1.東晉王孝伯給出了定義，“名士不必須有奇才，但時(shí)常無事，痛飲酒，熟讀。

2.如果這個(gè)源不提供任何匹配的結(jié)果，那么facade將按照預(yù)定義的順序調(diào)用其他備用的信息源，直到找到匹配的結(jié)果、或者直到它查找完所有可供選擇的信息源。

3.這種觀點(diǎn)在斯科特佩克的作品中可見一斑，其有關(guān)應(yīng)用心理學(xué)的著作討論了愛和恨的定義。

4.勇敢的定義只有一個(gè)，但勇敢的表現(xiàn)可能有很多種。勇敢者的精神是頑強(qiáng)的。

5.可以使用默認(rèn)的類池，它是從jVm搜索路徑中裝載的，也可以定義一個(gè)搜索您自己的路徑列表的類池。

6.東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅(jiān)持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯(cuò)誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

7.一百零五、任何一個(gè)企圖要將他歸類的想法在他的那些著作前會(huì)變得徒勞而白費(fèi),也許把他定義一個(gè)喜歡在文本里捉弄倒騰的“捉狹鬼”會(huì)更加合適。

8.標(biāo)識(shí)符是在賦值語句中進(jìn)行定義和初始化的，并且可以在任何允許使用的地方使用。

9.因此，諱疾忌醫(yī)終究不是好辦法，要根本地解決問題還得從理論的本源定義上找原因才行。

10.生命的定義就是擁有明天。

11.是你不厭其煩的教授激起我對(duì)知識(shí)的渴求，是你學(xué)為人師的表率讓我對(duì)老師的使命進(jìn)行重新定義，是你無私的諄諄告誡使我明白了生命的厚重。教師節(jié)快樂！

12.jauS由于跟配方構(gòu)造有關(guān)，所以定義了一種命令結(jié)構(gòu)，跟微控制器的低級(jí)機(jī)器語言中的操作代碼一樣。

13.原本馬締對(duì)該詞的解釋是“面朝西邊時(shí),北方即為右”,因和“北”的釋義重復(fù)兜轉(zhuǎn),編輯部開始重新思考“右”的定義。

14.因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說，無疑是必要的。

15.母愛是什么呢？我給不出確切的定義，我只知道出生避世之前她就急切的等待著我，在我成長中呵護(hù)著我，環(huán)繞糾纏著我，這種愛甚至是滲滲入滲出入我每一個(gè)毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得。

16.我的看法是，用于定義這些高級(jí)條件的用戶接口和計(jì)算機(jī)語言通常令人費(fèi)解或非常復(fù)雜，以至于普通人難以使用。

17.自我滿足感并非要求我們在任何一個(gè)努力的領(lǐng)域都很成功。我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪感和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

18.我不能確定這是要被定義為令人毛骨悚然呢還是僅僅是不恰當(dāng)?shù)模喊凑諆x式的慣例，一個(gè)希臘新娘會(huì)抓過一個(gè)年輕的、不到青春期的男孩，然后強(qiáng)迫他做到自己的腿上。

19.瘋狂的定義："瘋狂"代表著人類超越自我的精神，代表著對(duì)理想的執(zhí)著追求，代表著對(duì)事業(yè)忘我的全情投入，代表著不達(dá)目的絕不罷休的激情。人一旦有了這種瘋狂，做任何事都可以成功。

20.透過滑板玩家對(duì)建筑既有意義的創(chuàng)造性破壞，重新恢復(fù)了一種摒棄資本主義都市文化形式的新的身體，同時(shí)空間性也被再度定義。

21.一百零六、我不知道一個(gè)真正的組織后衛(wèi)的定義是什么，我只是想做一切能給我們帶來勝利的事，哪怕別人說我自私。

22., 不要執(zhí)著于自己的不完美、失敗或錯(cuò)誤，而是要把焦點(diǎn)放在你所領(lǐng)受的祝福，以及你可以做出的貢獻(xiàn)，無論貢獻(xiàn)的是才華、知識(shí)、智慧、創(chuàng)意、勤奮，或是一個(gè)滋養(yǎng)人心的靈魂。你不必達(dá)到別人的期望而活，你可以定義自己的完美。力克·胡哲

