1.種種帶著中國傳統(tǒng)道教概念的玩意已經(jīng)被玩的滾瓜爛熟,新鮮感蕩然無存。

2.分析心理學(xué)與道教內(nèi)丹：回應(yīng)榮格對“太乙金花宗旨的評論”。

3.陳寅恪說道教起源于濱海地區(qū),因此李白寫“日月照耀金銀臺”,全是海市蜃樓的景觀,他的想象力、思維方式,跟王維沒法分享。

4.道教建筑形態(tài)，有的類似宮殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗獷自由，不拘一格。

5.大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。

6.他們宣揚偶像神異，誘惑愚民，和道教同樣不足為訓(xùn)。

7.它包含著豐富復(fù)雜的宗教文化內(nèi)涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是范圍廣泛，內(nèi)容蕪雜，呈現(xiàn)出交糅混雜、斑駁陸離的狀態(tài)。

8.看著女人冷笑的臉龐,鬼王懊悔不及,他只是想這女人是個野山修行的狐貍,哪里想到這女人居然會正宗的道教法術(shù)。

9.道教舊權(quán)與新貴,三山五岳只等閑。

10.齊云山道教始于唐代乾元二年,名道龔棲霞從南京云游到此間,頓時被齊云山奇特山勢景觀所傾倒,決意留駐與此,他就是齊云山道教開山鼻祖。

11.太乙冰洞，人人為知的道教圣境，其地更有許多不為人知的寶藏和特殊材料。

12.他們宣揚偶像神異，誘惑愚民，和道教同樣不足為訓(xùn)。

13.以期將鶴鳴山打造成為世界道教的朝圣地，為蕓蕓眾生營造一方道家康復(fù)養(yǎng)生的福澤之地。

14.它包含著豐富復(fù)雜的宗教文化內(nèi)涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是范圍廣泛，內(nèi)容蕪雜，呈現(xiàn)出交糅混雜、斑駁陸離的狀態(tài)。

15.張果老,原名張果,和呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、藍采和、韓湘子、何仙姑并列為道教八仙。

16.道教對“長生久視”的努力，基督教對“永生”的追求，既是人類對生命永恒的無限向往，也是對生命的終極關(guān)懷。

17., 種種帶著中國傳統(tǒng)道教概念的玩意已經(jīng)被玩的滾瓜爛熟,新鮮感蕩然無存。

18.而在山東，道教盡管沒有其至高至上規(guī)格，卻也有自己獨特之處。

19.古代嶺南殊異的地理環(huán)境和獨特的人文環(huán)境,與道教有著不解之緣.

20.龍虎山和崆峒山為中國南北道教名山，"道契崆峒"懸匾，印證了道學(xué)的博大精深。

21., 他醉心且沉溺其中的,是道教修煉內(nèi)丹、外丹的長生之術(shù),以及醮祀、扶箕一類的求仙活動,走的是偏峰,學(xué)的是邪門。

22.***館的柔道教練施利平在節(jié)目中扮演小偷。

23.到了南宋,道教南宗白玉蟾到瓊州松林嶺煉丹時,包清粽蘸蜂蜜糖而食之,白氏粽法曾流行一時。

24.他們這些個人,既非儒家又不尊從道教,自詡是什么世外高人,彼此一見面沒別的,極盡相互吹捧之能是,終日里是大話、瘋話,甚至屁話連篇,聽上去讓人既費解又晦澀難懂。

25.唐武宗本來就信奉道教,喜好修煉,對趙歸真極為寵信,拜他為師。

26.現(xiàn)如今道教是國教,佛教也是大興,這些也是必考科目,想考中必須放下成見,熟讀經(jīng)義,好在縣試并不會考太偏太難的,博聞強記足以。

27.杜光庭喜好詩文,而且經(jīng)常用神異故事來闡釋道教,因此“道家經(jīng)懺俱杜光庭所撰,多設(shè)虛誕,故云杜撰”。