。

31.義之大者,滅奸除魔,替天行道!一名穿越的當(dāng)代大學(xué)生,攜傳世奇書(shū)《天經(jīng)地義》,闖入了兵荒馬亂的北宋年間,開(kāi)啟了一段獨(dú)特的俠義之旅。

32.他本身是報(bào)紙編輯，因此每作新詩(shī)詞必在報(bào)紙上自我吹噓，儼然以當(dāng)代文豪自居。

33.俞先生扮演的小生，真可說(shuō)是當(dāng)代第一，蓋世無(wú)雙。

34.此刻柳文揚(yáng)超前地將這一驚世駭俗的風(fēng)水理論說(shuō)了出來(lái),如果被當(dāng)代的相術(shù)大師聽(tīng)到,一定會(huì)大吃一驚;可惜,金姨娘等人都是婦道人家,有哪里懂得這些玄機(jī)。

35.大學(xué)應(yīng)該支持我們?nèi)ャ@研古人和別人的東西。如果只是支持自己和當(dāng)代的東西，那么大學(xué)就沒(méi)用了，因?yàn)樗皇窃谕卣姑襟w已經(jīng)擔(dān)負(fù)起的功能而已。

36., 三百六十度觀賞瓷瓶,如置身于空曠清朗的富春山景中,展現(xiàn)出法藍(lán)瓷以創(chuàng)意賦予傳統(tǒng)彩瓶當(dāng)代的時(shí)尚魅力,令人嘆為觀止。

37.經(jīng)過(guò)多年學(xué)習(xí)體會(huì)，作者想以本文重點(diǎn)闡述色彩因素在歐洲傳統(tǒng)和當(dāng)代油畫(huà)中的重要性。

38.當(dāng)代世界日新月異，與此相關(guān)，各種各樣的正義理論層出不窮。

39.可歌可泣的當(dāng)代消防兵！

40.150分鐘過(guò)去,大戰(zhàn)之前的凝重氣氛沒(méi)有,“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的氣概也沒(méi)有,超凡脫俗的當(dāng)代視角也沒(méi)有。

41.輯佚古書(shū)，辨別真?zhèn)渭皩?duì)當(dāng)代文獻(xiàn)的保留三個(gè)方面。

42.我們可以從當(dāng)代中國(guó)的戲劇文化、音樂(lè)文化和舞臺(tái)美學(xué)中，看出我們自己的深淺厚薄來(lái)。

43.再如，我們說(shuō)電視藝術(shù)最適于反映當(dāng)代生活瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)和層出不窮的新人新事，但近年來(lái)也出現(xiàn)了大量的根據(jù)古典名著改編的歷史人物傳記和英雄史詩(shī)。

44.雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無(wú)法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會(huì)、或從藝術(shù)自主性的角度來(lái)看，都各具特色且值得深入探討。

45.可以說(shuō)劉一原水墨藝術(shù)作為一種語(yǔ)言要素被有意強(qiáng)化的**筆痕，既是藝術(shù)家精神情感的的頑強(qiáng)表現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)文化精神的一個(gè)象征。

46.這是1978年改革以來(lái)，中國(guó)第一次產(chǎn)生這樣全國(guó)范圍關(guān)于“接吻”的大辯論。后來(lái)這一事件作為邁向“性解放”的第一步被當(dāng)代性專家們頻頻引用。

47.人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來(lái)越懷疑。羅蘭

48.懷疑主義一直是羅馬尼亞人的特征，尤其表現(xiàn)在人們對(duì)政治和政治家的態(tài)度上，特別是聽(tīng)到政治斗爭(zhēng)這種字眼時(shí)更是表示懷疑。當(dāng)代大小國(guó)家許多政治領(lǐng)導(dǎo)人的平庸，以及他們言語(yǔ)中表現(xiàn)出來(lái)的愚蠢只能增加人們的懷疑。最終，這種懷疑就會(huì)變成默然和鄙視。諾曼·馬內(nèi)阿