23.雖然在正弦情況下，視在功率、無功功率都得到合理的定義，但指出即使在正弦情況下，其傳統(tǒng)的物理意義是令人費(fèi)解和誤導(dǎo)的。

24.在每個(gè)對(duì)書呆子繪聲繪色的定義中，你都能找到怪咖的影子。

25.當(dāng)歲月沖淡了女性的容貌，時(shí)光奪走了男人的財(cái)富，剩下的愛，就只能用兩個(gè)人內(nèi)心和思維的高度是否匹配去定義了。

26.既然決定義無反顧地去貪了，結(jié)果卻是一如既往的沒貪著。

27.她們?yōu)檫@個(gè)帶點(diǎn)調(diào)侃帶點(diǎn)幽默的網(wǎng)絡(luò)熱詞,被有文化的人們定義為帶有鄙視意味的貶義詞,有一種好詞被糟塌了的感覺,直指新詞典作為中國漢語語言工具,是在誤人子弟。

28.是您不厭其煩的教授激起我對(duì)知識(shí)的渴求，是您學(xué)為人師的表率讓我對(duì)老師的使命進(jìn)行重新定義，是您無私的諄諄告誡使我明白了生命的厚重。教師節(jié)快樂！

29.如果要給美好的人生一個(gè)定義，那就是愜意。如果要給愜意一個(gè)定義，那就是三五知己，談笑風(fēng)生。

30.如此精確似乎不會(huì)讓我們的定義任務(wù)更容易：畢加索承認(rèn)他自己也可以畫畢加索贗品。他甚至吹噓說那將是世界上最棒的畢加索贗品?？ɡ锇?/p>

31.對(duì)于此步驟，您必須擁有自己的uI插件，它將為正被打開的資源定義編輯器和文件擴(kuò)展名。

32.幾何、理論算術(shù)和代數(shù)，這些學(xué)科除了定義和公理之外，沒有其他原則，除了演繹以外，沒有其他證明過程但就在這一過程中，卻已綜合了簡單性、復(fù)雜性、嚴(yán)密性和一般性，這一特性是不為其它學(xué)科所具有的。

33., 自從上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，這個(gè)世界就在躁動(dòng)中豐富多彩起來，男人和女人不知疲倦地上演著一幕幕各式各樣的人間悲喜劇，或甜蜜或苦澀，或幸?；驊n傷，使愛情的版本花樣翻新、層出不窮、經(jīng)久不衰，難以捉摸、沒有等式、更無定義。

34.我認(rèn)為自尊心，更確切地說，是我定義為獨(dú)立自尊心的自尊心，是獨(dú)立思考者們得于鶴立雞群的品質(zhì)。

35.曾錯(cuò)用狂野不羈定義浪漫，瀟灑地摘星賞花邀月自命不凡，當(dāng)下看是斑斕，回頭望才察覺生命空轉(zhuǎn)，燈火闌珊，流浪從自由慢慢變成孤單，看許多煙火璀璨又墜落的必然，渴望踏實(shí)感，期待為你靠岸，放下風(fēng)帆。姚若龍

36., 曾錯(cuò)用狂野不羈定義浪漫，瀟灑地摘星賞花邀月自命不凡，當(dāng)下看是斑斕，回頭望才察覺生命空轉(zhuǎn)，燈火闌珊，流浪從自由慢慢變成孤單，看許多煙火璀璨又墜落的必然，渴望踏實(shí)感，期待為你靠岸，放下風(fēng)帆。姚若龍

37.自從上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，這個(gè)世界就在躁動(dòng)中豐富多彩起來，男人和女人不知疲倦地上演著一幕幕各式各樣的人間悲喜劇，或甜蜜或苦澀，或幸?；驊n傷，使愛情的版本花樣翻新、層出不窮、經(jīng)久不衰，難以捉摸、沒有等式、更無定義。

38., 幸福在不同的人身上擁有著不同的定義，或許是生活的安逸富足，或許是精神上的安慰與喜悅，或許是一絲細(xì)微的溫暖，或許是一種自由奔放的灑脫。在我看來，幸福是一種靜靜的聆聽，一陣拂過心靈的清風(fēng)。

39.再見了，黃山。從此，你將不再存在于世俗的定義中。這黑墨墨的峽谷，將會(huì)是我記憶里，最溫暖明亮的存在。

40.如果要給美好人生一個(gè)定義，那就是愜意。如果要給愜意一個(gè)定義，那就是三五知己、談笑風(fēng)生。

41.若要給美好人生一個(gè)定義，那就是愜意。若要給愜意一個(gè)定義，那就是三五知己、談笑風(fēng)生。

42.我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

43.我們的生命可以偉大，也可以渺小，但不管怎樣我們要挺直生命的脊梁，把生命努力進(jìn)行到底，善待生活、善待自己，過好自己的生活，這大概就是生命的定義吧！

44.長期以來，澳大利亞的歷史學(xué)家、文學(xué)家常常連篇累牘地討論該國的文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)，雖然定義頗多，往往莫衷一是，但是都包含著文化遺產(chǎn)中的社會(huì)態(tài)度。

45.我認(rèn)為自尊心，更確切地說，是我定義為獨(dú)立自尊心的自尊心，是獨(dú)立思考者們得于鶴立雞群的品質(zhì)。

46.幸福在不同的人身上擁有著不同的定義，或許是生活的安逸富足，或許是精神上的安慰與喜悅，或許是一絲細(xì)微的溫暖，或許是一種自由奔放的灑脫。在我看來，幸福是一種靜靜的聆聽，一陣拂過心靈的清風(fēng)。

47.她們?yōu)檫@個(gè)帶點(diǎn)調(diào)侃帶點(diǎn)幽默的網(wǎng)絡(luò)熱詞,被有文化的人們定義為帶有鄙視意味的貶義詞,有一種好詞被糟塌了的感覺,直指新詞典作為中國漢語語言工具,是在誤人子弟。

48.二百零四、亞速群島周邊被定義為向外輻射的高氣壓區(qū)，而冰島會(huì)產(chǎn)生低氣壓向歐洲移動(dòng)，并被高壓地區(qū)所阻擋。

49.當(dāng)材質(zhì)和紋理包含定制屬性在材質(zhì)編輯器中被選擇時(shí)，在這些屬性中被定義的展卷欄將出現(xiàn)在材質(zhì)編輯對(duì)話框的末端。

50.以電子運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典轉(zhuǎn)折點(diǎn)為判據(jù)，應(yīng)用原子中一個(gè)電子所受到的作用勢，定義了原子和離子激發(fā)態(tài)的邊界半徑。

51.數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說建立起來的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪笾谀撤N見解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識(shí)。

52.但是文章行云流水般展現(xiàn)了浪漫的家庭戲劇，為兩個(gè)女人的一生做了完美定義。

53.自我滿足感并非要求我們在任何一個(gè)努力的領(lǐng)域都很成功。我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪感和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

54.實(shí)際上更配得上這一殊榮的是羅納德.里根，這位從演員半路出家的政治家，他的遺產(chǎn)是定義了美國的現(xiàn)代政治。

55.關(guān)于愛情，人們有許多定義：愛情是生活中的詩歌和太陽。

56.哪怕你用天使般的語言說話，擁有一切的聰明和知識(shí)，如果你不努力進(jìn)修，即按照我們的定義，不努力為真和善服務(wù)的越來越自由的活動(dòng)，那末你就始終是一種鳴鑼和響鈸，但決不會(huì)屬于能“推動(dòng)人類前進(jìn)”的人們的行列。

57.如果按照瓦雷里的定義，古典主義的特征就是心頭帶著一位批評(píng)家，那么這一代詩人的美學(xué)趣味中還有濃厚的古典主義成分，因?yàn)檫@些詩人寫作中顯現(xiàn)出來的批評(píng)意識(shí)可謂昭然若揭。