49., 當(dāng)代軍人一定要將自己的命運(yùn)與中華民族的偉大復(fù)興緊緊聯(lián)結(jié)在一起,義無(wú)反顧地投身于火熱的新軍事變革,時(shí)刻準(zhǔn)備甘灑熱血,捐軀疆場(chǎng)。

50.他本身是報(bào)紙編輯，因此每作新詩(shī)詞必在報(bào)紙上自我吹噓，儼然以當(dāng)代文豪自居。

51.作者用亦莊亦諧語(yǔ)的筆調(diào)向讀者展示了中國(guó)當(dāng)代都市特有的的不在此也不在彼、不在身體也不在精神的言說(shuō)方式,表達(dá)了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界世界中內(nèi)心的掙扎。

52., 挪威國(guó)家當(dāng)代舞蹈團(tuán)由挪威政府，霍達(dá)蘭郡和卑爾根市資助。

53.現(xiàn)在的美國(guó)，包括英國(guó)，都在奉行量化寬松的貨幣政策，其實(shí)質(zhì)就是1930年代以鄰為壑的貨幣貶值政策的當(dāng)代翻版。

54.他本身是報(bào)紙編輯，因此每作新詩(shī)詞必在報(bào)紙上自我吹噓，儼然以當(dāng)代文豪自居。

55.紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。時(shí)值祖國(guó)缺少氣節(jié)之時(shí)，借*席之詩(shī)以表憤慨，忘當(dāng)代官民共同奮進(jìn)。

56.它導(dǎo)致了速食文化快餐的盛行，嚴(yán)重地影響著當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣，當(dāng)今的大學(xué)生更是首當(dāng)其沖地受到影響。

57.時(shí)光，重疊在一棵樹(shù)上。舊枝葉團(tuán)團(tuán)如蓋，新條從其上引申。時(shí)光在樹(shù)上寫(xiě)史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當(dāng)代，舊與新，往昔與現(xiàn)在，并不是敵對(duì)狀態(tài)，它們?cè)跁r(shí)光行程中互相辨認(rèn)，以美為最后依歸。

58.當(dāng)代中國(guó)走的是和平發(fā)展道路，我們一貫堅(jiān)持防御性的國(guó)防政策，堅(jiān)定奉行自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略，始終恪守在任何時(shí)候和任何情況下不首先使用*武器，明確承諾無(wú)條件不對(duì)無(wú)*武器國(guó)家和無(wú)*武器區(qū)使用或威脅使用*武器。

59.現(xiàn)在的美國(guó)，包括英國(guó)，都在奉行量化寬松的貨幣政策，其實(shí)質(zhì)就是1930年代以鄰為壑的貨幣貶值政策的當(dāng)代翻版。

60.東岳帝國(guó)當(dāng)代國(guó)主可是他的父親,竟然作出如此粗莽行為,讓得他都有種不好意思面對(duì)千月,為父親的行為感到恥辱與不解。

61.義之大者,滅奸除魔,替天行道!一名穿越的當(dāng)代大學(xué)生,攜傳世奇書(shū)《天經(jīng)地義》,闖入了兵荒馬亂的北宋年間,開(kāi)啟了一段獨(dú)特的俠義之旅。

62.大力興修水利,功在當(dāng)代,裨益子孫。

63.大力興修水利,功在當(dāng)代,裨益子孫。

64., 隨著蘇聯(lián)當(dāng)代小說(shuō)的豐富與發(fā)展，敘述角度也逐漸有了新的突破與創(chuàng)新，進(jìn)而匯成了文學(xué)星空的萬(wàn)千氣象。

65.中國(guó)國(guó)家畫(huà)院建院30年來(lái)匯聚了一大批德高望重的畫(huà)家，他們的藝術(shù)成就和崇高的藝術(shù)品格為國(guó)家畫(huà)院的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基石，也為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)建設(shè)提供了珍貴典范。

66.知道最近，才有網(wǎng)友辨認(rèn)出這三人分別是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事戴都都、當(dāng)代著名油畫(huà)家李鐵子以及張安君。