58.不是不要求求女籃你在你在你的好了嗎啡,不要去哪天天空調(diào)節(jié)奏效力氣象是你的愛立信,不會(huì)兒時(shí)間短暫定義。

59.你不需要建立你的詞庫,因?yàn)檫@里沒有單詞定義,只作定義的鏈接。

60.因?yàn)槿绱?，他轉(zhuǎn)變了我們的生活，重新定義了整個(gè)業(yè)界，并取得了人類史上最罕見的壯舉之一：他改變了我們每個(gè)人看到的世界。

61.自從上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，這個(gè)世界就在躁動(dòng)中豐富多彩起來，男人和女人不知疲倦地上演著一幕幕各式各樣的人間悲喜劇，或甜蜜或苦澀，或幸福或憂傷，使愛情的版本花樣翻新、層出不窮、經(jīng)久不衰，難以捉摸、沒有等式、更無定義。

62.給幽默下定義和對(duì)幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。

63.介紹了費(fèi)用效益分析的定義、步驟以及其在項(xiàng)目評(píng)估中的應(yīng)用，從而把人們對(duì)環(huán)境的關(guān)注納入到項(xiàng)目的可行性研究中。

64.幸福在不同的人身上擁有著不同的定義，或許是生活的安逸富足，或許是精神上的安慰與喜悅，或許是一絲細(xì)微的溫暖，或許是一種自由奔放的灑脫。在我看來，幸福是一種靜靜的聆聽，一陣拂過心靈的清風(fēng)。

65.天才這個(gè)字本來含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”。

66., 用粗俗但并非不適當(dāng)?shù)亩x來說，工程學(xué)是一種藝術(shù)，這用一元錢所能辦好的事情，笨拙的人用兩元才能勉強(qiáng)辦好。

67.家，這個(gè)詞包含的太多太多，也許誰也無法準(zhǔn)確說清楚家的定義，也許也沒有人能詮釋家的定義到底是什么！

68.給出了數(shù)量性狀突變體的明確定義及數(shù)量性狀突變頻率的計(jì)算公式。

69.這些結(jié)果被臨床定義為睪酮不足，稱之為性腺機(jī)能減退，與因衰老而致激素水平降低的情況截然不同。

70.共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。

71.若要給美好人生一個(gè)定義，那就是愜意。若要給愜意一個(gè)定義，那就是三五知己、談笑風(fēng)生。

72., 瘋狂的定義："瘋狂"代表著人類超越自我的精神，代表著對(duì)理想的執(zhí)著追求，代表著對(duì)事業(yè)忘我的全情投入，代表著不達(dá)目的絕不罷休的激情。人一旦有了這種瘋狂，做任何事都可以成功。

73.我認(rèn)為自尊心，更確切地說，是我定義為獨(dú)立自尊心的自尊心，是獨(dú)立思考者們得于鶴立雞群的品質(zhì)。

74.如果一個(gè)元素有名稱空間前綴，那么它就屬于為前綴定義的名稱空間；但是，它的子元素除非也加前綴，否則不屬于這個(gè)名稱空間。

75.他的一輩子都在為他自己定義的慷慨激昂奮斗小日子而努力。

76.這意味著在移動(dòng)到下一個(gè)任務(wù)的時(shí)候，除了您已定義的任何初始值以外，表單將是空的，如圖16所示。

77.創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費(fèi)者從資源中獲得的價(jià)值和滿足。

78.國王阿卜杜拉的行為和保守派的口誅筆伐，反映了對(duì)于重新定義婦女角色和傳統(tǒng)現(xiàn)代沖突的國內(nèi)矛盾。

79.當(dāng)人們對(duì)Web2.0的認(rèn)識(shí)普遍提高，并且有了準(zhǔn)確、總體上可接受的定義之后，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

80.珍妮的導(dǎo)師李基在一項(xiàng)備忘錄中贊揚(yáng)了珍妮的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗鼛椭匦露x了什么事人類：大猩猩能制造工具。

81.法語的加拿大毛皮捕獸器和蘇人的貶低國家作為“壞土地”。期限現(xiàn)在松散的定義，任何丘陵地形，這是嚴(yán)重侵蝕到可怕的景觀。

82.幾何、理論算術(shù)和代數(shù)，這些學(xué)科除了定義和公理之外，沒有其他原則，除了演繹以外，沒有其他證明過程但就在這一過程中，卻已綜合了簡單性、復(fù)雜性、嚴(yán)密性和一般性，這一特性是不為其它學(xué)科所具有的。

83.女朋友的定義可以隨著每個(gè)人不同的認(rèn)識(shí)而發(fā)展出五花八門的答案，有的人牽過手就是女朋友，有的人經(jīng)歷了一切卻彼此否認(rèn)曾經(jīng)認(rèn)識(shí)過。

84.首先給出粒子全不可辨的系統(tǒng)中宏觀態(tài)的無序度以及系統(tǒng)的平均無序度的定義，然后建立與之有關(guān)的定理及計(jì)算公式。

85.我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)。

86.說人是一種力量和軟弱、光明和盲目、渺小和偉大的復(fù)合體，這并不是貢難人，而是為人下定義。

87.我愛大海。愛大海，就讓它為人生定義；愛大海，就讓昨天成為過去；愛大海，就讓未來迎接朝陽；愛大海，就讓生活多姿多彩。

88.如果能忘掉時(shí)間、不自我定位、不假思索、把許多定義和概念拋開的話，應(yīng)該會(huì)幸福很多。張佳瑋

89.本文認(rèn)為既不應(yīng)該給予“波義耳明確定義了元素”的殊榮，也不應(yīng)該斷定波義耳“從根本上否定了元素”。

90.善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。

91.我是光，承載你無法定義的希望，彗星被點(diǎn)亮的面紗，化成瓔珞的墜落的光亮。

92.財(cái)富稅在任何地方都讓人束手無策，不是因?yàn)閷?duì)財(cái)富征稅不對(duì)，而是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，財(cái)富的定義和辨別有著巨大的實(shí)際困難。

93., 愛情的定義從來不是甜蜜那么膚淺，總要經(jīng)過錘煉和煎熬，也會(huì)有無奈瑣碎的爭吵，直到我們了解真正的彼此，攜手終老。晴空藍(lán)兮

94.文學(xué)家常常連篇累牘地討論該國的文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)，雖然定義頗多，往往莫衷一是，但是都包含著文化遺產(chǎn)中的社會(huì)態(tài)度。

95.瘋狂的定義："瘋狂"代表著人類超越自我的精神，代表著對(duì)理想的執(zhí)著追求，代表著對(duì)事業(yè)忘我的全情投入，代表著不達(dá)目的絕不罷休的激情。人一旦有了這種瘋狂，做任何事都可以成功。

96.這是文化大*命的原則：知識(shí)掩蓋政權(quán)，因此要擺脫知識(shí)?？匆粋€(gè)老外這么評(píng)價(jià)我們的這場浩劫，忍不住想起本書中對(duì)愚昧的定義：愚昧是一種帶著傲慢和固執(zhí)處理愚蠢的方式。

97.家，這個(gè)詞包含的太多太多，也許誰也無法準(zhǔn)確說清楚家的定義，也許也沒有人能詮釋家的定義到底是什么！

98.過去他們已經(jīng)用行動(dòng)證實(shí)，在對(duì)抗黑魔王，一定義無反顧，勇往直前。

99., 夢的不愉快性質(zhì)與夢的偽裝息息相關(guān)。正因?yàn)槔硇裕ɑ蛞庾R(shí)）對(duì)夢的主題、欲望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感，試圖壓制它們，欲望的內(nèi)容不得不進(jìn)行偽裝。夢的偽裝，實(shí)際上是夢的稽查作用的結(jié)果。因此，我們不妨這樣定義--夢是一個(gè)（受壓制或者被壓制的）欲望的（偽裝的）滿足。

100.物質(zhì)的苦樂沒有標(biāo)準(zhǔn)，心中的自在是最珍貴的，成功的定義因人而異，道德的園成才是重點(diǎn)。