67.軍人的武器是槍桿，你的武器是筆桿，軍人的眼睛目光如炬，你的眼睛善于發(fā)現(xiàn)，軍人是當(dāng)代最可愛(ài)的人，你就是生活中最可樂(lè)的人，記者節(jié)，祝你精神煥發(fā)，神采激昂！

68.在現(xiàn)實(shí)生活中，兒女對(duì)父母不關(guān)心、不孝敬、不贍養(yǎng)，甚至辱罵毆打、殘酷虐待、逐出家門的現(xiàn)象普遍發(fā)生，這表明當(dāng)代很多人的孝觀念越來(lái)越淡薄，孝行為越來(lái)越弱化。

69.微笑是你的名片，周到是你的諾言，分明素裝麗人，儼然白衣天仙。當(dāng)代的南丁格爾們：護(hù)士節(jié)到了，祝你們節(jié)日快樂(lè)！

70.這既有好的一面，特別是在促使藝術(shù)生產(chǎn)多樣化與日常生活審美化方面，但同時(shí)也帶來(lái)很大的負(fù)面影響，這主要是由于審美標(biāo)準(zhǔn)的降低，使當(dāng)代精神生產(chǎn)與消費(fèi)呈現(xiàn)出不可收拾的粗放局面。

71.在考察國(guó)內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，主張改坐而論道為實(shí)事實(shí)干，從產(chǎn)業(yè)化建設(shè)入手，把綠色包裝這件利在當(dāng)代、福蔭子孫的工程辦好。

72.文章嘗試運(yùn)用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實(shí)意義。

73., 秦始皇被當(dāng)代人稱為千古一帝，對(duì)于他的評(píng)說(shuō)后人更是褒貶不一，爭(zhēng)論不休。

74.可歌可泣的當(dāng)代消防兵！

75.昨天的節(jié)目再現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)民幸?？鞓?lè)的現(xiàn)實(shí)生活,姚劇、越劇、歌舞、小品等各種表演形式讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾大飽眼福。

76.全書(shū)充溢著撲朔迷離的色彩,正映照了當(dāng)代的時(shí)代氣息.

77.馮夢(mèng)龍編輯思想中最值得借鑒的是，當(dāng)代出版走出貴族化和脫離市場(chǎng)的誤區(qū)，走大眾出版的道路，用雅俗共賞的圖書(shū)來(lái)滿足大眾的需求。

78.系列報(bào)道《老兵說(shuō)事》用官兵話語(yǔ)講述官兵故事,滿足當(dāng)代青年官兵信息需求,一事一理、寓理于事,成為引導(dǎo)青年官兵健康成長(zhǎng)的“寶典”。

79.拋頭顱，灑熱血，保家衛(wèi)國(guó)不退縮；守邊防，保安康，為國(guó)為民心也甘；解危困，排險(xiǎn)源，一馬當(dāng)先建功勛。八一建軍節(jié)，讓我們向當(dāng)代最可愛(ài)的人致敬！

80.最后，客觀而全面地分析了紅樓夢(mèng)子弟書(shū)的貢獻(xiàn)及它對(duì)當(dāng)代紅樓曲藝發(fā)展的影響。

81.據(jù)說(shuō)陳叔通曾認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)有四大書(shū)家，即康生、郭沫若、齊銘燕、沈尹默。陳叔通把郭沫若等與康生并駕齊驅(qū)，康生肯定不高興，據(jù)說(shuō)他曾夸口，他“用腳趾頭夾木棍都比郭沫若寫(xiě)得強(qiáng)”。陸灝

82.雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無(wú)法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、從批判社會(huì)、從藝術(shù)自主性的角度來(lái)看，都各具特色且值得深入探討。

83., 雄鷹的理想是振翅天空，翱翔九天；海燕的理想是搏擊風(fēng)浪，穿越茫茫海面；當(dāng)代青年的理想是與時(shí)俱進(jìn)，屹立在風(fēng)口浪尖；而我的理想是當(dāng)一名運(yùn)動(dòng)員。

84.這里的討論已經(jīng)擴(kuò)展到了當(dāng)代杰出的經(jīng)濟(jì)人物，包括那些在我就任于美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)*理一職時(shí)碰到的人。

85.保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。樹(shù)木成陰，空氣清新。綠了大地，潤(rùn)了人心。功在當(dāng)代，造福子孫。山上樹(shù)木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹(shù)，有土有水保不住。植樹(shù)造林鎮(zhèn)風(fēng)沙遍地都是好莊稼。

86.別搜腸刮肚、絞盡腦汁了,它不是生僻字,不是異形字,而是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家焦應(yīng)奇帶來(lái)的展品,純屬臆造。

87.由此，我想到我們當(dāng)代的小學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)雷鋒叔叔這種為人民服務(wù)，時(shí)刻想著人民的大公無(wú)私的精神，好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取以后為祖國(guó)作出更大的貢獻(xiàn)。

88.張琪玉不僅是中國(guó)當(dāng)代情報(bào)語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)山鼻祖，而且也是中國(guó)當(dāng)代著名的文獻(xiàn)分類學(xué)家。

89.他們頭上戴著羊皮帽,身披雪花,背著背包,抬著帳篷,踏著積雪,來(lái)到景忠山下三屯營(yíng)一帶安營(yíng)扎寨,決心在戚繼光建立功勛的地方,創(chuàng)造當(dāng)代軍人的光輝業(yè)績(jī)。

90.按照當(dāng)代人的理解，錢和房子算是公認(rèn)的爭(zhēng)議最少的好東西，中國(guó)的圖騰索性就是一個(gè)樓盤(pán)邊上一張人民幣得了。

91.春天的校園，樹(shù)美景美人更美；春天的校園，當(dāng)代中學(xué)生盡顯風(fēng)采；春天的校園，孕育著祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。

92.張抗抗是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上不可多得的思考型的女作家。

93.當(dāng)代中國(guó)文化保守主義探討的話題，依然是五四時(shí)代提出且至今沒(méi)有解決的問(wèn)題。

94., 同當(dāng)代很多彩票業(yè)一樣，歐洲彩票基金資助多項(xiàng)公益事業(yè)，但這不是讓人們狂熱的原因。

95.而且該劇從女性視角出發(fā),展現(xiàn)了當(dāng)代勵(lì)志女性在陷入困境后如何爭(zhēng)取和改變自己的人生,主演王媛可、倪虹潔、庹宗華、蘆芳生等一眾演員的表演也讓人信服。

96.用鋼槍守衛(wèi)祖國(guó)邊疆，用忠誠(chéng)續(xù)寫(xiě)生命傳奇，用熱血奉獻(xiàn)無(wú)悔青春，用執(zhí)著締造生命榮光。八一建軍節(jié)，敬個(gè)軍禮，向當(dāng)代最可愛(ài)、最偉大的人致敬！

97.我們說(shuō)，立足于當(dāng)代中國(guó)文化的整體，可以將這些差異巨大的各派觀點(diǎn)整合在一起，形成一個(gè)既有一定邏輯貫通性又允許一定邏輯斷裂存在的巨型文化系統(tǒng)，塑造成一個(gè)富麗堂皇又堂奧深幽的中國(guó)文化大思路。

98.富貴險(xiǎn)中求，項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)中那場(chǎng)破釜沉舟的背水一戰(zhàn)是如此，當(dāng)代金融貨比戰(zhàn)爭(zhēng)中的投機(jī)也是如此，命運(yùn)女神往往青睞敢為她*博的人。

99.摯仄易遠(yuǎn)族以自祭閱勤勞戰(zhàn)聰慧，創(chuàng)做收現(xiàn)了燦爛的當(dāng)代文明，對(duì)人類死少做出太寬峻年夜進(jìn)獻(xiàn)。

100., 雄鷹的理想是振翅天空，翱翔九天；海燕的理想是搏擊風(fēng)浪，穿越茫茫海面；當(dāng)代青年的理想是與時(shí)俱進(jìn)，屹立在風(fēng)口浪尖；而我的理想是當(dāng)一名運(yùn)動(dòng)員。